只数出十位，当然是首推张若虚、李、杜了。
张若虚的《春江花月夜》被人誉为诗中的诗，乃孤篇横绝，竟为大家。只可惜他的诗仅存两首存其《全唐诗》中，据说所作佚散了。
李白是伟大的浪漫主义诗人，他的代表作除了《蜀道难》外，还有很多，可以说是数不胜数。他在诗歌中的贡献是前无古人，后无来者了。
杜甫是伟大的现实主义诗人，由于他的一生穷困潦倒，同情低下层人民的疾苦，写出了“未门酒肉臭，路有冻死骨。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢产经”等等名句，一直流传下来。其代表作有三吏、三别等等。
王维，世称田园诗人。以田园山水诗为主要特色，清雅淡远，独步于当时。其诗众体兼长，尤工五言律、绝，同时不乏格调高昂的边塞诗。
韩愈，唐宋八大家之首，其诗兼崇李、杜，反对浮艳低俗，笔力雄健奇崛，自成一家。以古文之章法句式为诗，对宋诗散文影响颇大。
栁宗元，与韩愈共同倡古文运动，唐宋八大家之一。其诗大都抒写谪情，描绘山水，风格明净简峭，峻逸沉郁，卓然成家。尤工五言，后人将其山水田园诗与陶渊明、韦应物并论。
刘禹锡，早年与柳宗元为文友，晚年与白居易为诗友。其诗带有浓厚的政治色彩，况且无体不备，名篇甚多，蔚为大家。他的诗风格沉着稳练，也清新明快。他的巜竹枝词》、《柳枝词》等在唐诗中别开生面。
白居易，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”提倡用诗歌补察时政，泄导人情，是新乐府运动的倡导者。其诗分为讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。他的《长恨歌》、《琵琶行》有古今长歌第一的美誉。其诗平易通俗，流传广泛。据说在世时已远播国外，对小日本平安朝文学影响很大。早年与元稹交厚，亦称“元白体”，晚年与刘禹锡唱和，又称“刘白”。
李贺，少时便有“孥云”之志，才名早播。其诗多感时伤世之作，哀叹盛年易衰，悲感零落不遇，或寄情于天国，或幻念鬼境。尤长于古体歌行，以其逸才奇思惨淡经营，刻意求新，善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造幽奇诡谲的意境和魄丽新美的意象，在中唐时期诗坛中高树一帜。可惜年纪轻轻的便与世长辞。
李商隐，因受牛、李党争横遭排斥，失意潦倒，几入幕府而寄人篱下。其诗多抒写怀抱，寄慨身世，流露出浓厚的伤感情调。擅长七言律、绝，所作咏史诗、无题诗成就特高。集庚信之文采、杜甫之精工、韩愈之奇峭、李贺之瑰丽，广收博取，融汇贯通，独创为典雅华美而寄情凄婉的“玉溪体”，对后世的影响颇为深远。在晚唐诗坛与杜牧并驾齐驱，世称“小李杜”。
除了以上十位，还有很多比如孟浩然、王昌龄、刘长卿、岑参、韦应物、杜牧、温庭筠等等唐代著名诗人，他们都在中国文学史上留下了灿烂辉煌的诗篇，以上所列十位可见一斑。
况且对诗歌的喜好，亦是仁者见仁，智者见智，不好准确地作出中正的评判。这仅是个人的拙见，还望有识之士指点迷津！
在唐代能称为大诗人的前三位非李白、杜甫、白居易，然后就是王维、杜牧、李商隐、王昌龄、孟浩然、刘禹锡，韦应物。
1、李白——诗仙，其纵横恣肆，雄奇奔放，高亢飘逸的诗风，至今让人望尘莫及！
2、杜甫——诗圣，沉郁顿挫，悲亢沧凉，忧国忧民，一代诗风，世人至今仰望！
3、白居易——诗王，诗平白如话，合时而著，合事而作，创造出另一种风格，几乎人人可读之。
4、王维——诗佛，画中有诗，诗中有画，达到天人合一的境界，令人惊叹？
5、杜牧——诗风俊拔爽朗，英姿勃发，于盛唐之外，另开妙境！
6、李商隐——诗构思新奇，风格秾丽，缠绵悱恻，优美动人，是晚唐诗人中用典高手！
其它几位就不一一介绍啦，发布罗！
除了上面 各位先生列举的诗名如雷贯耳的大李杜，小李杜，王昌龄，白乐天，刘禹锡，王维，孟浩然，贺知章，王之焕，写下千古名篇《腾王阁序》的王勃为首的“初唐四杰“，孤篇盖全唐的《春江花月夜》的张若虚，“前不见古人，后不见来者……的陈子昂，更有”一片冰心在玉壶“的边塞大诗人岑参和同是边塞大诗人且封侯的高适……太多了，数不胜数。在诗歌顶峰的大唐王朝，伟大的诗人犹如繁星，催灿夺目，照亮了 历史 的夜空！我辈唯有敬仰！
给诗人排名，是一件吃力不讨好的事情，既然诗书君邀请，我就谈谈我心中的十大唐朝诗人。题主已经把李白和杜甫排在冠亚军的位子了，那我们就从第三名排起。
首先来谈谈我给唐朝诗人排序的标准。我并不想从谁的诗最好看，谁的诗最美最简单最受欢迎来给诗人排名，我是想首先把唐诗也分成初唐、盛唐和中晚唐三个时期。我们知道，一个时期的诗歌风格，受到当时的 社会 环境和 社会 思潮的影响，从而呈现出不同的风格。苏东坡说，春江水暖鸭先知，只有最敏锐的诗人才能感知时代的风潮，他们用心得风格，引领一个时代的诗风。这样的诗人才是对唐诗作出巨大贡献的人。这是我的排名的原则。
第三名，肯定属于白居易。白居易属于中唐时代，那种不可一世的豪迈气概已经消失不见了，代之而来的是宛如中年般的沉静。人们喜欢安静了，在文学上，开始追求那种朴素的明快的文风，最好像乐府民歌一样。白居易感受到 社会 的变化，与他的好朋友元禛一起，倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为时而作”一方面让诗歌能深入反映生活的现实，另一方面，让诗歌进入寻常百姓家，能看得懂听得懂。这叫做新乐府运动。他与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，有“诗魔”和“诗王”之称。而且白居易一生的诗歌有3000多首，脍炙人口备受民众喜爱。所以从他倡导改变诗风，和他的诗歌的质量和数量，白居易应该排在第三位。
第四名王维。王维是盛唐时期最著名的诗人之一。之所以把他排在第四位，主要的理由是，他开创了盛唐的山水诗派，也是引领了盛唐诗歌中以禅入诗的风气。王维早期的诗歌，慷慨激昂有少年侠气，有边塞诗风。人到中年和晚年之后，开始出入佛老，受到佛家思想的影响很大，他的生活是官、隐、禅三位一体，而他的诗歌也是山水和禅宗相融合。他的诗善于意境的创造，被苏东坡称之为诗中有画，画中有诗。他的诗和画，还引领了中国文人画的发展。他的《终南别业》充满了浓厚的人生哲理和禅意。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
第五名是陈子昂。 陈子昂的诗，也许我们不是很熟悉，但是陈子昂在唐朝诗歌发展史上，做出过巨大贡献，也是引领初唐诗风的人，是初唐诗歌革新的一面旗帜。在初唐时，诗坛上流行的还是齐梁诗风，就是那种非常柔软非常华丽甚至有些暧昧的红粉的那种。陈子昂严厉批评这种诗风，提倡学习汉魏风骨，走复古的路线。在他的引领下，初唐诗风变得清新豪健，一派生机勃勃。比如他的著名的登幽州古台歌： 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
第六名是孟浩然。 唐朝诗人前十名不排上孟浩然，恐怕李白都不好意思做第一名。因为李白是孟浩然的铁杆粉丝。当时好多著名诗人都是孟浩然的小兄弟。，比如王维，比如王昌龄等。倒不是说孟浩然年龄大，而是他的诗歌的水平和贡献高。孟浩然在求官失败以后，回家做起了专业隐士，从而成为盛唐时期著名的田园是派的宗师。我们可以说，在田园诗这一块，在如何开心地做个专业隐士这一块，除了陶渊明敢称大佬，后世还有谁敢称第二？唯有孟浩然！《宿建德江》：
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
第七名刘禹锡。刘禹锡在中唐诗坛，可以说是个异类。在中唐诗风开始走向平淡的时候，他的诗歌保持了昂扬向上的积极 进取，所以他被称为诗豪。他的名气和成就不在白居易之下，所以又被成为刘白。刘禹锡成就最高的我认为是他的怀古诗。
《西塞山怀古》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
第八名：李商隐。 李商隐的一生是悲剧的一生，正如他的朋友写他的一样， 虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。 他深陷在牛李党争的漩涡中，一生没有得到解放。所以他的诗歌充满了伤感、朦胧的意境。这种风格也是引领了晚唐之后的诗歌的风格。他的最著名的作品是无题和爱情系列 。无题：
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
第九名：杜牧。 杜牧在青年时期是个浪子，但是他本来还是想做个宰相啥的，因为他确实具有政治和军事才能，但是生活愣是把他逼成了风流浪子。他的诗歌以咏史和怀古最佳。
第十名：李贺。这个少年天才的诗歌，像受到神启一样，他的诗歌充满了梦幻感，充满了神奇的浪漫主义的感觉。可以说，李贺的诗，总是在 探索 人的生死、生存困境的问题，像这种特别有哲学思考的风格，在唐朝极为少见。金铜仙人辞汉歌：
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
别说是唐代，放眼中国文学史，在诗歌造诣上超过李白杜甫的人几乎没有，可称得上顶级诗人的只有屈原、曹植、陶渊明、李白、杜甫这几个人而已。
除去李白和杜甫，剩下还有八位，我试着挑选一下。
白居易
白居易这个人，不管是否喜欢他的诗，都必须承认他是一流诗人。他写诗追求雅俗共赏，所以在诗歌里面就会多一些白话，如果说因为白话就判定诗歌不好，显然有失偏颇。白居易的《琵琶行》《长恨歌》，这些传世名作就不说了，就是一些五言诗，也别具风味，比如：
短短二十个字，就把雪天和朋友共饮的场面描写出来，而且传到出诗人的那种热情。看似简单，没有十足的功夫是没有办法写出来的。
李商隐
唐代诗坛，李商隐是一个无法绕过的人物。和李杜相比，他可能缺少厚重感，但是粉丝数量而言，可能李杜加在一起都没有李商隐的多。李商隐和白居易可以看作是诗人的两个极端，白居易恐怕别人不理解自己的诗，而李商隐好像总害怕别人理解自己的诗，他总是将很多美丽的意向放在一起，却让人感到不知所云。
喜欢李商隐诗的人，很多说不说理由，就是喜欢，这主要是因为李商隐的诗就好像是一个美女，在没有理解内涵之前，就已经被外表吸引了。李商隐的诗，拿出来任何一句，都极具美感：
杜牧
和盛唐的李白杜甫一样，晚唐的李商隐和杜牧也是并称的。晚唐文人大多喜作律诗、绝句，不擅长于长篇五言古诗；但这正是杜牧最擅长的，他的长篇五言古诗气骨遒劲。
杜牧自称作诗“本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”，他注重“感怨刺怼，言及君臣理乱，以激发人意”。
杜牧一生风流，他曾经几次来到扬州，留下很多脍炙人口的诗篇，最著名的就是：
韩愈
在历代的唐诗选本里面，能够和李白杜甫诗在数量上相抗衡的就是韩愈，甚至有人认为韩愈诗的成就在唐代直追李杜，排名第三。后人对他的诗评价也很高。
叶燮论韩诗：“韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。”
赵翼《瓯北诗话》云：“诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后能成。”
他的代表作《左迁至蓝关示侄孙湘》最为人熟知：
韩湘就是韩湘子的原型 。
王维
王维笃信佛法，但是并非是那种消极出世之人，如果需要他做官，为朝廷出力，他马上就会放弃自己的隐居生活。
王维的诗清新淡雅，在他这里，陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗汇聚在一起，正因为这种汇聚，才有了苏东坡的那句评价：
孟浩然
孟浩然前半生一心想要做官，这无可厚非，但是心灰意冷之后，开始四处漫游，放浪形骸，过起来游山玩水的日子。
孟浩然的诗歌绝大部分为五言律诗，题材大多关于山水田园和隐逸、旅行等内容。孟浩然虽然没能在仕途上有所作为，但是交友很广，他与王维、李白、王昌龄等等诗人都是好朋友。
他的代表作品是过故人庄：
许浑
许浑是晚唐的著名诗人，擅长律诗与绝句。唐诗选本《唐诗鼓吹》选其七言律诗达三十一首。
因为他诗中经常用到“水”字，人称“许浑千首湿”。对他的评价呈现两极化，然在历代的被讨论度皆甚高，持赞扬或批评许浑言论者皆为数不少，在唐代诗人中亦是个不太多见的现象。
他的代表作品咸阳城东楼：
李贺
李贺的诗想象力丰富，意境诡异华丽，常用些险韵奇字，风格同唐朝其他诗人迥然不同。后人评价他:“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色秾妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语﹐浑于用意。”后世诗评家称李贺为“诗鬼”。
李贺是李唐王朝皇室子孙，一心想要报国，却只郁郁不得志，他的南园就是他报国无门的写照：
当然，除了上述诗人，还有很多诗人值得阅读，比如王昌龄、高适、岑参、刘禹锡、刘长卿等等。
1、唐代最牛的诗人除了李白杜甫， 第三位就是白居易 ，甚至白居易可以和李白杜甫齐名。李白杜甫是生在唐朝最鼎盛的时期，那个时候的人民生活富足安逸，女性的地位也高，女性的服装真是漂亮啊，即大胆又有个性，人们以丰腴为美，想吃多少就吃多少，不用减肥，长安、扬州等城市成为国际化的大都市，所以文化也是最璀璨的时代，从宫廷到民间，有广大的市场。而白居易是生在唐朝最败落的时期，那个时候人们连温饱都解决不了，哪来的心情欣赏诗歌词赋呢，所以高超的水平被时代埋没了。就这样他也是唐代伟大的诗人，他的《长恨歌》《琵琶行》千古流传，他的小诗 离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生 。脍炙人口。
2、 第四位王维 ，王维名副其实的大家，诗词、书法、绘画样样精通，当李白杜甫都还在不知名时，王维已经凭借着他的一首《九月九日忆山东兄弟》扬名立万、独步天下。王维的诗歌在边塞、山水诗、律诗、绝句都有流传千古的佳篇。
3、 第五位刘禹锡 ，就是因为他的《陋室铭》觉得他活的透彻，正如《乌衣巷》中写的 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 。有格局，怎样的逆境也能笑着面对，正如《秋词》中的描写， 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄 。
4、 第六位孟浩然 ，山水田园诗人，他的诗句恬淡清新，透着一股禾苗泥土气息。就像这首《过故人庄 》中描述的情景:故 人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 还有那首脍炙人口的千古名诗 《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
5、 第七位王勃 ，他是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，诗歌体裁上擅长五律和五绝，其中《送杜少府之任蜀州》最为经典:
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
其中的“ 海内存知己，天涯若比邻”， 这两句是家喻户晓、脍炙人口的千古名句。他的不朽之作《滕王阁序》是历代文人无法超越的传世名篇，其中的 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 "更是千古佳句。
6、 第八位王昌龄 ，盛唐七绝四百七十二首，其中王昌龄七十四首，几乎占了六分之一。后人称：七绝至王昌龄而体制大定。这首《出塞》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 。非常的气势恢宏。还有这首《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 。淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。
7、 第九位杜牧 ，杜牧官N代，祖上几代都是朝中的重臣，家族传承诗书之风，年少时就打下了坚实的基础，参加科举考试以一篇《阿房宫赋》令洛阳纸贵，圈粉无数。他的第一志愿是当官，用自己的才华让国家富强，让百姓富足，可是他生不逢时，当时的朝廷内斗，把一个好好的中唐拖入了晚唐，也把他的志向和才华毁掉了，所以凭借自家的万贯家财，在扬州这个大都市的烟花巷柳夜夜笙歌，如《遣怀》中描述： 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名 。虽说报国无门，但是诗歌词赋造诣很高，一生写下了524首流传千古的作品，如家喻户晓，脍炙人口的《泊秦淮》《山行》《清明》等等。
8、 第十位李贺 ，人称“诗鬼”，继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。他的代表作《金铜仙人辞汉歌》
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
诗中的“ 酸风射眸子”“清泪如铅水”“天若有情天亦老 ”堪称神奇诗句，意境奇美，无以伦比。他的诗中总会发现惊艳的词句。他的“ 黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“大漠沙如雪，燕山月似钩。 ”等都是流传千古的佳句。
王勃、洛宾王、卢照邻、杨炯﹑高适﹑岑参、卢 纶 、贾 岛 、张 继 、李 坤
除李白，杜甫之外，列举十位:
白居易，韩愈，柳宗元，李商隐，王维，杜牧，孟浩然，刘禹锡，陈子昂，王昌龄……还有很多！
是:
李白
孟浩然
王昌龄
王维
刘长卿
杜甫
刘禹锡
白居易
杜牧
李商隐
答:李白，杜甫，白居易，王吕龄，王维，杜牧，李商隐，孟浩然，刘禹锡，陈子昂，柳宗元，岑参等等。
出生乱世
唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令（780年），一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。 而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。
仕官生活
806年，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县（今西安周至县）尉。807年，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。808年任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。814年回长安，授太子左赞善大夫。
任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。
贬谪江州
815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤：母亲看花而坠井去世，白居易却著有“赏花”及“新井”诗，有害名教。遂以此为理由贬为江州（今江西九江）司马。818年，白居易的弟弟白行简至江州与白居易相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。途中与元稹相遇于黄牛峡，三人相游之处被称为三游洞。在忠州任职的时间，白居易在忠州城东的山坡上种花，并命名此地为“东坡”。 同年冬，被任命为忠州（今重庆市忠县）刺史，819年到任。820年夏，被召回长安，任尚书司门员外郎。
白居易的母亲虽因看花坠井去世，然而白居易早有许多咏花之作，而依宋代的纪录，新井诗作于元和元年左右（新井诗今已失传），可见此事不能构成罪名。他被贬谪的主因，很可能与他写讽谕作品而得罪当权者有关。贬谪江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献；至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”，虽仍有关怀人民的心，表现出的行动却已无过去的火花了。然而白居易在江州虽不得志，大体上仍能恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。
任职苏杭
820年冬，转任主客郎中、知制诰。821年，加朝散大夫，始正式著五品绯色朝服，（绯色即朱色，为五品以上官员所用的服色）。转上柱国，又转中书舍人。822年，白居易上书论当时河北的军事，不被采用，于是请求到外地任职，7月被任命为杭州刺史，10月到任。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。824年5月，任太子左庶子分司东都，秋天至洛阳，在洛阳履道里购宅。825年，被任命为苏州刺史，5月到任。826年因病去职，后与刘禹锡相伴游览于扬州、楚州一带。
在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。离任前，白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金，以供后来治理杭州的官员公务上的周转，事后再补回原数。当这笔基金一直运作到黄巢之乱时，当黄巢抵达杭州，文书多焚烧散失，这笔基金才不知去向。
西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。
当白居易在杭州时，元稹亦从宰相转任浙东观察使，浙东、杭州相去并非太远，因而二人之间有许多往还的赠答诗篇。当白居易任满离开杭州时，元稹要求白居易交出全部的作品，编成《白氏长庆集》五十卷。
在苏州刺史任内，白居易为了便利苏州水陆交通，开凿了一条长七里西起虎丘东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，简称“山塘街”。
晚年生活
827年，白居易至长安任秘书监，配紫金鱼袋，换穿紫色朝服（三品以上官员所用的服色）。828年，转任刑部侍郎，封晋阳县男。829年春，因病改授与太子宾客分司，回洛阳履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，为元稹撰写墓志铭，元家给白居易润笔的六七十万钱，白居易将全数布施于洛阳香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子宾客分司。835年，被任命为同州刺史，辞不赴任，后改任命为太子少傅分司东都，封冯翊县侯，仍留在洛阳。839年10月得风疾。841年，罢太子少傅，停俸。842年，以刑部尚书致仕，领取半俸。
晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年，73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念，诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。
晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，与刘禹锡唱和，时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。845年，白居易74岁，尚在履道里第举行“七老会”，与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑与白居易；同年夏，以七老合僧如满、李元爽，画成“九老图”。白居易晚年笃信佛教，号香山居士，为僧如满之弟子。
洛阳安逝
武宗会昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛阳，享年75岁，赠尚书右仆射，谥号“文”，葬于洛阳香山。白居易去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。
白居易（772年～846年），汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生不久，河南一带便发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(公元780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离（今安徽符离集）度过了童年时光。白居易和并称“符离五子”的符离人刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀，一同泛舟陴湖，游流沟寺，登武里山，诗酒盘桓，称盛会焉。后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在中国有巨大影响，在日本和朝鲜等国也有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。武宗会昌六年（公元846年）八月十四日（9
白居易(11张)月8日），白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造 白居易全身像
[1]化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”较为有名。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌影响最大，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。提倡歌诗发挥美的作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。 白居易的主要作品有：《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》《放言》等。
编辑本段人物生平
简历
白居易，字乐天，号香山居士、醉吟先生。他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800年）中进士 白居易画像
[2]，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806年），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》 《池上》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近臣，直言上书论事。元和六年， 他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822年）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。文宗大和元年（827年），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842年）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志铭。白居易是弥勒信徒，他组织了一个学会，叫一时上升会。希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒，白居易写过一分决心书：仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。慈氏就是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。
为官
白居易题跋像
[3] 一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年（800年）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。
编辑本段之后
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。
嗜酒蓄妓
白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人。在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝 白居易石刻像
[4]酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。 每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。 据《穷幽记》记载，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。 方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字可不算小。 他喝酒时用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。 素口蛮腰，蓄妓（这里的妓，相当于中国历史上的妾或家庭歌舞妓）玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。 白居易后来老了，体弱多病，决定卖马和放妓，他不希望他们跟着自己吃苦。但是他心爱的马居然反顾而鸣，不忍离去。樊素和小蛮等对白居易还是蛮有感情的，都不忍离去。樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，中擳之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺愦。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆返庙，素返闺。吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬！素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶，我与尔归醉乡去来。” 当然最后樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归。” 他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，当然就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。
编辑本段酿酒
：白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。”（《白居易卷》）。白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。
编辑本段成就
白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济， 白居易半身像
[5]行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。 白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。 白居易坐姿画像
[6] 《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
、题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，而且主题非常明确。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果，《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。 闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。 白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
编辑本段诗歌理论
白居易的思想，综合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。 他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。
白居易曾将自己的诗分成讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽喻诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，代表作有《新乐府》五十首，《秦中吟》十首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，他的诗风格深入浅出，通俗易懂，可算是朴而近古，因此流传极广，对后代产生了深远影响。所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。 生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》《琵琶行》最为著名，形象鲜明，情节连贯，语言优美，同样是脍炙人口的篇章。《长恨歌》歌咏了唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的巅峰人物。 后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪升根据《长恨歌》分别作《梧桐雨》《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》七十五篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》《冷泉亭记》《三游洞序》《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》《浪淘沙》《花非花》《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。同诗仙李白、诗圣杜甫、诗豪刘禹锡、诗鬼李贺等，白居易被称为"诗魔"。