“姓”“氏”是不同的，“姓”是母亲给孩子的为“姓”、父亲给孩子的为“氏”。夏代虽然进入父系氏族但是此时父系氏族权利并不稳固很多人还是沿用母系氏族的名字。特别是旧贵族如占卜师、祭祀时、巫医这样职业的人，都是继承母亲姓名，而聿明氏就是夏代的占卜和巫医工作的姓氏，聿明氏从事占卜等是世袭。是完全掌握早期萨满教（这里说的萨满教不是清代满族萨满教而是学术上指原始时代宗教的统称）制度和理念的部落。
人们为在早期艰苦的环境下生存，出现两个理论，一个是要求战胜自然，一个是要求和自然融合，这就因此演化出来不同的宗教制度。寻求人和自然融合的理念的创立的萨满教，教义是天人合一，为了探索自然开始占卜、观星象，因为有些人自身悟性、观察能力高超被部落专门选为从事占卜、巫医工作，随着时代发展被选出来的人氏族壮大，形成单独的部落聿明氏。
因为占卜、巫医工作的神职人员，身形瘦弱，无法从事过重体力劳动，占卜师一般都不足百斤重，这也被后来道教用作对世外高人形容“仙风道骨”的来源。当时各个部落选举出专门的人员，为了服侍和保护神职人员的安全。经过长年累月到了夏代，专门服侍神职人员的人自身也壮大成为单独的部落。
第一为神职人员聿明姓氏，第二姓氏为牧九州的人中之王的姓氏、第三位就是侍奉神职人员的姓氏，其次才是王臣的姓氏。
聿明氏在后世传说之中，其实就是对相师、道士的统称，或是扮演一个未卜先知的角色。
为了感谢这些常年服侍神职人员的部族。聿明氏赐名过很多部族，著名的有姜谷、东里、子桑等。聿明姓氏的天人合一思想，到了春秋战国时思想成为了系统体系创立了历史上三道九流的之一的“阴阳教”，但是因为天人合一的思想，不在符合当时人类征服自然的需求，阴阳教和聿明姓氏很快消失在历史舞台上。
随即代替的是张角、张修假托老子为创始人，创立的五斗米道，从而开创了影响中国历史的道教，成为了历史上的奇葩。而聿明氏为代表的阴阳教在汉唐时期随着日本遣唐使遣隋使远渡到日本，日本本土的神道教与聿明氏带去的占卜、巫术、医学相结合成。后来出现了影响日本历史的新生职业“阴阳师”。
而聿明氏与中原大陆远隔大海而渐渐失去联系，日本出产的红竹石、蓝绒晶随着后世聿明氏和姜谷氏在海上断断续续的交流带进了华夏民族的视野，也成为秘不示人的神物。