不知道女孩多大了。
我想说新名字的确也挺好听，也很时尚，因为比较韩风，这个想必您也知道。
我的观点是这样，以前中国人的观点是这样，身体发肤受之父母，名字也一样，再说名字只是是代号而已，让大家能不能记住这个人，名字倒是次要的，而为人却是最关键的。而且现在孩子普遍不知道自己祖国的历史，自己家庭的历史，孩子是应该幸福的，但是作为父母的，应该让他们在享受生活的同时给予他们一点危机感，这样孩子懂事会早一点。
再者，随意更改孩子名字，会使孩子认为名字根本没那么重要，以后觉得颂恩不好听，那么也许还要改，你能保证么？也许孩子名字“明欣”也是你们家比较有身份的人取的或者是你们做父母的也查字典问这问那辛苦而得的。我想让孩子珍惜这名字。
当然以上是我本人的观点。当然你可以认为我比较传统保守，其实不然，我只是觉得只有两个字可以解释---尊重。
女儿都11岁了，我想也有一定的自主选择权了，既然她喜欢颂恩，那么可以尊重她的意见，个人觉得也是颂恩好于明欣，第一：蕴意深；第二：发音好听；第三：较个性。
那么作为父母的，能把名字的寓意和深度告诉孩子，让孩子牢记，这样取新名字也算有意义。
姓涂的男孩名字 涂立俊 立 俊 - 五行：水火火
字义立表示立德、立春、立业；俊表示卓越、出众、雄健，意义优美。
音律涂、立、俊的读音是tú、lì、jùn，声调为阳平、去声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型涂为左右结构，姓名学笔画11画；立为独体字结构，姓名学笔画5画；俊为左右结构，姓名学笔画9画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“俊朗自立”。成语鹤立鸡群 清新俊逸扩展了名字的意境。
涂振瑜 振 瑜 - 五行：水火金
字义振表示奋起、兴起、威震；瑜表示美好、美玉、瑜，意义优美。
音律涂、振、瑜的读音是tú、zhèn、yú，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型涂为左右结构，姓名学笔画11画；振为左右结构，姓名学笔画11画；瑜为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“兴起 美好”。成语振奋人心 怀瑾握瑜扩展了名字的意境。
涂子君 子 君 - 五行：水水木 子宝宝出生地为中国，可引申出孔子，从中选子字。
字义子表示子谅、骄子、君子；君表示君子、君子兰、君子之交，意义优美。
音律涂、子、君的读音是tú、zǐ、jūn，声调为阳平、上声、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型涂为左右结构，姓名学笔画11画；子为独体字结构，姓名学笔画3画；君为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“君子磊落胸怀坦荡浑如海”。成语博物君子扩展了名字的意境。
涂宏宇 宏 宇 - 五行：水水土
字义宏表示深远、光大、博大；宇表示天地、仪容、风度，意义优美。
音律涂、宏、宇的读音是tú、hóng、yǔ，声调为阳平、阳平、上声，音律优美，朗朗上口。
字型涂为左右结构，姓名学笔画11画；宏为上下结构，姓名学笔画7画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“旷心将江海齐远 宏量与宇宙同宽”。成语宏图大志 雕墙峻宇扩展了名字的意境。
涂思睿 思 睿 - 五行：水金金
字义思表示思齐、思谋、思路；睿表示明智、通达、睿明，意义优美。
音律涂、思、睿的读音是tú、sī、ruì，声调为阳平、阴平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型涂为左右结构，姓名学笔画11画；思为上下结构，姓名学笔画9画；睿为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“聪睿协神思（《宋书乐志四》）”。成语深思远虑 聪明睿智扩展了名字的意境。
涂圣勇 圣 勇 - 五行：水土土
勇宝宝出生地为中国，可引申出义勇军进行曲，从中选勇字。
字义圣表示高超、聪明、圣杰；勇表示果敢、勇士、勇敢，意义优美。
音律涂、圣、勇的读音是tú、shèng、yǒng，声调为阳平、去声、上声，音律优美，朗朗上口。
字型涂为左右结构，姓名学笔画11画；圣为上下结构，姓名学笔画13画；勇为上下结构，姓名学笔画9画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“坚强勇敢圣洁伟大”。成语入圣超凡 智勇兼全扩展了名字的意境。
涂志韬 志 韬 - 五行：水火火
字义志表示志学、志趣、志士；韬表示谋略、韬略、韬世，意义优美。
音律涂、志、韬的读音是tú、zhì、tāo，声调为阳平、去声、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型涂为左右结构，姓名学笔画11画；志为上下结构，姓名学笔画7画；韬为左右结构，姓名学笔画19画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“志气 韬世”。成语>>
姓涂的什么名字好？(男女各一个) 20分 男孩取名用字应含阳钢之气；女孩取名用字应含亥淑之意：
男孩：浩然 鸿羽 越泽 思逸 博茗 昊之 苑杰 君浩
女孩：莉姿 涵菡 可馨 雅欣 梦瑶 伊萱 雨薇 璐慧
姓涂男孩取名大全 1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；
2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；
3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；
4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；
5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。
男孩荣轩 (轩：气度不凡 )
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大
瑾瑜 （出自成语握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)
昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼
晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱
立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
国豪（国人因它而自豪）
伟奇（伟大、神奇）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修杰（修：形容身材修长高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
英杰（英俊杰出）
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：红色）
鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）
博涛 (博：博学）
苑杰 （杰：杰出）
黎昕 （昕：明亮的样子)
烨霖 （烨：光明）
晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）
烨华 （烨：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）
正豪 （豪：豪气）
昊然 (昊：苍天，苍穹）
明杰 （明智，杰出）
立诚 （诚：诚实）
立轩 （轩：气度不凡）
立辉 （辉：辉煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨华 烨：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称
正豪 豪：豪气
昊然 昊：苍天，苍穹
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
浩南 (浩：浩大 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuān )
博文 (文韬武略，博大精深 )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
越泽 (越过广阔的水源 )
旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
志泽 (泽：广域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 >>
姓涂基督教男孩名字 涂天赐、涂恩典、涂沐恩、涂洪恩、涂赞真、涂颂真、涂以撒、涂 义、涂牧歌、涂守望。
起个姓涂的官名 男孩 卜（Bǔ）姓源出有五：
1、出自姒姓，为上古夏禹的儿子夏启之后，以官名为氏。据《路史》载：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。又据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。
2、出自姬姓，为周文王的儿子叔绣（周武王之弟）之后，以官名为氏。据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜姓。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。
3、出自商、周代卜人之后，以官名为氏。据《姓苑》所载，周礼卜人之后，以官为氏。又据《风俗通》载，“氏于事者，巫卜陶匠是也”。商、周朝廷中专管占卜的长官称太卜，其地位相当于大夫，其属从官员称为卜人。他们的后裔有的以卜为姓，称为卜氏。故谓“氏于事者”，就是以从事的职业为姓氏。
4、出自春秋时卜筮官之后，以官名为氏。据《姓氏考略》、《通志・氏族略》等所载，春秋时晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘，皆为卜筮官，其后人以官名为姓，称为卜氏。
5、出自他族有卜姓或他族改姓卜氏：
① 北魏代北匈奴复姓须卜氏，为代北复姓，在孝文帝改革时改为单姓卜。为匈奴贵族四大姓（呼延、卜、兰、乔）之一。这是卜姓起源的又一支。
② 明时云南缅中军民宣慰使为卜姓，系布朗族。
③ 清满洲八旗姓布尔察、布尼、布尔厄等氏后改为卜姓。
④ 达斡尔族布顿强氏，汉姓为卜。
⑤ 土家索卜氏，汉姓为卜。
⑥ 辽宁省沈阳锡伯族卜占那氏、卜库索里氏等，汉姓均为卜。
⑦ 今土家、回、蒙古、朝鲜等民族均有此姓。 中的卜姓，为改姓。据《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》载，元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜姓（音相近似）”。再有《 历史与 文化》载，明洪武中入附 儿只，因出“使倒刺沙、撒马儿罕（今属乌兹别克）功官百户，占籍嘉定。后改姓卜，曾孙卜相、相侄永正、永正子升世代袭职，为嘉定 世族。”卜姓 现今分布不详。
给一个姓涂的小男孩取名字 哈哈，我也想到涂鸦了，现在不是非常流行涂鸦嘛。
或者叫涂 桠(ya）海过这个名字是20划，不知道可不可以哦。
1、米迦勒（Michael），米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。
2、拉斐尔（Raphae）即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。
3、加百列（Gabriel）旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。
天使(英文Angel，中文音译安琪儿，意译天仙，源自于希腊文angelos使者)本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念。基督徒一般译为天使;穆斯林有时译为天仙。代表圣洁、良善，正直，上帝(安拉)旨意的传达者、为上帝(安拉)服役的灵、受上帝(安拉)差遣保护信众不被恶魔侵扰的保护者。
夏娃（英语：Eve），根据《圣经·旧约》记载，她是上帝从亚当身上取下一根肋骨创造的女人，所以亚当对她说“我的骨中骨，我的肉中肉”。夏娃在亚伯拉罕诸教的创世神话中，被视为世界上的第一个女人，与丈夫亚当是人类的原祖父母。
在《创世纪》，亚当和夏娃二人住在伊甸园中，后来夏娃受“蛇”的哄诱，偷食了知善恶树所结的禁果，也让亚当食用，二人遂被上帝发现并逐出了伊甸园。基督教神学家认为偷食禁果是人类犯下原罪以及其它一切罪恶的开端。
夏娃的名字表示的是“生命”的概念，是生育能力的象征，是众生之母。
基本介绍 中文名 ：夏娃 外文名 ：Eve 其他名称 ：女人 所属 ：《圣经》人物 居所 ：伊甸园(曾经) 象征 ：“生命”，因她是众生之母。 父母 ：耶和华 配偶 ：亚当 子女 ：该隐、亚伯、塞特等等 身份 ：人类的原祖之一 人物背景,圣经描述,人物解析,形象点评,书籍描写,夏娃的孩子,科学研究,夏娃与莉莉丝, 人物背景 上帝创造第一个人的时候，先找来泥土，然后仔细想想，就按照自己的模样捏了一个泥人。泥人捏成了，却不会运动，也没有思维。耶和华就对着他吹了一口气。奇迹出现了，泥人立刻有了呼吸，眼珠跟着转动起来，头脑中也有了人类的灵魂，并且和上帝耶和华一样，能够行走跳跃。这就是来到世界上的第一个人，上帝耶和华为他取名叫亚当。 “我应该创造一个美丽的地方，让他幸福地生活下去。”耶和华想。很快，他就创造了一个美丽的花园，取名伊甸园。伊甸园里长著许多郁郁葱葱的树木，树上结满了各种诱人的果子；地上的青草像美丽的绿绒地毯；醉人的花香在洁净的空气中流动。园里还有许多美丽的鸟儿和驯良的走兽，它们唱着歌儿在园中的草地上散步，在清澈的泉水边畅饮。亚当就生活在伊甸园里，与草木为伴，与禽兽为友，没有狂风暴雨的侵袭，也没有忍饥挨饿的担忧，每天饥食鲜果，渴饮涧泉，别提有多么快乐自在了。 但是，尽管伊甸园中树木茂盛，果实累累，却有一颗智慧树上的果实不能吃。尽管担心亚当误吃禁果，就告诫他说：“如果你吃了智慧树上的禁果，你肯定会死去。”亚当遵从了上帝的叮嘱，就不去摘食智慧树上的果实。 亚当独自生活在伊甸园中，上帝担心他孤独，就想，“我应该为他创造一个伴侣，这样，他的生活一定会更美满。”于是，上帝念动了咒语，亚当就在咒语中沉睡了。上帝在亚当睡着的时候，走到他的身边，从他身上抽取了一根肋骨，就用这根肋骨造了一个女人，上帝为她取了个名字叫夏娃。 亚当一觉醒来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她叫夏娃，来自你的一根肋骨，他将成为你的妻子和终身伴侣。”亚当一听非常高兴，说：“她是我的骨中之骨，肉中之肉。”于是二人就结成夫妻。 圣经描述 《圣经》创世记二章 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。” 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃； 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？” 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？” 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你做的是甚么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 你必汗流满面才得停止，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 后来，亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 人物解析 “女人”不是神用泥土所造，而是用亚当的肋骨所造。也就是说，耶和华相当于让亚当动了一次外科手术，才造了“女人”。女人是神最后的创造。耶和华为何取亚当的一条肋骨，而不是一块骨头或是一根脚上的骨头，这主权在于耶和华。耶和华为亚当造了一个女人，因亚当还没有合适的配偶帮助他，耶和华因此设立了一夫一妻的婚姻制度。亚当夫妇应该完全理解耶和华祝福他们时，所说的“生养”和“众多”等概念的意义。 亚当作为人的始祖，没有父母，但却有配偶。耶和华设立婚姻是让人和自己的配偶成为一体，首先是亚当和妻子“女人”联合开始。夫妻赤身面对，并不羞耻，因为：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。亚当和“女人”都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身体的中间，可能更好地反映男女的在人性中的平等。耶和华先造亚当并与他立约，然后造“女人”，是让亚当领导“女人”，女人在伊甸园里作亚当的助手。 形象点评 夏娃是犹太教与基督教《圣经》记载的第一个女人，是全人类的“众生之母”。 神造人之后，赋予人类在伊甸园的责任是“治理、管理、修理、看守”，直接领受人是亚当。然而神没有为完全美好的亚当存在而满足，因为耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”神看到了人更深层的需要，这个看到超越了亚当本人的感受，因为神清楚他自己在创造时内含的本能。 神造夏娃乃是要让亚当可以有“一个配偶来帮助他”。一个功能是做“配偶”，另一个功能是作为“帮助者”。夏娃的责任是要帮助亚当，成为他的一个帮手、是要做助手的。需要帮助亚当按著神的心意，与亚当一起来“治理、管理、修理、看守”伊甸园。作妻子的责任和义务，就是要全力地帮助自己的丈夫，使他可以更有效地在一切事务、生活、工作等各个层面上都事奉神，做讨神喜悦的人。夏娃是亚当所需要的，是能弥补亚当不足的。 书籍描写 出自马克·吐温（Mark Twain）的《亚当与夏娃的秘密日记》。 星期六 现在，我差不多享受整一天了。我是昨天才到的。这是由于我有这样的感觉。而且也准是这样，因为如果昨天之前还有一个前天，那当时我不在，要不然，我一定会记得。当然，有可能昨天之前有过一个前天，而我却没有留意到。好吧；现在我可要好好留意了，如果“昨天之前的前天”来到，我就要把它记下。最好一开始就记录得非常正确，不要弄混淆了。因为有一种本能告诉我，这些详情细节将来有一天会对于历史学家很关重要。由于我觉得自己就是一个实验，我觉得的确像是一个实验，不可能有人会比我更觉得象是一个实验，因此我觉得我渐渐深信我正是那样，一个实验；只是一个实验罢了，再没有旁的。 如果我是一个实验，那么，我是这实验的全部吗？不，我以为不是；我觉得其余的也是它的一部分。我是其中的主要部分，但我以为其余的在这中间也都占有份额。我的地位已经肯定了，还是我必须注意它，对它当心呢？恐怕是后者吧。有一种本能告诉我，永远保持警惕是至高无上的价值。(我认为，对于我这个年轻人，这是很好的一个警句。） 一切东西，今天都显得比昨天好。在昨天匆忙赶成中，山岭成了七高八低的状态，有些平原又是乱堆著废物和残剥物，弄得很不象样。高贵、美丽的艺术晶决不应该粗制滥造；而这个宏伟的新世界实在是一体最高贵，最美丽的艺术品。尽管时间短促，它确是已奇迹般地接近尽善尽美的地步，有些地方星星太多，其它的地方又不够，但不用说，这立刻就可以纠正过来。昨天晚上，月亮松了，滑落到设计图以外去了——真是一个极大的损失；我一想起来，心都碎了。一切摆设和装饰品中，再没有另一件东西能在美丽和精致上比得上月亮了。应该把它系得牢些。如果我们能把它再并回来就好了。 当然，它落到什么地方去了，谁也说不准。再说，无论哪个捡到了它，就会把它藏起来；我知道是这样，因为我自己就会这么做。我相信，在所有旁的事上我都会很诚实，但我已经开始认识到，我天性的核心和中枢就是爱美，对美有强烈的感情，所以如果月亮属于别人，而那个人又不知道我已拾得了它，这时我就不会靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我还会交出去，因为我害怕会有人看见，但如果我是在黑暗中拾得的，那我敢肯定，我一定会找出借口一声不响。因为我实在太爱月亮了，它是这么美、又这么罗曼蒂克。我希望我们有五、六个月亮；那么，我一定决不睡觉；我将永远不厌倦地躺在铺满绿苔的河岸上眺望着那许多月亮。 星星也是好的。如果我能弄到几颗放在我的头发上就好了。但只怕我怎么也办不到。如果你发现星星离我们看多么远，那你一定会很吃惊，因为星星看来并不象那么远。昨晚上，星星初次出现，我试试用一根竿子去打落几颗下来，但是竿子够不著，叫我吃了一惊，随后我用泥团掷去，直到我精疲力竭，可是我始终一颗星也不曾得着。这都由于我是左撇子，掷不好。即使我瞄淮著并不是我所要的那颗星，我也打不中另一颗，，虽说有好几次差点儿给我打中，因为我眼见泥团的黑点四五十次地一直向那金闪闪的星簇中飞去，但恰恰又错过了。如果我能再稍稍坚持一下，说不定我就会弄到一颗了。 因此，我稍稍哭了一会儿，这也是很自然的，我想，对于象我这样年龄的人。我休息了一会以后，提起一只篮子，向着星星紧靠近地面的地方走去，在那天地的尽头，我可以用手摘取星星了，这无论如何要好得多，因为那样我就可小心轻巧地把星星采下来，不至于弄碎它们了。可是天尽头却比我所想像的要远得多，最后我不得不放弃了这个念头；我累得再也拖不动脚步了；还有，我的脚痛．真痛得我要命。 我走不到家了，路太远，天也变得冷起来了，但我找著几只老虎，于是我就在它们中间躺下，觉得有说不出的舒服。它们的呼吸是那么甜蜜，令人愉快，因为它们吃的是草莓。我以前从来没有看见过一只老虎，但一望见它们身上的斑纹，我就立刻认出是老虎了。如果我能够有一张老虎的毛皮呵，那定能做一件可爱的大衣。 今天我对于距离的概念又清楚些了。我是那么热切地要得到每一件美的东西，我甚至为了要抓住它们，弄得头晕心乱了，有时它们离得太远．有时只隔六寸远，而看来却象一尺远——唉，这段距离中间满布荆棘！我学到了一个教训；我也作出了一条格言，全是用我自己的头脑想出来的——是我的最初第一条：“有了抓伤的实验，避开荆棘”。我想，对于我这么个年轻人，这是很好的了。 昨天下午，我隔一段距离一直跟在另一个“实验”的后面，如若我做得到的话，要察看它是干什么的。可是我没能察看出来．我想它是一个男人。我从来没有见过一个男人，可是它看来象一个男人，而且我十分确信它就是。我意识到，我对于男人，比我对于任何爬行动物都更感到兴趣。它是不是一个爬行动物呢，我想它是，因为它有凌乱的头发和蓝色眼腑，看来就象一个爬行动物。它没有腰身；它的一端渐渐尖了起来，像一根胡萝卜，当它站立的时候，它伸展四肢，好似一架起重机。所以我认为它是一个爬行动物，尽管它也许是建筑式样。 最初，我有些害怕它，它每一回头，我就开始逃跑，我以为它就要来追我了。但慢慢我发现它只是在想法避开，在那以后，我就再也不胆怯了，而是跟踪着它，我在它后面约隔开二十码远，跟了它好几个小时．使得它非常不安又不愉快。最后它实在狼狈极了，爬到一株树上去了。我等了好一阵，终于只得把它放弃，跑回家了。今天，同样的事又重复了一遍，我又把它逼上树去了。 星期日 它仍旧在那上面。分明是在那儿休息。但这是一个诡计；星期天并不是休息的日子。星期六才是休息日。依我看，它象是一个对休息比对旁的任何事物都更感兴趣的家伙。叫我休息这么久，真会烦死我了。叫我只是坐在那儿望着树，就会使我非常厌烦。我真奇怪，它究竟是干什么的；我从来没看见它做什么。 昨晚上，他们把月亮还回来了。我真是愉快极了！我觉得这些人实在诚实。不久，月亮滑下去又落掉了，但我并不担心；因为有了那样的邻居，就不必着急了，他们会把它送回来的。我真想做点什么表示谢意，我想送他们一些星星，因为我们的星星绰绰有余，我的意思是说我的星星绰绰有余，不是说我们的，我看得出，那个爬虫绝不会在乎这件事。 它情趣低下，而且极不仁慈。昨天傍晚我到那里去的时候，它已爬下树来，正试图去捉在池中嬉游的小斑鱼，我不得不朝它那掷土，逼它重新回到树上，让小斑鱼得到安宁。我真纳闷，莫非这就是它的用途？它难道没有心肠？它难道对这些小生物毫无怜悯之情？难道被设计被创造出来就是为了做这等下作的事？从表面上看，它的确如此。一块泥团打在它的耳朵后边，它竟开口说出话来。他是我大吃一惊。我听不懂他的话，但那些话听起来像是富有意义。 发现它会说话，我对它产生了一种新的兴趣，因为我就喜欢说话，整天自言自语，连睡觉也不闭嘴。我很有说话的兴趣，但如果有另一人和我说话，那我说话的兴趣将会倍增，只要我愿意，我可以永远说个不停。 倘若这个爬虫是个男人，那就不能称之为它，因为那种称谓不合文法。我认为应该称它为他。我想应该如此。假如真是这样，那称谓就应该区别如下：主格为he，宾格为him，所有格为his¢n。好吧，我将把它看做男人并称之为“他”，直到证明出它是别的什么东西。这样总比让许多事情悬而不决要方便的多。 次星期日 整整一个星期我一直紧跟在他身后，试图与他相似。我不得不主动开口说话，因为他很害羞，不过我对此并不在意。他似乎喜欢和我呆在一起，而我则反复使用“我们”这以便于交际的字眼，谈话中把他包括在内，他好像因此而十分得意。 星期四我第一次感到了悲哀，昨天他避开了我，看样子是不愿意我同他说话。我不相信这是他的本意，我以为肯定有什么误会，因为我喜欢和他在一起，喜欢听他说话。既然如此，我又没得罪他，他怎么能这样无情无义地对待我呢但事情似乎真是那样，于是我离开了他，跑到我们初次相遇的地方，孤零零地坐在那里，就在那个早上，我们一起在那里被创造，当时我不知道他是什么，对他也满不在乎；可现在，那里也成了我的伤心之地，所有的小东西都勾起了我对他的回忆，我心里充满了痛苦。我不太清楚那是为什么，因为那是一种新的感情。一种我以前从未体验过的感情，一种神秘的我了解不透的感情。但当夜晚来临，我耐不住那种孤寂，便跑到他新造的藏身之处，想问他我到底做了什么错事，我应该怎样改正才能重新获得他的友情；可他却把我推到屋外的雨中，这是我的第一次悲哀。 夏娃的孩子 创5：4说：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。”许多人在初读圣经的时候会感到困惑，既然只记载亚当和三个儿子，那么该隐、赛特的妻子是从何而来的呢？当时，除了亚当夏娃这一对夫妻之外，其他人的妻子当然就是从亚当的女儿们中出来的，因为当时在地上还没有其他人类。并且亚当在生了赛特之后，还在世的八百年，没有停止生儿养女的工作，平均两年一个，就会有400个之多。 请看经文：
创4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”
创4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
创4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 概括来说，圣经记载的亚当的三个儿子分别是： 大儿子：该隐(Cain)，因为憎恶弟弟亚伯(Abel)的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。名字意为“得到”； 二儿子：亚伯（Abel），该隐的兄弟之一，亚当与夏娃的第二位儿子，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”； 三儿子：塞特（Seth），亚当与夏娃的第三位儿子，为该隐的兄弟之一。名字的意思是“恩赐”，神为了补偿亚当与夏娃而赐的人，是替代亚伯而出生的。 科学研究 《圣经》曰：上帝用泥土造人，取名亚当，并以亚当的肋骨造出其妻夏娃，同置于伊甸园中，由于他们的繁衍生息便出现了人类。 在十多年前，美国加州大学的一位科学家却提出了一种与此相关的新见解。因为，随着分子生物学的发展，人们发现了细胞质中的线粒体也含有遗传物质DNA（脱氧核糖核酸），现代生殖学业已证实，在高等动物的受精过程中，精予中的线粒体DNA是不能进入受精卵的，哺乳动物的细胞的线粒体DNA都来自母亲，人类也是哺乳动物，因此，线粒体DNA属于严格的母系遗传。这样一来，如果人们能证实同一人种的线粒体DNA是相同的，则说明他们来源于同一个母系。 据此，美国加州大学伯克莱分校的威尔逊遗传小组，选择了来自非洲、欧洲、亚洲以及大洋洲妇女147人，利用她们生产婴儿时的胎盘，进行不同种族婴儿胎盘的线粒体DNA研究，发现全人类线粒体DNA基本相同，差异很小，平均歧异率只有0 32%左右。因此，从逻辑上说，现代各民族居民的线粒体DNA，最终都是一个共同的女性祖先遗传下来的。那就是大约20万年前生活在非洲的一个妇女，这个妇女就是全世界现代人的祖先。 根据分子钟及遗传标记的研究，2013年以前的研究表明Y染色体亚当可能生存于6万至9万年前。虽然Y染色体亚当与线粒体夏娃的后裔变得亲密，但他们却相隔了最少3万年，或可能是1000代。 威尔逊说：“我们可以将这位幸运的女性称为‘夏娃’，她的世系一直延续至今”。这一理论也就被称为“夏娃理论”。 “夏娃理论”还认为，当时也许有几千男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性都没能留下后裔，因此，她们的线粒体DNA谱系便断绝了。而“夏娃”的后代在9万～l3万年前迁徙世界各地时，各地已有许多古人类在生息，如欧洲的尼人，中国的北京人等。按理说不同的线粒体DNA遗传下来，现代人中就会有多种线粒体DNA，而事实上现代各种族居民的线粒体DNA却是高度一致的，这说明他们都来自同一个祖先——“夏娃”。 夏娃与莉莉丝 在犹太教文学的一本伪典《便西拉的字母》，记载了一个不同的版本。夏娃在故事里并非是世界上第一个女人，故事指出世界上第一个女人是莉莉丝（Lilith），是亚当的第一个妻子，并且是同样由耶和华用泥土所造，与正统的希伯来圣经所记载的“亚当第一个妻子是夏娃”这点完全不同。但由于《便西拉的字母》是伪典，它并没有得到犹太教信徒认可，所以“第一个女人是莉莉丝”的说法从来都没有正统化。 《便西拉的字母》指出，莉莉丝是上帝在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当。后来有一天，亚当和莉莉丝因为地位问题而吵架，莉莉丝认为自己和亚当同出一脉，不存在尊卑之分，亚当不认同她的观点。最后莉莉丝说出上帝的真名，利用上帝的力量离开了伊甸园，并在红海成为一个恶魔，决定生下名叫“莉莉姆（Lilim）”的恶魔子女，并试图谋害人类的孩童。由于她拒绝回去，上帝只好为亚当创造一个新的配偶，而这个配偶决不会背叛亚当，于是才有了夏娃。
如今的家长越来越重视孩子英语方面的学习，很多幼儿园的小朋友就开始早早地接触了英语单词并对外国文化有了初步的认识。英语作为全球的官方语言，也是孩子们与世界交流所必备的基础。因此在培养孩子的学习兴趣之前，家长们都会先给孩子取一个英文名，下面就来为大家介绍一些2022年以M开头的宝宝英文名字。
2022年以M开头的宝宝英文名字大全
1、Max马克斯。虽然只有简单的三个字母组成，但却蕴含了巨大的能量，比喻男孩子今后能够成长为有用之才。而且这个名字用在男孩身上给人一种开朗、乐观的感觉，也很容易为小朋友带来人缘。
2、Michael迈克尔。我们在一些美剧中经常能够看到这个名字，读起来很好听，也很简约、大气。这个名字来自于基督教中的一名圣人，包含着热爱和平、正直、善良的含义。
3、Mavis梅薇思。这个名字表示歌声优美动听，如画眉鸟一般婉转的含义，女孩子一般使用这个名字是非常合适的，给人一种甜美、可爱的感觉，而且音译过来也很好听，将女孩多才多艺的一面包含其中。
4、Mabel梅布尔。仔细读这个名字会令人有一种温柔的感觉，而且使用的人也不是很多，不容易产生重名。名字中包含了亲切、美好的含义，也能够体现女孩子们的优雅气质，容易在人群中留下漂亮、迷人的第一印象。
上文中对于2022年以M开头的宝宝英文名字作了一些分享，希望可以帮助到各位家长朋友们解决取名难题。幼儿园时期的小朋友对很多事情都具有好奇心，如果在这个阶段能够取一个英文名字，相信一定可以激发他们学习英语的兴趣。
您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：http://wwwadxqdcom/qiming/
圣人: 天主教译名／基督新教译名 (英文) 圣伯多禄／彼得 (St Peter) 天主教的伯多禄（或译圣伯铎）即新教的使徒彼得，是耶稣十二门徒之一，他是耶稣第一个选的门徒。由于「伯多禄」的意思又可解作「小石」，所以耶稣有时会叫他作「矶法」（Κεφας），即亚兰文「小石」的意思。他被认为是由耶稣基督所拣选的第一位教宗。耶稣曾在被捕前预言，彼得会在鸡啼前连续三次不肯承认认识他。结果，他在耶稣被审讯时因为害怕，果然三次不肯承认与耶稣的关系。为此，彼得一直都很后悔。所以后来当他在罗马殉道之时，他对行刑者要求把他倒过来挂在十字架上，因他自觉与耶稣不配。而耶稣复活以后，作为对他三次不肯相认的回应，亦曾三次要求彼得喂养他的羊(信徒)，并且预言将来他会为此而受到跟自己一样的刑罚。 圣保禄／保罗 (St Paul) 保罗（Paul）(AD3 - 67)，天主教译作保禄。原名扫罗(Saul)，因家乡为大数，故也被称为大数的扫罗(Saul of Tarsus)；悔改信主后改名为保罗。天主教廷将他封圣，称圣保罗(Saint Paul)，新教则称为使徒保罗。他是神所拣选，将福音传给外邦人的使徒，也被历史学家公认是对早期教会发展贡献最大的使徒。他一生中至少进行了三次漫长的宣教之旅，足迹遍及小亚细亚、希腊、意大利，在外邦人中建立了许多教会，影响深远。他是亚伯拉罕的后裔
属于便雅悯支派的以色列人，是出生在国外的犹太侨民，家在犹太省北方基利家省的大数城，是当时罗马帝国的主要学术中心之一。保罗原名扫罗 (意为求问)，因出生在罗马帝国直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。保罗的父亲是法利赛人，他长大后又到耶路撒冷著名学者迦玛列门下学习，所以从小便受法利赛教门的薰陶，并接受过严格的律法教育。他对旧约圣经，希腊文和哲学都有深入的研究
，这对他后来从事圣工与阐明真道有很大的帮助。保罗最初坚持犹太教传统，认为耶稣是违背传统信仰的异端，极力迫害基督徒。后来他在往大马色迫害门徒的途中，得到耶稣奇妙的异象启示，自此悔改归入主的名下。 圣若望／约翰 (St John) 传福音者约翰 (英文:John the Evangelist
希伯来文:יוחנן 就是 "主是仁慈的" 之意
天主教称圣若望)，是耶稣十二门徒之一。约翰是《圣经新约》中《约翰福音》、三封书信和《启示录》的执笔者。约翰是天主教和东正教公认的圣人，其圣日为十二月二十七日。据《圣经》记载，约翰曾跟随施洗约翰，在他介绍下认识耶稣基督，并于当日与耶稣同住。后来与哥哥雅各和彼得在经历耶稣的神迹，获得大量鱼获后，决心放下一切而应主的呼召，一生跟随耶稣。 耶稣被钉上十字架受死之时，受委托奉养其母亲圣母马利亚。约翰曾因传道遭受严酷的逼迫，晚年更被流放至拔摩岛。 圣玛窦／马太 (St Matthew) 马太（天主教中文译为玛窦）是新约圣经马太福音的作者，耶稣十二门徒之一。他原名为肋未，在跟从耶稣之前，原任罗马帝国犹太行省的税吏长。他的记念日是9月21日，是他殉道的日子。马太本是个税吏，有一天在税关上工作时，耶稣经过看见他，就对他说：「你跟从我来」。他便撇下所有工作，跟从了耶稣。税吏当时为犹太人所不齿，主呼召他是要显明主来要救罪人之洪恩，而马太亦毅然放下赚钱的工作跟随主。马太跟从主后，在家宴请耶稣和税吏朋友，其他福音书详记这是他摆的大筵席（路5：29），而他在自己写的福音书中只叙述耶稣在屋里坐席，可见他谦卑忠诚，不夸荣自己的财富或工作。 施洗圣约翰／施洗约翰 (John the Baptist) 圣洗者若翰即基督教的施洗圣约翰，他是耶稣的表兄，在耶稣开始传福音之前在旷野向犹太人劝勉悔改，并为耶稣施洗。据圣经记载，若翰是最早在约旦河中为人施洗礼的人，是基督教的先行者，向人们宣传犹太教需要改革，并预言上帝将要派重要的人物降生，为耶稣宣讲教义奠下基础。后来，他因为公开抨击当时的犹太王希律，被捕入狱，但希律王顾忌他的威望，一直不敢杀害他。希律王的继女莎乐美为他跳舞，他高兴了答应赏赐她，向神发誓可以赏赐她任何物品，在母亲的怂恿下，莎乐美要洗者若翰的头，希律王无奈只得派人杀死若翰，将头放到盘子中交给莎乐美。施洗圣约翰日是6月24日即是其殉道日。 圣弟铎／提多 (St Titus) 提多是《圣经．新约》中的一个人物，他不是犹太人，是一个外族的基督徒，在《圣经》中他伴随保罗赴外地传教以及管理教会内部的事物。 2006-11-17 22:19:34 补充： 相关网址：zh /w/indextitle=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E8%81%96%E4%BA%BA%E5%88%97%E8%A1%A8&variant=zh-
参考: (基督教圣人列表)
joanna
Saint Teresa of Ávila Teresa of Jesus
Roving Nun Born March 28
1515 in Ávila
Old Castile
Spain Died October 4
1582 in Alba de Tormes
Salamanca
Spain Venerated in Roman Catholic Church Beatified 24 April 1614 by Pope Paul V Canonized 12 March 1622 by Pope Gregory XV Major shrine Shrine of St Teresa of Ávila
Ávila
Spain Feast October 15 Attributes habit of the Discalced Carmelites
book and quill
arrow-pierced heart Saint Francis of Assisi (圣方济亚西西) Confessor Born 1182 in Assisi
Italy Died 3 October 1226 in Porziuncola
Assisi Venerated in Roman Catholici Canonized 16 July 1228 Major shrine Basilica of San Francesco d'Assisi Feast 4 October Attributes Dove
Stigmata
poor Franciscan vestments
cross
Pax et Bonum Saint Francis Xavier (圣方济各沙勿略) Apostle to the Far East Born 1506 in Javier
Spain Died December 2
1552 in China Venerated in Roman Catholic Church Beatified 1619 Canonized 1622 Feast December 3 Attributes crucifix; preacher carrying a flaming heart; bell; globe; vessel; young bearded Jesuit in the pany of Saint Ignatius Loyola; young bearded Jesuit with a torch
flame
cross and lily Saint Louis of Toulouse (February 1274 – August 19
1297) was a cadet of the royal French house of Anjou who was made a Catholic bishop The California mission and city of San Luis Obispo
California
are named after him He was born in Brignoles
Provence
the second son of Charles of Anjou "the Lame" and Maria Arpad of Hungary His father was appointed King of Naples
by Pope Clement IV
the former secretary to Louis IX of France The boy was himself a nephew of St Louis and of Mary of Hungary (her great-aunt being Saint Elizabeth of Hungary) Saint Catherine of Alexandria Born c AD 287 Died c AD 305 Venerated in Eastern Orthodoxy
Catholici
Oriental Orthodoxy
Anglicani Feast November 25 (November 24 in Orthodox churches of Russian background) Attributes Wheel Saint Mary (mother of Jesus) Saint Benedict of Nursia Abbot and Patron of Europe Born c 480 in Norcia
Umbria
Italy Died 543 Canonized 1220 AD Feast July 11 Attributes bell; broken cup; broken cup and serpent representing poison; broken utensil; bush; crosier; man in a Benedictine cowl holding Benedict's rule or a rod of discipline; raven Saint Rose Philippine Duchesne (August 29
1769 - November 18
1852)
was a Catholic nun and French saint
she was born in Grenoble
France and died in St Charles
Missouri She
along with Madeline Sophie Barat founded the Society of the Sacred Heart there are too many many saints and you can refer to for details
参考: