一、愿景起名：将公司未来发展的方向和目标作为名字，愿景就是公司对未来的规划。愿景起名法可以让我们看到公司的前景和潜力；二、古风起名：使用古文中儒雅的字词给公司起名，名字古色古香，古风儒雅可以给人高尚大气的感观；三、道德起名：道德高尚是人们一直追求的，品德优良的组织、人物，可以得到他人的尊敬和认可。
一、愿景起名
将起名人对公司未来的期望作为名字，愿景可以看出起名人对未来发展的目标和眼光，愿景就是公司对未来的规划。愿景起名法可以让我们看到公司的前景和潜力，高端大气的愿景能让人们心生向往。公司名字要想发展和推广，就需要有一个努力的目标愿景，也就是发展方向。将这个目标作为名字，就能潜移默化的时刻提醒团队前进的方向。
二、古风起名
高端大气与雅性有关，使用古文中儒雅的字词给公司起名，名字古色古香，高雅古典。例如居、苑、阁等古代建筑物的名字就适合用于起名。我们还可以参考四书五经中的字词，选择一些描写高雅事物的字词起名，例如古代的六艺：礼、乐、射、御、书、数。
三、道德起名
道德高尚是人们一直追求的高端大气，可以参考人们珍贵的道德品质起名，例如儒学著作《道德经》中的字词。人们开公司经商，为社会和人民服务，是最需要遵守道德的，这样能够良性发展，打造好口碑。以道德起名法起名，可以让公司的名字体现出一股浩然正气，给人积极良好的形象，例如用诚、义、忠等字起名。使用道德字给公司起名，可以让名字符合高端大气的要求。
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很不好意思，这个问题今天才看见，承蒙您欣赏，我翻了翻书，起了几个名字，如若起的不好希望您见谅。
《琼琚阁》出自《诗·卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！（琼琚在古文里是美玉的意思，也有吉祥如意的意思。）
《如瑾斋》出自南朝宋慧琳
《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰,如玉之瑾,匪曰薰雕,成此芳绚”（瑾的基本字义：美玉，亦喻美德。）
《芷璞璎璎》出自《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉”《玉篇》：璎,璎琅,石似玉也。璞：本义:蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。
先起这几个，如果都不中意的话，请再把要求说仔细些，我再拟几个，祝生活愉快，生意兴隆。
大部分开公司的人都希望自己的企业能够做大做强，但现实生活中真正能实现这个目标的人非常少，创业是需要注重细节，要想成功，创业者就必须给公司取个好听顺口、大气有寓意的名字。只有这样，他们的公司才能吸引来更多顾客。
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海川
“海川”二字取自于诗文海纳百川，有容乃大，将这个名字作为公司的名字， 是寓意公司含胸襟宽广的意思，寓意公司具有远大的目标之义，意境宽阔，彰显了公司的大气格局。整体的名字含有书香氛围，因此读起来给人一种诗意之感，但是诗意中又藏有大气。
鸿然达
鸿然达这个公司名字是很吉利的，其中鸿代表着祥瑞的含义，本义是指大雁的含义，寓意兴旺的意思，指公司可以快速发展的含义。然常见于古文之中，用于名字中主要起到一个修饰作用，让名字变得更加文雅好听。而达则暗喻公司兴旺发达，招财旺财的含义。
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公司取名技巧一公司起名技巧之公司名称的选择要富有时代感。富于时代感的名称具有鲜明性，符合时代潮流，并能迅速为大众所接受。
二公司起名技巧之公司名称要考虑世界各地的通用性。
三公司起名技巧之公司名称要响亮，易于上口。响亮而又具有节奏感的公司名称，极具传播力。名称比较拗口，节奏感不强，不利发音效果，也不利于传播，从而很难达到大众的共识5公司起名可以联系古文来取名字，更具特色与创意。
有内涵的公司名称圣享从网络公司行业五行用字来说，“圣”字五行为土，名字助运公司在行业中大展宏图。本义代表着通达事理、神圣的意思，用作公司名字突出服务为主的理念；与“享”字搭配使其名字整体发音响亮大气。
必亚“必”突出网络公司必胜的决心，与勇往直前的干劲；“亚”字突出大气的寓意内涵，引申为即使不能成为第一，做第二也很不错。只要不要忘记初心，跟随潮流前进就好的内涵。
依百莲巧妙借助“一百年”的谐音取名“依百莲”，形容了一对新人之间的爱意。并且突出了名字的内涵，意为百年好合、相依相靠、相守相伴。
好听的公司起名用字瑞：“瑞”字是个吉祥的字眼，是经商之人非常喜欢的字，用来取公司名称是很不错的，简单又大气，吉利的气息有助于公司的发展。
昶：使用这个字来用作公司的名字，具体指白天时间长，畅通的意思，取名用有着象征光明，舒畅的解释。如王昶，公司名：昶德恒有限公司。
宽：指的是宽广，宽裕，有余地，用作公司名字的时候，表示公司有高尚的情怀和宽广的包容性，宽厚大气。
承：指理解继续承办等意思。取名选用，象征继续，继承。如廖承志，刘伯承，公司名:承天志教育文化中心。
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诗词或者古文中取名字的好词：
若云
(庄子《逍遥游》“其冀若垂天之云”)
无涯
(庄子《庙丁解牛》“吾生也有涯，而知也无涯”)
非止
(庄子《惠子相梁》“非梧桐不止”)
高博
(苟子《劝学》“不如登高之博见也”)
玉润
(“荀子《劝学》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”)
其明、其光
(苏轼《前赤壁赋》“天见其明，地见其光，君子贵其金也”)
涛至
(宋玉《风赋》“涛畅而至”)
鸿儒
(刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”）
清韵
（王以宁《好事近》”一段素襟清韵，似玉壶冰雪”）
穿砚
（陆游《书房杂咏》“铁补曾穿砚，韦联屡绝编”）
《逍遥游》庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1《逍遥游》翻译：
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
2《逍遥游》赏析范文：
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映《逍遥游》全篇的风格和成就。
《逍遥游》开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。庄子大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，庄子又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢庄子先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把庄子心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。
立见，立见可以包含如下意思。都符合公司所做的业务内容。
字义：立：1 站，引申为竖起来：～正。～柜。～足（a．站得往脚；b．处于某种立场）。～场。屹～。顶天～地。
2 做出，定出：建～。设～。树～。～意。～此存照。
3 存在，生存：自～。独～。势不两～。
4 马上，即刻：～时。～刻。～等。
见：读音为xiàn，就是古代的“现”字，看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。
2 接触，遇到：怕～风。～习。
3 看得出，显得出：～效。相形～绌。
4 （文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。
5 会晤：会～。接～。
6 对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。
很不好意思，这个问题今天才看见，承蒙您欣赏，我翻了翻书，起了几个名字，如若起的不好希望您见谅。
《琼琚阁》出自《诗·卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！（琼琚在古文里是美玉的意思，也有吉祥如意的意思。）
《如瑾斋》出自南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰,如玉之瑾,匪曰薰雕,成此芳绚”（瑾的基本字义：美玉，亦喻美德。）
《芷璞璎璎》出自《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉”《玉篇》：璎,璎琅,石似玉也。璞：本义:蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。
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