- 1、云南古镇排名
- 2、古代取名字
- 3、和顺致祥是什么意思？
- 4、姓黄男孩取什么名字好听，用“德”和“瑞”寓意着和顺、吉祥
- 5、迤萨与和顺：两个云南侨乡的故事
- 6、和顺居的历史
在云南，提到古镇的话，最先想到的一定是丽江，丽江的名气已经享誉全国，但是除了丽江之外，你知道还有哪些古镇吗？小编现在对云南的古镇进行一个排名，丽江小编还是将她排在了第一位，那我们来看看谁在第二位。
云南的旅游在全国都是排的上名号的，即使有这么多云南旅游的丑闻，可我还是觉得，景美，人就多，人多就杂，但是内心深处还是对云南有着深深的向往。
丽江就是整个古镇中的龙头老大，而且丽江是一个清秀美丽大方的地方，不仅有很多外来的人来这里，有更多的人更是选择在这里定居下来，丽江的许多酒吧，不大是当地人开的，反倒是一些逃离一线城市，或者是喜欢丽江的外国人开的。
排名第一的旅游丽江古城
丽江是个热闹之城，丽江还是个文艺之城。白色的灯，红色的灯笼，一条小河穿丽江古镇，紧靠的河边，是酒吧是咖啡馆。傍晚的时候，小河在夕阳的照耀下泛着波光粼粼的光芒，骑车缓步走在街道上，复古的，美丽的小店，从后面慢慢退去。红色的灯笼，瓦青涩的房顶，房子下面的柱子，装饰上的吊兰，盆栽，搭配在一起都值得细细品味一番。日常也是一派安静祥和的景色。河边任意垂钓下来的柳条，时不时告知着我们春天的离去，夏日的到来，秋蝉也渣渣繁闹。头顶着的是湛蓝的天空，背靠着的是高山。白云飘飘，就是这样的世外桃源景象，这是可以憩息的地方，时间是缓慢流淌的，逃离了繁重的工作生活，终于可以安静下来。
排名第二和顺古镇和顺古镇的名气虽然没有那么大，但是和顺古镇在最具文化底蕴古镇的排名中绝对是排在首位的。和顺有着厚重的历史于文化。这里的景色是温暖可人的，小桥流水人家，和顺是云南最早的贸易地，是丝绸古道上的一段，这里是深受中原文化的古村，在这里一路向西，就会到达西亚与南亚。在当地的很多东西都还反应着这里面的历史，特色小吃的名字和顺头脑就跟这段过往有关系。现在在和顺还保留着一些故居，艾思奇故居、寸氏宗祠、弯楼子、和顺图书馆等
排名第三诺邓古镇
诺邓古镇依靠山而修建，去里面的话就得爬上高高的台阶，想要上去的最好是要不要背太多东西，要不然，估计没爬5分钟就会开始腿发软。这里的寨子有很多具有上百年的历史还有以往茶马古道时期的客栈都还保留呢！里面的大青客栈据说都有300年的历史啦！爬到对面的山上，就看到邓诺山的全貌了。在这里还保留着茶马古道的习惯，家家户户还有养马的习惯。整个村子哟3、4百号人，还有就是以前的这里是有马帮的，村子的“古宗坪”和“回民坪”就是昔日藏族和回族的马帮、牛帮常驻之地。
以此为卖点，云南省现在也是在打算重建诺邓村，打算再现“茶马古镇”繁华小镇的风采。这里的民居建筑，各有特色，街巷道路，依据地形而修建。这里的老树，最大的树龄的都有800多年，民风淳朴，还有就是这里产盐，你可能会问啦，这里有没有靠海，那怎么会产盐呢，就是在这，有盐井。这里有着古老的盐井文化，云南有5个盐井，有着盐井的地方都是贸易重地，交易频繁之地。
在错落有致的名居上，龙王庙，古将西会馆，黄姓家族的一些古建筑都值得一看。百年树龄的古榕树，古黄连木，述说着这里安静的沧桑岁月。
排名第四沙溪古镇
沙溪古镇在云南也是很为知名的一座古镇，是前面所有古镇中最为历史悠久的，据考察可以追溯到2400多年前，沙溪古镇还是茶马古道上唯一保留下来的古集市。在唐宋时期的记载中就介绍到沙溪是当时南诏，大理国当时古道上的古镇，联通古贸易的重要场所。这里还保存着精美的白族名居建筑，古寺庙，古戏台，古商铺，马店，古老的红砂石板街道，百年古树、古巷道、古寨门，纯正的古镇东西都在这里。这里保存着最为原始的建筑特色。
要问小编最感兴趣的是哪一个古镇的呢，我想说的就是古盐井的那段文化我最是感兴趣啦！
古代人都是怎么取名字的？ 古代人的名字有姓、氏、名、字、号五个部分组成。
姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 一、姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传・隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙t时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、u、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志・姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱>>
唯美古代女子名字 柳瑟舞 楚萤萱 苏樱雪 曲华裳 魏蒹葭 鲁瑶依
古雯菲 古灵儿 古逸雯 古蕴飞 古翰（翰林学士之意） 古悦~~ 古董儿 古雪乔
古美馨 馨：香气
古碧琪 琦：美玉
古颖萱 颖：聪颖 萱：一种忘忧的草
古Z妍 Z：玉的光彩 妍：美玉
古若菲 菲：形容花草香气很浓
古婧琳 婧：女子有才 琳：美玉
古涵逸 涵：包容
古滢萱 滢：清澈 萱：一种忘忧的草
女名：
若雨 （像雨一样，诗意唯美）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
晟涵( 涵：包容 )
梦舒 (舒：舒畅 )
秀影 (秀丽身影 )
海琼 (琼：美玉 )
雪娴 (娴：娴淑 )
梦梵 (梵：清净 )
笑薇 (微笑)
瑾梅 (瑾：美玉 )
晟楠( 晟：光耀，炽热 楠：坚固 （谐音胜男） )
歆婷( 歆：心悦，欢愉 婷：美好 )
思颖 (颖：聪颖 )
欣然 (欣：高兴)
可岚 (岚：早上山中的雾气 )
天瑜( 瑜：美玉 )
婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )
媛馨 (媛：美好 )
h婷 (h：传说中一种神珠 婷：美好 )
滢心 (滢：清澈 )
雪馨 (馨：香气 )
姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉 )
颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 )
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 )
婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
Ot (O：形容女子娴静美好 t：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若Q (Q：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )
滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 )
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！）
伶韵 （灵气逼人，韵味十足！）
思睿 （意思是聪明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）
欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”）
菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）
诗涵 （有文采且有内涵的女孩）
璇滢（一个很有古典韵味的名字）
静馨（宁静而温馨）
妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字）
心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好）
雅媛 （端庄高雅有才华的女孩）
晨芙（早晨的荷花）
婧诗（如诗画一般的美丽女孩）
露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩）
蕊琪（安静又乖巧的女孩）
舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
婉]（婉寓意“和顺、温和”“]“寓意“美好”）
怡悦 （文静宜人）
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）
云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落去留无意,>>
古代字什么怎么取？ 是人们根据自己的姓名、性格特点、品性、风水等取的。古代的人口相对较少，起名字就简单些，只起一个字，然后用字和号来全面诠释这个名字代表的含义，是对姓名的补充说明。
例如韩愈，字退之，愈是进的意思，所以字就退之，意思是不要太进了，这是古人的中庸思想所致
而孔明，“孔”寓意孔子，即圣人，“明”即明智、明理、智谋多的意思
又如李白，字“太白”
杜牧，字“牧之”
取名的古代说法 1没错。
2前是名，后是姓
3是
孔子的子是古时候对有学问年长有名望的人的尊称，因此有老子，其实叫李耳。孙子，孟子，庄子。这些都是尊称，不是姓名。而所谓的姓名是父母所给，在唐之前，一般的姓名是两个字的，即姓加一个字。如孔丘就是他的名字。是父母给的，不能更改。一般大罪之人采用两个字的名字，那是一种侮辱。而字号一般是本人用来明志或者是表达一种理想的。
英文名字一般是三个组成，名。昵称。姓的顺序排列halonannysue 这就是说她的名叫halon，昵称，也就是小名是anny,sue是她的姓。一般称呼别人应该叫名，也就halon,而如果你和她是密友，可以称呼小名，anny一般不称呼别人的家族姓氏
好听的古代男子名字？ 辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）
擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
烨磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
伟奇（伟大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
越泽 (泽：广博的水源)
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语DD握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
浩南 (浩：浩大 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuān )
博文 (文韬武略，博大精深 )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
越泽 (越过广阔的水源 )
旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)
伟宸 (宸：古代君王的代称 )
志泽 (泽：广域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )
明轩 (轩：气度不凡 )
绍辉 (辉：辉煌 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
君>>
古代人在取名上有哪些讲究？ 古人取名，大至帝旺将相，小到黎民百姓，都非常注重五行理论的运用，因为他们认为天地万物是由金、木、水、火、土五种元素组成，世间诸般和谐皆由于五行的生克制化，“五行取名”就是按照这种原理去实现五行的平衡。
例子：成祖一朱棣（木）→仁宗――朱高炽（火）→ 宣宗――朱瞻基（土）→英宗――朱祁镇（金）→ 宪宗――朱见深（水）→孝宗――朱佑樘（木）→ 武宗――朱厚照（火）→穆宗――朱载（土）→ 神宗――朱翊钧（金）→光宗――朱常洛（水）→ 思宗――朱由检（木）
从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。
乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份……
“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。
例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。
孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。
白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。
号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。
字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。
古代的名和字各需要谁来起 名：据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
“字”只是限于古代有身份的人。《礼记・曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。取名则在出生后百天由父亲所取。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
古文 名言名句取名字 10分 诗经取名
1、蓁蓁（音真）。《周南・桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风・燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。《邶风・燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风・终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风・静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风・静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风・静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风・叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风・新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的 ，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《{风・君子偕老》：“I发如云，不屑也”。如云：像云一样众多。《郑风・出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《{风・君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”――《郑风・羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《{风・定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>>
怎样给孙颖颖取字,就是古代那种取字 古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。
扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。
并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。
注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。
同用式：名与字用相同的字表示。明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。
相对式：名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。
因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
推导式：以其名而推其字，反之亦然。如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。
呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋
词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
颖 这个字原意是禾谷穗上包裹粮食的那两片苞叶，取叠字有暗合了它本为两片的原始意向。后来颖就用来比喻一种阳光向上朝气蓬勃的精神气，所以我建议给“颖颖”取字时继续扣合其中“双”之义，再呼应其比喻义。
比如“又之”（双），“双慧”（朝气）等
古代名和字的区别 中国古代，名、字分开使用。古人不仅有“名”，而且有“字”。
《礼记・檀弓上》：“幼名，冠字”。
孔颖达疏：“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字”。
古代，婴儿出生三个月后，由父亲命“名”。男子二十岁举行冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼，并取“字” 。
名，本义：（用作名词时）新生儿称呼。名，人的本名。旧说是古代婴儿出生后三个月由父辈所取。当然，是出生后即可取名了。
字，人的别名，即“表字”。古代男子成人，不便直呼其名（因为“名”是父亲取的）。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。男子在二十岁行冠礼时取字（三国时，不一定遵循，曹冲未冠死去而皆有字)。
和平之气可致福祥。 平和融洽的气氛可招致吉祥。
出处《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”
释意：融洽的气氛可致吉祥，不和谐的气氛则招致灾祸。
刘向所处的时代里灾异多端，地震、洪水时常发生，饱读诗书的刘向深信天人合一、天人感应的儒家思想，在对社会生活进行长久的细致观察后，他总结出了“和气致祥”道理：和睦融洽的氛围可以带来人们所期盼的吉祥。
扩展资料刘向青年时期性格耿直，因直言进谏而被贬为庶人，在低沉的命运中蛰伏16年，再次入仕时他已经到了快要“知天命”的年纪。即便你从未听说过“刘向”的名字，也一定知道他所编纂的《楚辞》《山海经》与《战国策》。他与战国时代的楚国诗人屈原人生经历和家国情怀有诸多相似之处，在漫漫长路上苦苦求索，直至燃尽自己的一生。
刘向是楚元王刘交的玄孙、宗室后裔，12岁时就在父亲的介绍下成为给汉宣帝的车辇引路的人。后来，汉宣帝招募天下英才，刘向凭借积累的几十篇词赋颂歌成为皇帝身边的重臣。刘向深知自己以前得益于家世出身，便决定做一个忠义之臣，实实在在地报效国家。
很多年轻家长再给宝宝取名字时为了凸显名字的个性，会在名字中取“一”字，但是“一”放到名字中，会导致孩子的个性过于强势，一根筋，在事情的选择上会表现得不听劝，而且名字中带一的，身材也不会特别好。今天来看一下：姓黄男孩取什么名字好听，黄姓男宝宝两字名字大全。
姓黄男孩好听有寓意的名字黄明德
明，光明，干净敞亮。德，品德高尚，形容人的道德品行好。明德指一个人宅心仁厚，有良好的道德品质修养，赢得众人的信任和支持，聪明伶俐，有出息。
黄庆有
名字出自唐白居易《捕蝗－刺长吏也》--“一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害”
黄君瑞
君子一言，快马一鞭，君子指道德品行良好的人，瑞寓意着和顺、吉祥。
黄姓男宝宝两字名字大全：黄泽雨 黄承业 黄鹏池 黄高明
黄修文 黄昆明 黄雅畅 黄涵衍
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说起云南侨乡，人们总会先想到腾冲，疫情前的冬日，我曾流连于和顺图书馆，追溯西南边地的百年文脉。2022年春节，前往元阳梯田途中，我又认识了云南另一座中西合璧的传奇侨乡——迤萨，红河州红河县的县城所在地。低调的红河就在元阳隔壁，也不乏梯田景观。
和顺河边每隔一段就有一座洗衣亭。 （丁子凌/图）
高黎贡山下的和顺，呈扇形铺在缓坡上，被一望无边的良田环绕，符合人们对云南古镇的一般印象。而哀牢山腹地的迤萨，却桀骜地立于高高的山巅，似一座古堡，冷酷而巍峨。
“迆萨”在彝语中意为干旱缺水之地，位于红河谷地不高不低处的迤萨，确实既干热又缺水。为何选在如此尴尬的位置建城，后人赋予它一个心理意义上的解释：当疲惫的马帮远远望见这座山头上的城市时，就像看到倚门而待的老母亲，终于可以松口气，歇歇脚了。
姚宅东门楼也设有防御射击孔，如碉堡般俯视迤萨城。 （丁子凌/图）
清朝以前，迤萨只是一个彝族支系居住的贫瘠之地。乾隆年间，铜矿的发现吸引石屏、建水等地的汉族纷沓涌入，迤萨一时间商旅繁荣，百业俱兴。驿道和水路交会，使迤萨自然成为红河南北两岸、汉地与土司辖地之间的必经驿站和物资集散地。到了道光末年，铜矿停产，迤萨经济由盛而衰，迫使淘金者的后裔把目光投向更远的东南亚。
起初，迤萨人赶着马帮“走坝子”，把本地生产的土布、盐、铁制工具等日用品驮到越南、老挝和缅甸山区，换取象牙、鹿茸、熊胆之类的珍稀山货。随着贸易的繁荣，迤萨涌现出几十家店商，并逐渐在东南亚开设分号，安家落户。
后来，除泰国以外的东南亚国家相继沦为英法殖民地，中国也深陷半殖民地半封建 社会 的泥潭，鸦片一度成为迤萨马帮的新宠。他们从边境廉价收购大烟卖回云南，甚至直接深入东南亚国家参与贩运，“走烟帮”这一特殊行当造就了迤萨马帮的畸形繁荣。
从清末到解放初，迤萨人赶马帮的 历史 持续了近一个世纪之久。在云南边境的另一角，和顺人被迫“走夷方”的 历史 背景略有不同。
明洪武年间，来自四川、湖南等地的戍边将领到腾冲驻军屯田，当时就有少数和顺人因军事外交需要随朝廷官员出入缅甸。而后随着人口日渐增长，耕地紧张，生计艰难，勇敢的和顺人出走缅甸、印度等东南亚、南亚国家。腾冲至缅甸的古驿道属于“南方丝绸之路”的一部分，这条起于今四川成都，经云南、缅甸终抵印度的国际商道史称“蜀身毒道”。
腾冲侨商从事的行业中，玉石生意利润最大，风险也最大，所谓“穷走夷方急走厂”的“厂”指的正是缅甸的玉石厂。巨大的诱惑之下，有人血本无归，倾家荡产，也有人富甲一方，留下“翡翠大王”的美名，如今赌石和翡翠店铺仍然遍布腾冲的大街小巷。
姚宅屋脊塑有马帮用的马灯和水烟筒。 （丁子凌/图）
马帮的 历史 被写在博物馆的展板上，也留在侨乡的特色建筑里。
迤萨人把马帮用的马灯和水烟筒塑在高高的屋脊之上，这些伴随着他们跋山涉水的贴身物品，既寓意福星高照、归航灯塔，也提醒后人不忘先辈走马帮的一路艰辛。
和顺河边每隔一段就有一座洗衣亭，相传是当年出国闯荡的男人为在家守望的女眷所建。这种和顺独有的公共建筑，至今仍在为浣衣洗菜的百姓遮风挡雨。不知那看似平静的水面曾经倒映过多少和顺妇女的泪眼，又有多少背井离乡的男人死于瘟疫、匪患，音信全无。于是民间流传着一句“要走夷方坝，先把老婆嫁”。
许多赶马人之妻孤灯只影守节六七十载，活到八九十岁高龄。虽被“好女不嫁二夫”的封建礼教禁锢一生，这批小脚妇人仍坚强撑起一个个残缺的家庭。
发迹的赶马人用生意场上赚到的钱在家乡广置田地，从东南亚学来的西式建筑风格也在云南的山里落地开花。
迤萨东门楼一带仍集中保存着几栋建于民国年间的老建筑。东门楼为三层砖木结构，下层为卷拱式城门，是进入迤萨古镇的唯一通道。
与东门楼连为一体的姚肇宗故居由法国工程师设计，三进四合院的中式传统格局，搭配法式回廊，大门中间刻有钟表浮雕和十字等典型的西方装饰图样，墙面无彩绘，庄重素雅。最让我震惊的还是它完善的防御功能：大门、阳台和墙壁均设有多处防御射击孔；内部楼梯狭窄陡峭，并有隔断板；四周墙壁为70公分厚的“金包银”，即砖包裹着土基，厚实到我在院内扫个 健康 码都被挡住了手机信号。整座建筑如碉堡般的谨慎也印证了当年主人的丰厚家底，以及繁荣背后的兵荒马乱。
姚宅大门中间刻有钟表浮雕和十字等典型的西方装饰图样。 （丁子凌/图）
姚宅隔壁的钱万兴故居相对小巧，却如迷宫一般，门楼倾斜，拱门低矮。钱万兴系瓦渣土司钱俊的次弟，人称小二官。他一生娶有七个妻子，钱宅里一座格局不规则的偏四合院，相传为钱二官小妾的住所，通往小院的巷子特别窄，几乎仅容一人通过，据说是为防止主人晚上醉酒归家时跌倒而设计。这位风流公子少时寄人篱下，长大后为父出狱上下奔波，为母治丧四处求助，而后幸逢长兄袭职，生意转好，家境才日益改善，进而大胆组织马帮闯荡东南亚，成就传奇一生。
姚宅如今被辟为红河县博物馆，钱宅内院搭起演出小舞台，其余的古宅院散落在老街巷的各个角落，大多仍有人居住。精致的门楼、古朴的木窗、繁复的斗拱，这些小四合院更多地保留了中式传统，不似姚、钱两宅那般洋气外露，但也用另一种姿态述说着旧日风流。
博物馆里与马帮旧物一并陈列的还有各式舶来品，足以想见当年富豪们的派头：男人身穿西装，头戴礼帽，脚踩外国皮鞋；妇女同样一身时髦打扮，珠光宝气，听着留声机，喝一杯咖啡，消磨独守空房的寂寞时光。
红河县博物馆陈列着咖啡磨等各式舶来品。 （丁子凌/图）
我不禁想起和顺的“弯楼子”民居，满屋的洋货同样让人眼花缭乱。弯楼子是和顺当年的几大商号之一，这个奇怪的名字缘于民居顺弯曲巷道而建，三进三坊一照壁的中式庭院里，既供有天地君亲师的牌位，又摆满日本的瓷花盆、擀面机，美国的面包烤炉，比利时的铁箱……二楼的铁窗还是从英国船运到缅甸，再由马帮驮到和顺的。
仓廪实而更知礼节。儒商赚了钱也没有变成张扬的暴发户，而是把钱用于造福家乡。钱宅内列举了钱万兴热心公益的种种事迹，包括建盖学校、兴建石桥、击退土匪、开凿水井等等。
云南侨乡崇文重教的代表，当数和顺古镇景区入口处那座显眼的图书馆。穿过牌楼式正大门，攀上几级石阶，抬头一望，风格大变，西式平顶的三孔中门仿苏州原东吴大学而建，拱门里藏着一座典雅的小花园，别具一格的木制馆舍矗立正中，共设二层五开间，下层一排白色英式玻璃门窗，庄重大方，上层中式走廊间探出两座对称的半六角亭，檐角飞扬。作为1938年正式建馆十周年之际落成的新馆，80多年来未见风格雷同者。
胡适题写的匾额至今仍高悬于和顺图书馆。 （丁子凌/图）
上世纪二三十年代，和顺图书馆的前身——阅书报社创办之初，腾冲与外界的交流全靠古驿道维系，一份沉甸甸的书报从上海出发，先由水路漂流到缅甸仰光，转乘江轮或火车到八莫或密支那，再转 汽车 到中缅边境，最后由马帮驮到和顺的读者手中。看起来辗转，却比取道内陆快得多，因为马帮从昆明到腾冲要走上二十多天，而从缅甸的八莫或密支那出发则只需六七天。
留守本地的乡贤力量不足以维系和顺图书馆的日常运营，物资援助多来自缅甸。筹备新馆时，几位老前辈内外奔走，在缅甸30多个城镇设立募捐委员会，还曾发行奖券募集资金，不少侨胞慷慨解囊，或捐玻璃、书架、油印机等物品相助。
侨校的师生出了课堂就进图书馆，馆里有百余本校长从仰光买来的《英汉字典》，二楼玻璃书架上陈列着动植物、生理卫生标本，物理化学仪器和西洋乐器，学生们到初中时就养成了浏览《腾越日报》《云南日报》《仰光日报》的习惯，如此开阔的视野，不输省城乃至京城的同龄人。
时至疫情前，作为景点的和顺图书馆每天都被踏破门槛，外借窗口里吊着的那盏灯还亮着，值班馆员仍会耐心解答游客的各种问题，这一方空间却不再适合安静地坐下来读书阅报了。
和顺图书馆作为 旅游 景点的功能已远超服务民众。 （丁子凌/图）
无论是迤萨东门屹立的西式城堡，还是和顺各个巷口中式、西式、南亚风格的闾门，都是云南侨乡富庶与开放的象征。
南方丝绸之路荒废已久，腾冲也一度被遗忘，近几年随着多条直飞航线的开通，和顺逐渐被商铺和客栈淹没，主打温泉 养生 的文旅地产项目纷纷入驻，一条新的商道上正贩卖着诗和远方。红河县也不甘落后，“马帮侨乡·山巅城堡”的 旅游 口号刚刚打响，东门马帮古镇 旅游 区的宏大规划已经排到2030年。
和顺图书馆应该保持过去的样子 （丁子凌/图）
离开迤萨去车站的出租车上，年轻的司机说起小时候经常听外公外婆讲他们当地主、养马帮的故事，语气里透着与有荣焉的自豪。谈及 旅游 开发，他并不太看好，还抱怨红河消费太高，把买房、租地、租铺面等各种投资的价格向我细数一遍，说自己再攒些钱就带全家搬到州府蒙自去。在他身上，我仿佛又看到一丝当年马帮的闯劲儿和生意经。
丁子凌
燎原是满族人进关前，祭祀时所用的生烧火燎猪羊肉的做法。将带皮的五花猪肉，上火
生烤，将肉皮烤焦后，去掉外层烤糊的老皮，再切片用锅煮。白煮就是把猪肉、内脏放在大锅内用旺火炖，再用微火火靠 ，使之汤味入肉，煮熟后再切片，蘸酱油、蒜泥、韭菜花、酱豆腐卤、香油等调料而食。砂锅居用烧燎白煮可制作出24、32、48、64等各种档次的烧碟，每种菜全有非常好听的名字。 解放前，砂锅居的匾额有三块，左为和顺居，右为砂锅居，中间是白肉馆，这也是很独特的。砂锅居原有刘姓经营，后易主到厨师吴姓手中，直到解放后公私合营时，仍是吴经理。
1937年七·七事变后，北京沦陷日伪之铁蹄下，因砂锅居风味独特，名气很响，所以日本和汉奸中的要人，常在此吃喝请客。此类恶人才不管你什么过午不候呢！他们经常是下午和晚间来此吃喝，店主慑于日伪的*威，不得不改变多年的经营习惯，实行了全天营业。从此，砂锅居才不摘中午的幌子，增添了晚餐。
解放后，砂锅居得到很快发展，1952年，砂锅居为适应大众口味，增添了用小砂锅炖煮的砂锅白肉、砂锅鸡块、砂锅丸子、砂锅豆腐和什锦砂锅等砂锅菜，受到顾客欢迎。五六十年代，许多文化界知名人士，经常到这里聚会请客。砂锅居从此也算真正名副其实了。 进入新时期，砂锅居恢复了三百年老字号传统，不仅扩大了门店，装修了厅堂，而且挖掘出一些百年特色菜，品种也扩大到白肉以外的各种炒菜。
如今砂锅居已是中外游客品尝京味特色菜的高档餐馆。三百年仍在老地点缸瓦市经营，这在北京老字号中，也不多见。