在现在这个社会中，姐弟恋，老少恋都已经是很正常的事情了，尤其是在娱乐圈中，这样的事情已经很普遍了，相差三五岁那都是正常的，而相差十多岁的也都不在少数，不过在娱乐圈中，有一位老戏骨在二婚的时候却娶了一个比自己小37岁的小娇妻，这样的事情还真的是非常的少了呢，毕竟两人可以说是“父女恋”了吧，这样的年龄差距一般人应该无法接受。
“老戏骨”王奎荣王奎荣于1946年出生，被誉为国家一级演员，毕业于中央戏剧学院。可以说是资历非常的高了，而他自出道以来也演过不少经典作品，让他获奖无数，他把剧中的每个角色都刻画的入木三分，仿佛剧中的角色就是他本人一样。
王奎荣在进入中央戏剧学校学习的时候，年龄就非常的的大了，不过他却没有在意，虽然他是班级里面年纪最大的学生，但是他的好学程度，却不输于班里的其他同学，由此就能看出来他对学习的学无止境，以及对知识的渴望。
对那些老戏骨，大部分都不认识，王奎荣出道至今，一直都是在给人做配角，但他的演技却十分的厉害，很多网友都说，他的演技比陈道明还要好，事实确实如此，只要是看过他演的电视剧，一定会被他的演技所折服。
娶了小娇妻在事业上已经非常的成功了。但是在感情生活中的他经常受到网友的议论，她经历过一段失败的感情，但是这段感情并没有影响到他寻找另一半的心，也没有因此对爱情失去信心，而且之后的他还寻找了一个比自己小37岁的小娇妻，这段感情从刚开始就不被网友看好，毕竟这两人的年龄相差有点大，但是两人义无返顾的步入了婚姻，而且感情一直都很好。婚后的王奎荣的婚姻成为了人人羡慕的婚姻。
最重要的是两人结婚之后还生有两个孩子呢，网友直呼：羡慕！不过对于王奎荣的家人，他很少在媒体面前提及，这也是为了保护家人不被打扰，这样的做法我们也是可以理解的，但是很多人都比较好奇王奎荣妻子与孩子长得什么样。
如今已经72岁的王奎荣依旧活跃在荧屏上，还在继续拍戏，而且还不用替身，现在拍戏很多都需要吊威亚，即便是这样他都亲自上演不要替身，这样的演员真的很值得我们敬佩。
王奎荣和老婆很幸福她的老婆叫做饶芯语，当年这位也是一个小有名气的女演员，年轻漂亮。拍戏的时候，两个人有了感情，但当时王奎荣是有顾虑的，毕竟这是一位非常年轻的女生，和他年龄相差实在是有点大。
但是饶芯语对王奎荣是真的动心了，年轻女孩的爱情总是勇敢而热烈的，为了得到一个好的结果，她还是蛮拼的。看着靓女对自己毫以在意，王奎荣也放下了顾虑，两个人就在一起了。其实刚开始这个关系明确后，圈子里也是一片哗然，但是有情人在一起，仍然是一件很开心的事情，虽然不少朋友和粉丝也觉得这两个人年龄差这么多，说不定什么时候就分了，但当时还是要给送上祝福的。
好在，这两位结婚之后，别看老夫少妻的，但感情是真好，还有了自己的孩子，小日子过得别提多滋润。其实有时候你看到的只是表象，而里面的感情是不是真诚还得人家两口子自己来品味。事实证明，这一对就是能好好的幸福的过下去。鞋子是不是合脚永远只有穿鞋的脚才知道，而我们这些旁观者，除了祝福只剩下羡慕了。
怪僻姓氏尴尬录
中国人的姓氏内涵极其丰富，从词性色彩说，褒义、贬义、中性等全有，可谓五花八门、千奇百怪，几乎啥样儿的都要有尽有。其中，有些怪僻姓氏，无论说、喊、读、写，或办不了银行卡、坐不成飞机等，都常令人尴尬。如——
操姓，为给孩子起名差点儿离婚
湖北武汉有位操先生，二十八岁做父亲，倍觉幸福。但高兴劲儿正浓时，想给孩子起个好听的名字，可试着起了几个都不够满意。为难之时，妻子嫌“操”难听，怕小宝宝自有名字那一天起，也像她婚后那样，因丈夫姓名称呼而被人笑话。——她常被人有意无意地喊成“操夫人”、“操太太”、“操，你的老婆……”，将来或有人会称“小操他妈”也未可知。有老年人习惯称“操，你家的”……不管咋着说，都觉得忒别扭。做妻子的想让孩子随自己的姓，可操先生就是不同意。夫妻俩谈不拢，各请父母出主意，于是双方老人也介入起名队伍中。遗憾的是：不是共谋良策，而是各执己见，把一件本该都高兴的事，闹得不可开交。妻子气得提出了要离婚。刚刚高兴才当上几天爸爸的操先生急中生智——采取网上“有奖征名”，想借网友们集思广益为儿子起到好名，来帮助消解其家庭纷争。有热心网友积极跟贴，有替起“操大盘”、“操盘手”、“操盘师”、“操幸运”、“操前程”、“操光明”等有趣的名字。当然也有嫌不够乱，故意凑热闹的，竟起“操大胆”，乳名“操蛋”。有好心人安慰妈妈：冷僻姓重名率极低，最宜体现姓名的功能——只是想起好名，要下番功夫。
另有肏姓与操同源，都出曹操后裔之晋时曹姓，因避难而改，比操姓不雅有过之而无不及。
亻丸(拼写Qí，不同于Qiú、Wán两姓),身份证只能手写
河南洛阳市涧西区长春路上有来自嵩县阎庄镇的20人（此前由陕西渭南市薄城县迁过来的），其中一位叫亻丸建伟，因办不了银行卡，他曾与人开玩笑说：“我没一分钱的存款”！他请求媒体帮呼吁一下：将其姓“亻丸（Qí）”输入电脑字库。
无独有偶，有一女孩姓亻丸（Qí），无论五笔或拼音，根本打不出她的姓，学生证、身份证等证件只能手写，或不得已写成仇，常被人念成chóu(仇)、Qiú(音同裘)或wán（纨）。有时干脆不写姓，只写名字。一次，她去谋公司应聘，没一人能认得准她的姓。好事者分成两组打赌：立“规矩”说，读错的一方，要请读对的一方吃饭，结果双方都读错了。此后，这女孩每遇签名，不仅要手写工整，还在姓后加注拼音，就为担心别人读错，又得费一番口舌解释。多麻烦！
尻，因姓被灭族
据《中国回族大辞典》记载，尻姓一族，因姓有伤风化，不仅繁延发展缓慢——有些男性娶不到老婆；更因姓而最后遭受族群被强制灭绝。
毌，常被读成毋或母
西安的毌先生有次办护照，中文工工整整写对了，可英文却被工作人员写错成Wu(“毋”姓音)了——没见过这个姓啊，还以为当事人粗心没写“到位”呐。平时，与人交往，被称为小母、小毋的不计其数！有时要为自己的姓解释一阵，但常常因忙或其他原因，来不及或不便多做更正，只好由人称呼去。有时又弄得人们不知该咋叫他。
狗（苟），登封苟姓集体到公安改“敬”姓
前几年的某一天，河南省郑州市下辖登封市唐庄乡的苟姓家族数十人，集体到当地公安户籍管理部门呈递请示报告：一致要求改正现姓，恢复“敬”姓。
原来，苟姓是由敬姓改的。此有两种说法：一是，五代十国时，一位大臣得罪了石敬瑭，被贬辱赐狗（苟）姓;二是原敬姓为避石（敬瑭）之名讳，去“攵”留“苟”，延续至今。在重视对传统文化的发扬和加强精神文明建设的今天，苟姓人再不忍背负“狗”或“苟”之带屈辱性的历史罪名（姓）了。于是，就有了集体请求改姓的事。据悉，他们的愿望已得实现。
贲，多音多姓迷糊人
1、 Bēn(同奔音)河北、山西、四川的汉族、瑶族、布依族等有此姓；2、Bí（同鼻音）见《续通志·氏族略》，黑龙江、广西等有；3、Bì(同闭音)见《中华姓氏大字典》、《姓氏博考》；4、Féi(同肥音)见《通志》；5、Wú（同无音）见《续通志·氏族略》有此姓。其它读音，如fēn、fèn、pān等音非姓。有位贲（Bí）先生常被人称呼为“喷”某某或“愤” 某某等，他每每与陌生人沟通，总得为其姓多费一番介绍，很感麻烦和无奈。
爸，男女老少都此称
《湖南家谱解读》记该省有爸姓。试想：一善良老者在公园散步，突见一小男孩摔倒大哭，忙上前一边拉起，一边劝慰，哄他不要哭，极尽长辈关爱之情。待小孩缓过劲儿来，其家长也赶到了。此刻，老者顺便一问：“小朋友，你姓什么”答：“姓爸”。若你就是那位老人，不知你或周边围上来的人第一感觉是什么
有这么一家人，男女老少（女的有姑姑、侄女，母亲除外），户口登记都姓爸。小女孩叫爸某某，爷爷、父亲、哥哥分别被人们称为“爸爷爷”、“爸爸爸”、“爸叔叔”、“爸哥哥”……你觉得还好玩儿吗？
睾，哪个Gāo
陕西西安、广西容县等地有睾姓。这个字在医院里男科不可缺，但一般环境下不常用。通常有些人或写不出来。如果有女性问到睾先生的姓是什么、怎么写？是高兴的高或竹篙的篙？解释起来或不太方便了。你能向一女孩说明即不是“高”也不是“篙”，而是睾丸的“睾”，俗称“蛋”，即“男子或某些雄性哺乳动物生殖器官的一部分……”吗？不说的话，对方能否说准或保证不会写错？
若睾姓有女生在校读书，总被一些调皮男生开涮，该孩子的心灵是否会因“姓”受伤？
姓氏专著《姓觿》解：睾姓源睾子，睾子即皋陶。在重视精神文明建设的今天，何如将睾姓改为皋姓？
佡，亻入山，亻巛山，亻巛囟之异同
佡，辽宁沈阳、灯塔，吉林扶余，北京，四川成都，安徽淮南和台湾基隆有此姓。《中华姓府》为Xiān音,《寻访沈阳稀罕姓氏》音Nǎn，同亻入山（拼写：前二为左右，后为上下。下同。），人入山意，为避难改姓。
亻巛山（Nǎo,）见《姓苑》、《玉篇》，而《直音》为Xiān音。又演化为亻巛囟。
当佡、亻入山、亻巛山都音Xiān时，谁能一下子辨清？
辽宁省沈阳市北新城子满族正黄旗的佡先生，电脑打不出，办不了银行卡。后来费尽周折，公安特事特办，设法做出佡字，办了身份证，随之才有了方便使用的银行卡。
死，未生先死歉喜庆
中华民族传统文化有为孩子预先起名的习惯。在提倡晚婚晚育少生的今天，一但媳妇怀孕，全家人都会百般呵护，更为关爱胎儿。其一就是取名，有的能起几个甚至几十个男、女用名准备着。姓死的在这方面或比一般姓氏需劳心费神得多。
死姓，见《姓考》、《中文大字典》、《中国姓氏大辞典》。据史载，该姓源于北魏时少数民族四字复姓。有资料显示，“死”被列入四小姓（黑、死、难、山）之一。此资料未必准确，有待考证，但死姓人口已极少是肯定的了。（作者注）目前，浙江余姚有少量死姓。某位死先生喜得贵子，妻子要求改姓。为保留其极怪僻姓，初为人父的他费尽心思起名，但仍不随愿，只好网上求助。有好心人帮取“死不了”。
暖Huǎn，被迫改姓
暖Huǎn（音缓）作姓不读nuān（《辞海》已取消此音）、nuǎn（温暖的暖）,也不同煖、虫耎（拼写。两个都是其异体字）。四川省威远县约千人姓暖。其中，观音滩镇牛王村暖勇说，因办不了银行卡（身份证按nuǎn音可输其暖字），银行按实姓音无法开卡，外出也不能坐飞机。为防孩子将来作难，被迫改“”。因“”字也很生僻，有人干脆改常用的“欢（Huān）”为姓。
简而言之，生冷怪僻姓还有很多。如，妖、夭、鬼、閤……这些姓氏，无论给当事人或社会都带来诸多不便，甚至是困扰。文明而法治社会的今天，不能采取强制的灭绝或硬性规定其取消或必须改为某某姓，但可以如上示例，在尊重其意愿的原则下，启发、引导、鼓励灵活多样地择优摒劣、化难为易、去粗存精。如，不妨借助字音或形，科学归类，有条件地认可合理改姓。对不愿改，但又难以办理有关证件的姓，不仅公安要建立稀罕生僻姓文字资料库，银行、教育等多个系统都应这样做。最好是从事电脑科研、生产的机构、厂家走在时代的前面。并逐步走向法制化。
丛飞，原名张崇，1969年10月生于辽宁省盘锦市大洼县庄台镇。初二辍学，后进入某银行担任出纳，带薪考入沈阳音乐学院，1992年毕业后到广州闯荡，两年后来到深圳。
1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演，开始长达11年的慈善资助。截至目前，已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童。先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。
2005年4月被诊断为胃癌，进入深圳市人民医院治疗。5月27日在病床上加入中国***。
阳光从窗外斜射进来，照在病房内的白墙上，留下斑驳的树影。一位穿绿色条格病服的人静静地坐在床上，静静地看着书。
这是深圳市人民医院肿瘤科的一间病房，两个月前他被诊断为胃癌。
在动手术的时候，医生发现他胃部的肿瘤已经与胰腺粘连。“胃癌已经扩散……”紧急会诊后，医生们决定将伤口立即缝合。
刚刚做完第三个化疗疗程，他的头发掉光了，疾病已经压迫到他的声带，他的嗓子嘶哑，疼痛。
他曾是深圳一位小有名气的演员。而现在，他的名字在更大范围内传播———按媒体报道，自1994年起，他开始资助贫困山区的贫困孩子，受他资助的孩子达到178人，累计捐助款300万元。
现在，他受到了深圳市民的敬仰，由于资助孩子散光了家财，人们纷纷为他捐款，医院也决定免收治疗费。
手机响了，是最让他无奈的催款电话，“你不是说好要将我的孩子供到大学毕业吗？他现在还在读初中，你就不肯出钱了？你这不是坑人吗？”
“我病了好几个月都没有演出，所以暂时没法付款。”“什么时候病能治好？”
对这个问题，病人也答不上来，因为自从住进医院，大夫就没有和他谈过出院的事情。
“我将自己送上了天梯，上去后却下不来，真是无力再往上走但也没有下梯之路。”他这样评价自己的助学之举。
爱唱歌的“大崇”
丛飞，1969年10月出生在辽宁省盘锦市大洼县庄台镇，11年前，他从沈阳音乐学院毕业后来到南方闯荡，11年后，躺在深圳的病床上的他最希望能回东北农村。
现在，村里的乡亲们还记得当年那位爱唱歌的“大崇”（丛飞昵称）。“有时我回家，就看见我们家的土炕上坐满了人，大崇拿着扫帚疙瘩当麦克风唱歌呢，”丛飞的母亲李彩凤回忆说：“丛飞从小就喜欢唱，但他和爱唱东北二人转的父亲不一样，他学电视连续剧的插曲。《霍元甲》、《上海滩》他听一两遍就能记住，大家都说他唱得好。“
对于丛飞的这项爱好，老俩口并没有太在意，“我们希望他能搞点别的，找个正式工作。”几经周折，丛飞当上了银行的一名出纳，并且点钞点得“特溜”。
但丛飞的兴趣还是在唱歌上，后来他考上了沈阳音乐学院。
现在儿子散尽家财资助贫困儿童，母亲虽有些嗔怪但也接受了。多年前，她自己就收养了一名孤儿———大丛飞两岁的姐姐。“其实他爸也这样，老把乞丐往家里领，”
李彩凤说，有时她一回家就看见满院子晾着脏乎乎的垫子、衣服，一进屋，“妈呀，全是乞丐。”
丛飞从小就开始和时不时来“拜访”的乞丐打交道，“这孩子和一个山东的乞丐关系特别好。”李彩凤说，丈夫不仅一次次把乞丐领回家，还让儿子给他们端茶倒水，乞丐们逢年过节就来家里拜年，“大崇就把手头的饺子、点心主动给人。”
桥洞里走出的歌手
1994年，丛飞从沈阳音乐学院毕业后来到了广州。
他曾向朋友描述那段经历，“睡在桥洞里，吃人家剩下的盒饭”，这让李彩凤非常心疼，“我是后来才听他说起的，丛飞刚来广州的前半年都没有和家里联系。
我想孩子，怕出了什么事情。“李彩凤说她当时常常拿着扫帚一边扫地一边就出起神来。
据丛飞的一位左姓朋友讲，1996年，丛飞在广州时，有个人发现丛飞有演艺才能，就带着丛飞搞演出赚钱。当年在深圳的一次大型演出中，他们赚了不少钱，但那人拿着钱溜了。丛飞当时身无分文，生活重新陷入困顿。这位朋友说，丛飞曾从深圳宝安机场徒步走回市区，这段距离坐车也需要一个小时左右。“但丛飞说他一点都不恨那个人，”因为他认为那个人给了他第一次演出的机会。
而据丛飞的朋友李雄兄弟称，丛飞到深圳后不久，就认识了他俩。“当时他很黑也很瘦，颧骨高高的。”形象不是很好，但这个年轻人卓越的表演能力与歌唱天赋，让他俩很惊讶，当即决定和他联合搞演出。李雄说，在一次大剧院搞的沙龙上，他们帮丛飞开了个人专场。“他唱得非常好，”此后，丛飞开始出入各种歌厅进行表演。从最初演唱一首歌挣80元，到渐渐涨到几百元。当时丛飞已经开始模仿名人的举止神态，常逗得观众笑个不停，现场气氛好，丛飞的节目常被放到下半场压轴。
李雄说，渐渐地，有人开始注意丛飞，并邀请他去表演。久而久之就有名气了。
滚雪球似的捐助
有了名气的丛飞经常有演出机会，但朋友们发现，本来不该缺钱的丛飞却总是显得囊中羞涩。“后来才知道，他把钱都捐给山区的孩子了。”丛飞的一位朋友说。
丛飞资助贫困儿童的义举具体开始于哪一年，已经很难考证，各种版本的说法都有，因为丛飞病情的关系，也无法向他本人求证，但比较公认的是1994年，丛飞在重庆参加的一场为失学儿童重返校园的慈善义演改变了他的人生。
那次演出中，观众席上坐的是几百名因家贫辍学的孩子，丛飞当时毫不犹豫地把身上所有的2400元现金放进了捐款箱。主持人告诉丛飞：“你捐出的这笔钱，可以使20个孩子完成两年的学业！”
丛飞当时感觉到这是很有价值的事情。从此以后，他就开始不断地资助贫困山区的失学儿童，先后二十多次赴贵州、湖南、四川等贫困山区举行慈善义演，为当地失学儿童筹集学费。
李雄说，丛飞也曾经询问过他们，该不该资助那么多孩子。“我们说这是好事，一定要坚持，”并劝丛飞尽量收养少数民族的孩子，“集齐56个民族的孩子最好。”
据官方消息称，现在丛飞资助的孩子总数达到178人，除了汉族外，还包括彝族、布依族、苗族、白族、羌族等少数民族的孩子。
丛飞曾这样解释他捐助的动机：“在山区时，我被他们的贫寒所震撼，看到他们穿不上衣，吃不上饭，我心里就难受，而当我听到这些孩子有书可读时我就高兴。”他说，他最主要的愿望是让孩子有书读，让社会少几个文盲，少几个法盲。正因为他爱上了这些质朴、憨厚、勤劳的山民，他的捐献才像雪球一样越来越大。
“其实他就是在滚雪球，不知不觉中雪球就越来越大，然后就慢慢开始觉得累了，觉得有些力不从心了。”
妻子邢丹说，“事实上，只要去贵州贫困山区看过的人，都会被那里的贫困程度所震撼，我也是在跟他去了一次后才理解他的所作所为的，每个人都会被那里的惨境震撼，都会伸出援手。丛飞没有什么特别的，所不同的是，他每年都会去那边，每年都会有义演，每年都会看到新的失学儿童，所以每年都会被新的资助对象所打动。”
17万元外债
2004年，丛飞在贵州毕节地区织金县认养了32名孤儿和贫困学生，资助的孩子总数达到178人。
贵州省织金县官寨乡副乡长徐习文是丛飞在贵州捐资助学的承办人，徐习文说：“丛飞对贫困山区人民的那颗赤子之心，常常感动得我们热泪盈眶。来贵州扶贫助弱的单位和个人也不少，但没有谁能像他这样达到了完全忘我的境界。他6次来织金县和安顺市为贫困生送学费，走时不但捐光了几万元甚至十几万元的钱物，还要向随行的朋友借钱捐，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了，大冬天只穿着一件短袖内衣返回了深圳。”
“本来以丛飞的实力资助那么多孩子，其实没有太大的问题。”丛飞的朋友李雄说。在一些城市的商业演出中，丛飞已经小有名气，每场演出的出场费能够达到一万到两万元，多的时候一个月的收入可以到十几万元，资助孩子们的学费，对健康的丛飞来说，完全可以承担。但2003年非典后，丛飞的演出机会锐减，收入也就越来越少，给孩子交学费时资金也紧张起来。
按《深圳特区报》的报道，当时为了及时给一百多个孩子交上学费，丛飞从亲朋好友处先后借了10万元，在开学前如期给孩子们送去。
李雄说：“有次他向我们借了1000元钱，还死活要用录像机来抵押，到现在这个录像机还在我家里。”
从2004年春天开始，丛飞的胃部经常剧烈疼痛，还时常吐血、便血，丛飞的母亲李彩凤说，当时家里人和朋友们都劝他住院治疗。可丛飞拒绝了，只在门诊开了些口服药维持。2004年7月，丛飞如约来到贵州，给孩子们送去了下学期的学费。只是，这笔学费中，有很大一部分是他再次从朋友们手中借来的。当时，丛飞已经背负上了17万元的债务。
李彩凤说，丛飞当时还安慰她说：“只要我多联系一些商业演出，还这十几万元钱不难。”但没想到的是，丛飞的胃痛日渐严重，嗓音也渐渐不如往昔，他再也无力靠演唱为孩子们挣得学费了，欠下的债务无法还上，成了压在他心头的沉重负担。
“为什么没有能力了还要坚持资助孩子呢？”家人朋友对此都不能理解：“助人为乐也要量力而行，哪能借钱捐助别人？”丛飞这样向他们解释说：“我曾向孩子们承诺要尽自己最大的努力供他们到毕业，怎么能说话不算数呢？”
人们眼中的丛飞
在捐助山区贫困孩子的同时，丛飞还是深圳市义工联合会的五星级义工，义工编号2478杨华女士是丛飞进入义工联的引路人。1996年底，杨华在深圳团市委举行的一个“帮困助乐”基金义演中认识了丛飞，杨华感觉到丛飞是个敬业、热情、具有深厚社会责任感的年轻人，因此在1997年初她就请丛飞加入义工联，并由他着手招募人员创建一个义工联自己的艺术团，由丛飞担任这个艺术团团长。丛飞马上就答应了，然后就开始组织人员培训，经过半年多将这个业余的艺术团创建起来。义工联艺术团在深圳的表演反响非常强烈，每年要演十多次大型演出。很多观众都是冲着丛飞的名头去的，而去了之后又都被他的魅力所折服。
“在这些观者眼中，丛飞是一个开朗、敬业、从不耍大牌，对观众很亲切的表演者。”杨华说。
现在深圳某网络公司任职的封女士也是义工联的成员，她与丛飞是在莲花北残疾人康复站中的义演活动中结识的，康复站在每年的春节、元宵、中秋等重大节日举办的活动，丛飞总是会过来参加，从来没有缺席过。他善于模仿名人，神态真实传神，让人惊叹，极受康复站的残疾人喜欢。在封女士眼中，丛飞是一个给身边的人带来太多快乐的人。
对于丛飞长期资助贫困孩子的行为，封女士认为，丛飞并没有图什么。他将这种行为看成是自己的一种责任，虽然他仅仅只是个普通的外来打工者，但资助孩子们时间久了，慢慢也就成了一种习惯。
“他这个人太认真，有时也絮叨。几个兄弟一起吃饭，他总是叨叨这顿饭能换多少贫困儿童的学费，我们都笑他。”丛飞的朋友左先生说。
丛飞一开始并没有告诉大家自己资助了贫困山区的孩子，“我们也是后来才知道的。”左先生说，丛飞做事不爱张扬，所以当很多人对他的行为表示怀疑时，他也懒得解释，只是笑笑。
据《深圳特区报》报道，1998年3月10日至16日，丛飞为了资助深圳的贫困孩子读书，连续举办了7场“帮困助弱丛飞义演晚会”，将50多万元的门票收入全部捐献给了深圳市青少年事业发展基金会；1998年8月19日，正在外地参加商业演出的丛飞接到深圳有关方面打来的电话，问他能否参加次日举办的“情系灾区抗洪救灾”大型义演，丛飞立即推掉了多场商业演出，自掏腰包买机票返回深圳，还把自己在湖南演出所挣的2万元全部捐献了出来。
丛飞住院后，来看望他的人有很多是素不相识的市民。一位张姓市民说：“我以为宣传报道太夸张，跑过来一看才发现原来是真的，他真了不起，是真正有爱心的人。”
“这和他小时候带我回家吃一碗饺子，分一块大饼的行为，其实一样，并没有什么大区别，”在丛飞小时候的同学赵先生眼里，丛飞资助贫困儿童读书的行为并非不可理解。“他也只是一个普通人，除了比其他人多些爱心，并没有什么特别的。”
家事
丛飞的家在深圳罗湖区翠竹路东的新港鸿花园，一套五六十平方米的房子。
房间内半面墙的书柜摆满了奖状与照片，CD架上摆放着一些古典音乐与民族歌曲，“虽然小点，简单点，但还是很温馨的。”妻子邢丹说。
这位24岁的漂亮空姐现在理解了丛飞所做的一切，她认为丛飞是位有责任感的男人，并成为他的第二任妻子。
丛飞的第一任妻子是个缅甸人，在两年前与他离了婚，留给他当时年仅二岁的女儿睿睿。
实际上，结婚之初的邢丹对丛飞的做法有时难免也不理解，会发些牢骚。2004年夏，丛飞带着她去贵州黔南贫困山区为所资助的孩子送衣物和学费。“那些孩子家里的贫困程度让我震惊，他们一年四季吃不起肉，玉米面还要掺上秸秆吃。许多人家五六口人冬天只有一床棉被。当看到那些可爱的孩子们搂着丛飞的脖子一个劲地喊着爸爸，孩子的家长拉着丛飞的手默默流泪，那一刻，我真正理解了丛飞的付出。”
邢丹此后辞去了空姐的工作，照顾着年幼的女儿睿睿，当起了全职的家庭主妇。
邢丹说她现在心态很好。“他想怎么样就怎么样吧，开心就好，至于钱财这东西，反正家境也没到吃不上饭，资助就资助好了，自己嘛够用就可以了。”
对社会上人们对丈夫的种种评价，邢丹说：“他超出自己能力的资助，在旁人看来十分夸张，在我看来，却很自然，他性格就是这样，看不得旁人受苦，又经不起别人的哀求，别说这些贫困山区的孩子，就是普通朋友，只要软语相求，开口要他帮忙，不管是钱是事，他都会当回事情去解决，不太懂得拒绝别人，是他的优点，但也是他的弱点吧。”
邢丹说，丛飞爱看**，他们每个月都要去看好莱坞大片的首场，几乎场场不落，但如今他因为生病已经很久没有进**院了。
在住院后，丛飞曾向好友留下了三方面内容的遗嘱：“邢丹嫁给我，一直跟我过着十分清贫的日子，还陪着我跋山涉水去贫困山区捐资助学，她为我吃的苦头太多了。如今她怀有4个多月的身孕，以后她一个人可怎么扶养这个孩子？请大家一起做通她的工作，拿掉这个孩子，以利于她以后的生活；我奔波多年，没有给家人留下任何积蓄，很对不起父母家人。我死后，让我的父母带着睿睿回辽宁乡下，那里的生活水平低，容易过活；我资助的一百多个孩子，有很多还是小学生，如果他们不能继续读书，等待他们的将是无望的未来，你们一定要多想想办法，让他们继续读书啊……”
《深圳特区报》记录了邢丹对丛飞遗嘱的反应：邢丹情绪激动得不能自制：“在这个世界上，他除了这个孩子，已经一无所有了，我怎么可以为了自己而将这个孩子打掉呢？无论如何，我都要把他生下来……”
愿你幸福
在病床上的丛飞每天仍能收到各地儿女们寄来的信，看信读信是他最大的乐趣和享受。
“爸，我要告诉您一件事，我从小就没有见过大海，我很想去看大海，等您病好了，等我大学毕业，我要和您一起去看海。爸请您放心，我会努力学习的，将来做一个对社会有用的人。”这是贵州省织金县罗燕艳信中的话。
她正在织金县一中读高二。
“丛飞的资助让我懂得了上帝在最起初并不薄待任何人，他总是给人相同质量守恒的人生，关键在于你的需要，你要多一点世俗的幸福，那么精神的愉悦就会酌情递减，反之亦然。”湖南省汉寿县《沧浪》主编胡诗词这样评价丛飞。患有小儿麻痹症的胡诗词累计接受丛飞捐助达到八万四千元，使他实现了上大学、当作家的梦想。他得知丛飞患癌症住院治疗，专程从汉寿县前来探望。
病榻上，丛飞仍然惦念着贫困山区的那一百多个孩子，惦念着他们这学期的学费还没有交上。5月17日，他把大家捐给他治病的钱留下3个疗程的化疗费用后，拿出2万元钱捎往贵州织金县贫困山区。他吃力地给贵州的“儿女们”录下了一段话：“孩子们：爸爸不能亲自来看你们了，但爸爸很想念你们，希望你们能好好学习，将来成为一名对社会有用的人……”
5月15日，丛飞手术后第二天，他向前来看望的有关领导交了一份写于一年前的入党申请书：“我是一个自由歌手，没有单位，写好的入党申请书一直没交，现在，我知道自己的日子不多了，请您把它交给党组织，希望我在有生之年能成为一名中国***员。”5月27日上午，丛飞终于实现了自己的人生理想，成为一名中国***党员。
6月15日，丛飞在病榻上开了个家庭会，向父母家人提出了两点愿望：身后捐献眼角膜、有用器官造福他人，并将遗体捐献给医院做医学研究；拒绝接受深圳市住宅局送他居住的一套四房两厅住宅，家人何时何地都只能向社会奉献而不能向社会伸手。
“只要你快乐，只要你幸福，只要你圆上了好梦，我就不辛苦。只要你开心，只要你如意，只要你回头一笑，我就很知足。”丛飞轻轻哼起他自己作词的《愿你幸福》这首歌，脸上充满笑意。
“百度”一下“丛飞”，相关网页约3580篇。自1994年起，在深圳做演员的丛飞开始资助贫困山区的孩子，共资助178人，累计捐助款三百万元。现在丛飞因胃癌住院治疗，他的善举被广为称颂。
国内旅游景点非常多，我国地大物博，自然资源非常丰富，大家可以在自定义学习一番，这样就知道怎么选择好的景点了，因为现在的商业宣传广告实在是太多了，下面给大家推荐一波真正的美景。
传说中男人见了会心跳，女人见了会脸红的贵州双乳峰镇楼!
国内去了之后最不后悔的旅游景点，如果从旅游体验加上实地风景的话第一名肯定是贵州。
相比于三亚的繁华、张家界的平庸、凤凰丽江的俗气，贵州的趣味体现在探索上，能带给大家更多的参与感和获得感。
大家先不要质疑我说得太偏激，我之所以这么说也是有原因的。
历史上，在春秋以前，贵州属于荆楚一支。但到了战国时期，夜郎国逐渐占据了西南大部，夜郎的主要行政区和军事力量都集中在今贵州境内。
现在我们说夜郎自大觉得是贬义，但如果结合历史背景来看，当时的夜郎国王完全有这个口气和能力。
贵州的地貌是典型的高原山地，全省地势西高东低，站在中部来看，呈北、东、南三面倾斜互为犄角之势。
全省平均海拔在全国整体看来不算太高，在1100米左右。
独特的喀斯特地貌更是将贵州与外界分割开来，亚热带湿润的季风带来丰沛的雨水，所以贵州的种植业非常发达，完全可以做到自给自足。
更素有“八山一水一分田”之说。基于这些，夜郎国王才会觉得自己已经是独一无二的了。
现在我们说到贵州，就会自然联想到“山美水美人更美”这句话。确实如此，贵州925%的面积都是山地和丘陵，山脉纵横各成姿态，俊秀挺拔。
更是长江珠江两大水系的交错处，因此依山势形成了各具特色的许多支流。主要有乌江、赤水河、清水江、舞阳河、牛栏江、横江、南北盘江、红水河等。
而说到民族更是引以为傲的一件事，因为目前国家承认的56个民族，在贵州都有分布，占全省总人数的43%，其中除汉族以外以苗族居多。
世世代代在此居住的民族还有布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、仫佬族、羌族等18个民族。
各种各样的民族文化更赋予了贵州多姿多彩的地方特色，饮食、服装、传统等都以完整保留下来，至今绵延不绝。
最主要的是，大家如果看过电视剧会发现，历史上很多波及全国的战争都没有影响到贵州。这正是因为它山势封闭，交通不便的原因，所以很多部队在打仗的时候都不会选择这里。
因祸得福，所以贵州的各种文化特色和传统的历史风貌，都得以在一次次的冲击中最大限度地保存了下来。
总之，如果你想看到最原始的民族风情，贵州一定是你的首选。
去到贵州，你会觉得以前看过的山水都黯然失色。贵州，可以说是天堂的遗物。
咱们先来说两座山：
1、梵净山——净土乱情思，挥手别风尘
8000级台阶的佛陀天梯通往佛国，兜兜转转的山中石路，足以让许多心意不诚的游客望而却步。
真正的景区才不会在乎是几A级，作为中国首席的弥勒菩萨道场，佛教五大名山，梵净山足以用它的遗世独立傲视群雄。
伫立在2494米的红云金顶之上俯视周山，暑气净消，整个人全然沉浸在如伸手可碰天的汹涌之中。
转眼风云相会处，凭空移步作神仙。从金顶远望，白云无际，浓密处如堆积的新絮，稀疏时像薄洗的轻纱。
又现霞光万道，云舒雾卷，恍然在山巅踏浪、又似在云中漫步;一任那清风拂耳过，云纱指尖流。
过“生死天桥”，你可曾欲斩断那无尽烦恼;于梵天净土顿悟，你可曾听闻兜率陀天上“佛音”不断。
梵音袅袅，净土幽幽。几千年来，古今中外众多的高僧大德才发愿往生兜率净土，为的是当下可在兜率天聆听弥勒菩萨讲法、授记，得坚固不退无上道心。
随着太阳缓缓升起，佛光初现，山色愈见超脱。来一次梵净山，就像俗家皈依的弟子来结一段仙缘，既是风景名邸，又是一方净土。呼唤着远方被尘世淘洗的世人有空也来一走。
自山后下去，身后犹听得步步紧凑的足音还在佛山之中回荡。梵净山很少有诗人的留名，大概还是这山太高了吧。
“近山褪俗念，唯有竹声喧。栖心皈净土，推云步梵天。禅雾入幽谷，佛光上苍岩。海内循道者，多来续仙缘”。真正的旅行，是让心也变平静。
2、韭菜坪——山花烂漫处，百鸟幽鸣乡
大家乍一听可能会想，头一次听见一座山的名字会是“坪”吧，山给大家的印象都是险峻陡峭的刚强男子样，但韭菜坪听上去就像是女子家的后花园假山一样。
不够大气也不够美。但名字虽然像个女孩子，韭菜坪却不矮。它分为大小韭菜坪，位于小韭菜坪的主峰29006米，便是贵州屋脊。
之所以叫韭菜坪，是因为在山上有全世界最大的野生韭菜花生存地。韭菜坪可是全国避暑胜地，平均气温15-17摄氏度。
常年都有不大不小的山风，乘着缆车去往山顶的避暑亭，往那儿一躺，一觉醒来整个人就跟脱胎换骨了一样。
离韭菜坪不远，便是古夜郎国都“可乐”，出土的文物和震动中外的“套头葬”更是不可不去的地方。
3、荔波小七孔
其实大小七孔分为两个旅游景区，南方喀斯特的代表作之一，自认为代表了贵州最高级别的风景!地球腰带的绿宝石!
如果说民俗风情不是很感兴趣，那么美景是人人都不可抗拒的!不想去太多人谈论的九寨沟，张家界就去这吧，回来的人大部分表示惊叹大自然的鬼斧神工。
如果不想麻烦，想在一个地方就能同时既看山又玩水，那荔波绝对会让你不虚此行。
强烈建议夏天前往，坐着小型客机“庞巴迪”，飞得不高，地上的风景一览无余，那个爽!还可以最大程度的亲近自然，与水同乐。
4、天龙屯堡
朱元璋建立明朝初期，由于战争导致南北人数悬殊较大，为了守边固防，发展经济。于是实行了“调北征南”的政策，也因此保留下来完整的明朝遗风。整个村寨依山而造，取材石头，村子里所有建筑的材料也都是石头，是个不折不扣的石头城。服装与人文风俗既有明朝的影子，又有地方的特色。当地的雕刻艺术也是明显的明朝风格。赶上过节，聚众欢跳的地戏更不容错过，不然就真是一大遗憾了。
5、安顺格凸河
典型的喀斯特地貌一定会让你觉得不虚此行，见惯了地上的风云日月，来到洞里，当临近傍晚时候，太阳西下，一道落日余光穿洞而进。巨大的光柱像是上帝的垂怜一样壮观，令人为之折服。尤其是在万里无云的天气去，更是觉得锦上添花。
当地还有中国最后的穴居部落：中洞苗寨，世世代代在这里居住的苗族人，在天然形成的溶洞里建立起村落和学校，过着原始的穴居生活。依然遵循日出而作、日落而息的自然规律。这种人生天养的生活锻炼出了他们朴实而坚韧的性格，来到这里，你会产生穿越之感。
还有当地的徒手攀岩人，不用任何保护措施，在悬崖峭壁之间如履平地、健步如飞。他们的双手粗壮变形，每一个手指的关节都向下弯曲，硬得就像鹰爪一般。所以他们的手在悬崖上，可以牢牢地抓紧每一个地方。随着全国经济大发展，当地现在已经把这个手艺开发成了表演项目，每年慕名而去的游客络绎不绝，如果有可能，希望大家也能有幸看到一次。
6、兴义马岭河
马岭河就在市区不远，被誉为地球上的一道美丽的疤痕。地缝山谷，群瀑横飞，碳酸钙壁挂都是一大特色。不仅保持了最原始的生态景象，旅游接待能力也很好。它也有黄果树瀑布的神气，但又没有像黄果树瀑布那样过度开发，去这儿就是闲逛，而不是人挤人。尤其是峡谷漂流，也是贵州河流的一大独特之处，在落差很大的狭仄河流里漂流，更让人觉得是在冒险一样的刺激。附近的万峰林更是对喀斯特三个字最好的诠释，都是值得一去的地方。
当然，去到兴义如果不吃一下当地独有的“刷把头”就真是可惜了。刷把头是一道色香味俱全的传统兴义小吃。做工十分精细，全是手工劳作;配料选料也很讲究。以面粉、竹笋、瘦肉、鸡蛋、为主要材料。面皮擀成荷叶边状，包以猪由末、冬菇、兰片、金钧、葱花、调料等制成的馅心，用手捏成刷把头形，不封口，蒸熟。又名石榴卷。边口白色，外形美观，面皮香软，馅料鲜美。配着贵州处处可见但又独具当地特色的蘸汁，那个滋味简直绝了，唇齿留香说的就是刷把头!
7、西江千户苗寨
中国乃至世界最大的苗族聚集村落。贵州本来就已苗族为主，到了贵州怎能不到西江呢08年以前民风极其淳朴!那时还只有一些背包客，美术院校师生，食宿也没有太多选择余地。
如今由于政府的大力支持与投入已人气爆满，村寨开始扩建，收上了门票，挂上了灯笼，有了酒吧，搭了舞台，当地人几乎都做起了农家乐，一到周末广场还开着不俗不洋的晚会，貌似政府要把西江打造成下一个凤凰的感觉每家每户的灯笼让夜景极其壮观，但我觉得没有以前那么好看了，我还是更愿意回到当时静悄悄的夜。
那里有太多故事但是现在的西江你别指望太多，它只是一个苗族风情与小资情调混杂的景区而已，对，而已。建议不要只停留在山下景区的主街道，可以爬上西江山顶，那里有不错的风景，在平凡的每家每户你或许可以发现更多。
另外，徒步全程30公里的雷公坪也是不错的选择，具体可自行搜索攻略。值得一提的是，雷山每年国庆期间举办的苗年很有看头，不仅有各式各样的苗族盛装应接不暇，还会举办斗牛等各种活动，很有参与感。
8、从江岜沙
中国最后持枪合法的枪手部落!!!!!男子均持火抢，别腰刀，最有特点的是男人用镰刀剃去四周头发，留中部头发盘发髻。
当地人传统习俗依然保持良好，很大程度上归功于政府的支持。现在全村人平日正常劳作，碰到游客较多时则全部充当演员，举行鸣枪，祭树，剃头等活动供游客猎奇。
9、镇远古镇
最具文化代表的当属“青龙洞”,古色古香不与谁同!镇远不仅是战略要塞和商业重镇，也是各路神仙青睐的风水宝地。道教、天主、基督等各式宗教均聚于此，有福建商人修建的天后宫、四川商人供奉的李冰父子、江西的万寿宫、财神、关羽、廉颇、鲁班、孙思邈、吕洞宾、观音实在太多了。
看完青龙洞可别觉得完了，来了镇远还必须做两件事，一个就是泛舟于舞阳河，另一个就是行走在烟火味十足的古巷。在幽深的古巷与老人交谈，恍若隔世，这才是镇远给予大家的魅力所在。
10、贵州除了老干妈，还有数不完的好吃哒。
凯里酸汤鱼
贵阳肠旺粉
纳雍炒豆腐
贵阳辣子鸡，最简单的做法，最独特的味道!
处处都有，处处都不一样的炸洋芋，威宁火腿，吃的味道最重要，花溪牛肉火锅，总之，贵州是一个你去了绝对不会后悔的地方，一切的风景都在等着你去探索!
导语:花姓的起源说法众多。相传最早出现花姓是在唐朝时期，唐朝有个人名叫花季睦，他是一名仓部员外郎，也是最早被记录在册的花姓历史人物，所以很多花姓族人大都以花季睦为得姓始祖。如若身边有姓花的朋友，想为自家的花姓宝宝起名字，知道要怎么起吗如果是女孩子，知道如何为花姓女孩取什么好听的名字下面小编就为大家分享花姓宝宝起名字大全。
花姓宝宝
花姓宝宝起名字大全
1)、花姓女宝宝起名
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花姓宝宝起名字大全
姓花的女孩子名字
01、花悦浛
悦:指喜悦、高兴、愉快、舒畅、顺利。悦字五行属金，用作人名意指顺风顺水、喜悦、舒畅、乖巧之义;
浛:浛是个多音字，念hán时，是水名和地名用字，也有广大的意思。念hàn时，意指水与泥相掺和。浛字五行属水，
02、花语萦
语:指话语，说话，谈论，议论，辩论，引申为文思敏捷，口才好，如出语成章。语字五行属木，用作人名意指活泼开朗、能言善辩、富有文采之义;
萦:指回旋缠绕。引申为牵挂的意思。萦字五行属木，用作人名意指重感情、婀娜多姿、有魅力之义;
03、花小琴
小:小，物之微也，指细;微，与“大”相对，如小巧，也指年幼的人和谦词。小字五行属金，用作人名意指精致、秀气、伶俐。
琴:亦称“七弦琴”;通称“古琴”人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴为四大才能之首。琴字五行属木，用作人名意指美丽、杰出、才华横溢、能力突出之义;
04、花静雅
静:停止，不运动的，静止，静态;没有声音，如安静，寂静;又指安详，闲雅，如静心，恬静，也指不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。静字五行属金，用作人名意指文静、斯文、平和、温婉内秀。
雅:一般指文雅、美好、标准，引申为正直、高尚。雅字五行属木，用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义;
05、花梦仙
梦:梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想。梦字五行属木，用作人名意指心怀大志、实现愿望之义;
仙:仙字的原义是指神仙，即传说中能够得道升天、长生不老的人，意为神通广大的人。仙字五行属金，用作人名意指传奇、长寿、神通广大之义;
花姓宝宝起名
花姓的起源与演变
汉族花姓源出子姓。春秋时，宋戴公之子正考父食采于华(今河南商邱南)，考父之子督，字华父，为宋太宰，杀其君殇公及大夫孔父嘉，自立华为氏。华氏后分出花氏，最早见南朝宋何承天的《姓苑》。花姓的历史至今已有1500年。
外族的改姓
汉族花姓自在南北朝出现后，经历隋、唐、北宋，到金时开始出现了外族融入花姓的事件。金时女真人孛术鲁氏，集体改汉姓花，又金时有范姓改为花氏。清朝初期，满洲八旗姓博都哩氏，集体改姓花氏。辽宁满洲人姓穆舒氏，蒙古人姓额岳特氏、伯颜氏，均集体改汉姓为花。当今的满族、蒙古族、锡伯族、回族、傈僳族、壮族、布依族等少数民族中均有花姓。
浙江省
乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
福建省
厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口彩彩。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。
广东省
海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。
江苏省
江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
四川省
成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。
山东省
宁阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的习俗。当天祭拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。
如今歌坛里的歌手们能叫得出名字的也有很多，像那英、谭维维、周杰伦、李荣浩、毛不易等等，他们在歌坛的名气是很大的，接下来就细数4大歌坛顶级唱将：龚琳娜周深还好，她23岁实力直压张靓颖，她就是黄霄云。
第一位周深周深这个人，相信大家应该也都很熟悉了，听周深第一首歌就是《大鱼》，当时那首歌听着的时候，还以为是哪个**姐在唱，因为声音很空灵，不注意听的话很容易误会成女孩子，事实上周深也在用实力诠释自己的作品，从《大鱼》到《达拉崩吧》，都是很不错的。而且在星光大赏中得到了奖项，也算是对得起他自己了吧。
周深毕业于乌克兰利沃夫国立音乐学院，专业为美声男高音，老师是乌克兰国宝级歌唱家，并且是一对一进行授课。作为学院派歌手，周深受过非常严苛的古典音乐训练，扎实的专业学习也为他日后的歌唱事业奠定了基本功。
周深代表作特别多，和毛不易演唱的《梅香如故》、《大鱼》还有《达拉崩吧》，都曾掀起收听的热潮，听周深的歌曲，能够很好的让人平静下来，大家也可能觉得周深是一个特别内向的男孩子，温柔细腻，其实他其实是一个非常活泼开朗的人，幽默风趣，在综艺上的表现也非常让人喜欢，可以说是活宝一个。
周深的声音不是像李玉刚那种”小嗓子的唱法“训练出来的，小嗓子发出的声音音色有时候不统一不自然有点假，而且唱歌过程中嗓子不能放的太开，要挤着嗓子唱，而周深是天籁之音，声线多变，细腻而不娘，刚中并柔，他的歌声可以高亢，可以低吟，可以飘渺，可以婉转。凭着他的发声方式，把我们带入了奇幻的世界。
周深非常的谦逊有礼，出道之后，就算小有成就，但他从来都不会感到骄傲，一直把自己放在一个最低的位置，面对朋友的夸奖，他每次都会红着脸说谢谢，因此我们每次在活动上，都会看到一个谦逊的周深，90度鞠躬对于他来说也是常事。
第二位萨顶顶萨顶顶，1984年12月27日出生于河南省平顶山市，中国内地女歌手，毕业于解放军艺术学院。萨顶顶的歌曲《咚巴拉》、《万物生》等歌曲都是受到了许多好评的，她的《万物生》获得过BBC世界音乐大奖等多项国际奖项，并且是中国首位被格莱美邀请的歌手。虽然有一次在演唱《万物生》的时候因为话筒拿反而被人发现是假唱，但不可否认的是萨顶顶真实的唱功是很好的，而《左手指月》更是证明了她的能力。
萨顶顶的这首《左手指月》歌曲当中尽显了实力唱作人的风采，不仅亲自作曲，更是在演唱中横跨三个8度，融合了戏曲与花腔女高音唱法，投枪烟枪信手拈来，真假仿切换自如对高音的，机制控制力将剧情的张弛与人物复杂的心情展现得淋漓尽致，难度极高。
《左手指月》，真正的难点在于，假音，一个靠强大的天赋和后天长期训练才能勉强唱出来，而且《左手指月》萨顶顶还和周深唱过，他们俩的高音，加上嗓子，在演唱会现场唱的时候，完全是震撼的感觉。
第三位龚琳娜说到龚琳娜，想必很多人对她的印象还停留在《忐忑》、《法海不懂爱》的神曲上，龚琳娜在大众的印象中可以说是“神曲制造者”。但事实上，龚琳娜其实是一位国家级歌唱家，之所以用歌唱家而不是歌手来形容她是因为龚琳娜在民歌方面真的有很大的造诣。
真正让龚琳娜名声大噪的是《忐忑》这首“神曲”，这首歌一出世，可谓是人人惊叹，曲风雷人，是歌坛从未有过的新鲜风格。《忐忑》一曲更是获奖无数，从专业的角度来说，《忐忑》一曲虽然没有词，但其实是一首很有创新性的歌曲。
《忐忑》对歌者的音域有很大的要求，并且变换无常的的节奏和音色是这首歌的难度更上了一层楼，可以说，除了龚琳娜这样的“大神”，怕是无人能演绎这首歌了，其次，这首歌有很多的中国元素，运用了中国民族五声调式的旋律，以笛、笙、提琴、扬琴等民乐伴奏，融合了京剧中花旦、老生的多种音色，结合了传统戏曲与民歌，可以说为中国音乐的国际化发展起了重要的推动作用。
被称为“神曲”的《忐忑》，撇去其“被”网络付与的娱乐色彩，着实是一首带有浓郁探索意味的艺术歌曲，在民歌古代化的路途上迈出了勇猛的一步，属于严厉音乐范围。《忐忑》有4个主要特点：1，深厚的唱功；2，幻化的唱腔；3，共同的旋律；4，充裕的脸色。
虽无具体歌词，但它为听者创造了一个巨大的想象空间；极具力气感的唱风，几乎是一个生命的魂灵迸发，龚琳娜也算是国家级别的人物了，她的声音更是没有人敢挑战，也算是歌坛界“天花板”一样的存在了。
第四位黄霄云黄霄云，1998年12月22日出生于贵州省黔南布依族苗族自治州，中国内地流行乐女歌手、影视演员，1998年12月22日，黄霄云出生于一个音乐家庭，在很小的时候就表现出了较好的音乐天赋，在之后的数年时间内，她每年皆有参加当地的歌唱比赛，并取得良好成绩。
黄霄云：会惊艳的海豚音，海豚音是国际上难度极高的超高级唱功技巧，世界上能唱出海豚音的歌手都只有没几个，而她的高音可以唱到非常的高，更能横跨好几个八度，爆发力很强，还能在高音上抖出稳定的颤音，这一点是很厉害的技术。
黄霄云以奇袭歌手的身份登上《歌手当打之年》舞台，夸张的头声和近乎完美的强混、弱混不仅吸引了外界关注，更让这位二十岁出头的女歌手一夜之间人气上升几个档次，而很早就意识到黄霄云天赋异禀的团队，现如今更是将她当成“国家队”来培养，势必要打造出下一个超级diva。
如果不出意外，最多只要五年黄霄云就能达到当初张靓颖的水平，十年后就会是华语乐坛女歌手里绕不开的人物。所以现在的黄霄云实力不容小觑。
1素净大方的基诺族穿着
基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。
男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2昆明民风民俗
昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。
在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”
布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”
中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。
布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”
老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。
传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……
布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”
布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”
大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***员的高尚气节。
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”
布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。
4苗族民俗风情
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
云南苗族人口907万，占中国苗族人口的122%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。
礼仪
苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
服饰
喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。
习俗
在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。
有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
婚俗
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
食俗
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。
肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。
以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。
苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。
苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
节庆
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。
苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。
杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。
“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。
打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。
建筑
由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。
苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
5纳西婚俗
丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：
订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。
小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。
送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。
男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。
正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床"象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。
第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。
新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。
仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。
第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。
第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴谈话。父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。但新娘当晚必须返回夫家。
在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人。