天下郑氏出荥阳，荥阳郑氏遍天下。
——荥阳郑氏研究会会长宋国桢题
郑氏历史起源资料
一、郑姓流源
郑姓是当今中国第二十三大姓，在台湾是第十二大姓。
郑姓出自姬姓，发祥地为郑国，是黄帝的后裔。在中国的早期历史上，郑姓曾经创造过辉煌的业绩。五千多年前，轩辕皇帝以姬水为姓，建都有熊，后来春秋时期的郑武公、郑文公也在有熊建立国都。黄帝的第五世孙后稷是郑姓的血缘始祖。黄帝的第19代孙姬昌是商朝的西伯，姬昌的儿子姬发灭掉了商朝，建立了周朝，成为周武王。所以郑氏就是周朝王室的后裔。
公元前807年，周宣王姬静封他的异母兄弟姬友于郑（今陕西华县）为三等诸侯国的国君，国号"郑"，郑国诞生。姬友因此被称为郑桓公。到周幽王的时候，郑桓公担任司徒的职务，掌管教化。因为见到周幽王昏庸无道，宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，郑桓公就向太史伯请教自保的办法，太史伯认为洛水以东，黄河以南的地方土地富饶，交通方便。桓公听了太史公的建议，把家属和重要财产安置在了那里。后来，郑桓公死于“犬戎之乱”，虢、郐之间一个叫"京"的地方，史称"虢郐寄孥"。次年，西周王室发生了"犬戎之乱"，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，他的国人就用国名作为姓氏，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。
二、郑姓始祖世系
郑姓始祖世系如下： 黄帝→玄嚣→峤极→高辛→后稷→不窟→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公 父→公季→西伯昌（周文王）→武王发→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王医扈→懿王燮→夷王燮→厉王胡→共和行政→宣王静→封姬友（郑桓公）于郑。 公元前375年，郑国被韩国所灭。郑国灭亡后，散居于京（今河南荥阳京襄城） 制（今荥阳西） 祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳） 宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，相继改姓为郑，自此，郑姓诞生。
三、迁徙分布
郑氏最早的发源地是今河南省的荥阳市后到新郑市。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。
四、郡望堂号
1、堂号
"博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。
"安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。
2、郡望
荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳。
洛阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。
高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。
雍州：东汉时置郡，治所在长安。
陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。
南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。
五、家乘谱牒
江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷
浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷
安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷
福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱、荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷
六、历史名人
郑板桥：清朝书画家，善画兰竹，秀丽苍劲，亦工书法，所创"板桥体"独具风格，号称"三绝"，是"扬州八怪"之一。
郑成功：明末名将，唐王赐姓朱名成功，授总统使、诏讨大将军，时人称"国姓爷"。
郑和：明航海家，本姓马，小字三宝，回族。明入宫为宦官，后从燕王起兵，有功，赐姓郑，曾奉命率舰队七下西洋，途经三十余国，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰圣地麦加。
郑国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。
郑光祖：元朝著名剧作家，他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家"，有代表作《倩女幽魂》。
郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字"郑虔三绝"。
郑旦：春秋晚期，吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施，经过训练，送到吴国作内应，越王勾践卧薪尝胆，得以“十年生聚，十年教训”，终于灭吴。
历史上的郑氏望族
魏 晋 南北朝时期是郑姓历史上的显赫年代。东晋汉学家郑众的玄孙郑泰 郑浑是这一时期的代表人物。郑泰，字公业。郑泰所处的年代正值天下大乱，当时董卓篡权，各地起义军蜂起讨伐董卓。董卓想要出兵镇压，郑泰以"为政在德而不在众"等10条理由劝阻，得到了董卓的信任，被董任命为议郎。后因郑泰反对董卓之事败露，弃官返乡，被袁术封为扬州刺史，去任途中病逝。
郑泰的次子郑袤被曹操选为尚书郎，出任黎阳（今河南浚县）县令。因政绩显着升任济阴（今山东定陶）太守。又被调补为大将军，拜为散骑常侍。后来成为安远侯，食邑千户。公元265年，晋武帝司马炎称帝后，郑袤进位密陵侯。郑袤生了6个儿子，长子郑默继承了父亲的爵位，后被晋武帝任命为东郡（今河南滑县）太守。
郑浑，字文公，是郑泰的弟弟，郑浑起先是在曹操手下当官。后来得到曹操的信任，被调到曹操身边当幕僚。曹操的儿子曹丕即位后，拜郑浑为侍御史，加封驸马都尉。郑浑非常重视农业生产，任职期间，亲自率领百姓开坡修田 植树造林，受到百姓的爱戴并得到皇帝的表彰。他去世后，他的儿子郑崇当了郎中，官致荆州刺史。郑崇的孙子叫郑随，当过扶凤太守。郑随之子叫郑 ，郑 生了六个儿子：郑翳 郑豁 郑渊 郑静 郑悦 郑楚。郑豁之子叫郑温，郑温生了四个儿子：郑涛 郑晔 郑简 郑恬。郑涛随魏武帝到了甘肃，并定居在那里，成为"西祖"；郑晔定居在古荥阳（今古荥镇），成为"北祖"；当过北魏的建武将军，封南洋公，郑简定居京县（今京襄城），成为"南祖"；郑恬定居大索（今荥阳城），成为"中祖"。后来北祖的子孙官位显赫，人丁兴旺。
大唐盛世 到了唐朝，郑姓在中国北方的荥阳已经发展到了鼎盛时期。有多人在朝中官至宰相，家族地位和声望十分显赫。北祖 南祖 中祖3支郑姓发展壮大，特别是郑姓在朝中的强大势力更是其他豪门望族所无法比拟的。郑姓家族出现了22名进士 6名状元 8位驸马 9个宰相。人称"郑半朝"。这一时期郑姓的主要代表是北祖郑晔的四世孙郑幼儒一支。郑幼儒生了两个儿子，长子郑敬道，当过开州（今四川开县）刺史；次子郑敬德，当过青州刺史，封爵阳伯。到了郑幼儒的五世孙郑曾，开始兴盛起来。
郑曾，字景秀，当过右慈州刺史，怀州刺史，加朝散大夫，去世后被赠光禄少卿。长子郑长裕有6个儿子，26个孙子，曾孙以下难计其数。郑长裕的5个世孙中，出了7位宰相，10多位御史 大夫等朝官，10多位刺史 节度史。7位宰相是：郑询瑜 郑余庆 郑覃 郑朗 郑涯 郑从谠 郑延昌。此外，唐朝郑姓还有2位宰相：郑畋 郑綮等。
荥阳郑姓出仕的除了这9位宰相外，还有尚书 侍郎 郎中 常侍 大夫 御史等朝中官员60多人；刺史 节度史 廉访史等地方官员50多人；将军 司马 别驾 府率 参军 长史 县令等其他官员300多人。还有"六状元"：郑益 郑全济 郑解 郑言 郑弘业 郑中贻；八驸马：郑敬言 郑孝义 郑万钧 郑潜曜 郑巽 郑沛 郑河 郑颢。
河南省郑氏字辈大全
光山县郑家湾郑氏字辈：
成志开昌运，文明德道光。
固始县往流镇南郑老庄郑氏字辈:：
恩尚尧号国 邦元鸿开文 孝友永世泽
信阳市平桥郑氏字辈：国成立功
新县浒湾、吴陈河、陡山河郑氏浒湾字辈：
帮家逢太乐，良余有光辉；
臣德开名甫，当时左右昌。
（90世至109世。属8世祖长门邦第公、二门邦郎（昆）公监生。）
商城郑氏字辈：
国一仕元绍开，大传显昌前代，家重孝友信义，德积百年良材，英明忠厚为本，福禄永保世泰
晏河乡晏河村郑八洼郑氏字辈：
克承祥瑞芳名显，永继徽猷善业崇；德礼智仁传世远，信文道义辅邦隆。
（属三门邦篆公，举人。“瑞”辈为国世90世）
晏河乡秦洼村郑湾虎、彪公支系字辈：
学长良德光全（前）玉（裕）厚
晏河乡河川村张店、郑氏字辈：
宇义东（三）泰（长），国有善仁（人），维（为）邦久持，强处世长（常）。（文殊乡花山村郑冲、张畈有同支。强字辈为96世）
晏河乡河川村小围孜、大围孜郑氏字辈：
（五门邦彦公、太守（知府）。砖桥镇高陌村赵湾，晏河乡河川村张店，文殊乡花山村张畈、郑冲有同支。
小围孜郑氏字辈：
如信周之良 国学恩光大，文明启发宗。
大围孜、砖桥高陌赵湾郑氏字辈：
宇盟克懋 昌楷延铎
文章耀祖 诗礼传家。（家为90世）
砖桥镇崔棚村郑湾、陈乡村桂洼郑氏字辈：
山正学德道，世昌远高升，富贵荣华锦，
福全万载春。（属六门邦杰公，国学。凉亭乡朱寨村小姜湾，白雀镇钟桥村郑小湾，斛山乡蔡桥村毛湾、赵桥村郑洼，十里镇李堰湾村张湾、五里店村董冲，城关海营、三里桥张染坊有同支）
光山县部分支派郑氏字辈：
1947年湖北枹桐山《郑氏宗谱》即武汉《大成宗谱》字辈40字（建字辈为90世）
建树承先绪，谟贻佑启昌
传家崇正义，立德裕慈祥（下略）
光山县晏河乡程山村董杜湾郑氏字辈：
始祖俌公官居太守（知府）卒葬磨石朝南山头坟地（晏河乡程山村董杜湾）。子六：邦第、邦郎（昆）、邦篆、邦箴、邦彦、邦杰（节）。
光山县白雀镇沿河村郑家湾郑氏字辈：
（郑维翰公支系）
维之坤章长宜和，从效金文宝明光；
承前启后人兴旺，
忠原开来君福强；国富荣华发盛世，
德道鸿运应春尚；万继显贵有才子，
意升宗师秀满堂。
光山县斛山乡陈大院、邱大湾、范乡村房公支系郑氏字辈：
明朝末年，第四支祖房公由黄岗迁河南光山县斛山铺东观郑老湾定居。至今已400余年，传16代，近1000人。10世后的派字10字：“臣自开昌运，文明惠道光”。“运”字对《大成宗谱》派字“树”。（陈大院村的上下郑湾、北汤湾、大卢湾、姚湾：邱大湾村的郑小湾、转湾、大高店、肖湾；范乡村的郝湾、赵园、胡洼、均畈有同支）。
光山县罗陈乡郑老庄郑氏字辈（1至30世）：
成芝国金友 钊克绍廷先 富贵永长远
福喜得江山 刚强正万世 和平守政权
波陂河镇蔡围孜邬围孜郑氏字辈：
明德思为邦元（思字辈为91世）
砖桥崔棚郑湾、陈乡桂洼郑氏字辈：
山正学德（章）道（耀）世（承）昌（先）远（绪）（凉亭朱寨小姜湾、白雀园钟桥郑小湾、斛山蔡桥毛湾赵桥郑洼、十里李堰湾五里店董冲、城关海营三里桥有同支。世和承二字辈均为92世）。
刘寨村的郑大湾字辈：
中丙安西庆，政大古人民。
槐店乡草店村占冲郑氏字辈（原籍潢川彭店乡）：
明宗有庆 远大智昌 文人兆启 祖锡宏光
德高必显 财秀孔良 兴基立业 华国荣邦
万年承继 斯范永长
（十里镇徐寺村宋中湾有同支。其中“大”字为国世93世）。彭店郑氏加入了1947年的武汉《大成宗谱》，并启用了40代派字，“建树承先绪……”，“庆”对“树”，“远”对“承”，“大”对“先”，以下类推。本支“大”字应为国世系93世，“大”之前，之后类推。
槐店乡望城村郑湾郑氏字辈：
×国祥德法 忠厚（树）传（承）家（先）远（绪） ×芳朝书山天 诗书继世长
（属四门邦箴公，庠士。天字辈为国世90世）括号内为武汉《大成宗谱》字辈。
（陈洼村郑独湾、郑冲、万河村许洼，大力村土楼、熊湾，项楼村胡湾等地有同支）
孙铁铺镇郑棚村郑岗（由湖北麻城迁此）：
国守贤财主，帮家大有光，忠良为虎相，
盛世保安康。郑岗（含屈岗小李岗湾）、郑洼、王楼村郑大湾三支郑氏同支
孙铁铺镇刘寨郑氏字辈（1至20世）：
维天世文宗，显大德朝忠，
安邦定国志，花开满园红。（“维”字为1世）。
光山县郑氏字辈：
元明汉竖（树），
光山郑氏字辈为，文章祖、礼志学生
光山县白雀园郑家湾郑氏字辈：
孝金文宝明，
信阳罗山县周党畈郑氏字辈：
建树承先绪 谟贻佑启昌，
传家崇正义 立德裕慈祥。
（武汉《大成宗谱》字辈下略）
信阳郑氏字辈：
德元保学
息县晏家河辈字：
守宗应世，克绍廷先，
立登文士，第大魁元。
潢川彭家店（现为白店乡）郑氏字辈：
（该支祖由江西饶州迁湖北黄冈，后迁此地）原字派48字与与1947年汉口黄陂郑氏《大成宗谱》对应派字
原字派
自维原裕，世敷其祥
明宗有庆，远大之昌
文人兆启 祖锡宏光
德高必显 财秀孔良
兴基立业 华国荣邦
万年承继，斯范永长
与1947年汉口黄陂郑氏《大成宗谱》字辈：
（建和上一条的兆字辈同世）
建树承先绪 谟贻佑启昌，
传家崇正义 立德裕慈祥，
业创功勋懋 休征福履康
荣华锦世纪 厚泽庆延长
潢川彭家店肖家楼（现白店乡刘寨村）郑氏字辈：
熙和公原字派32字与1947年汉口黄陂郑氏大成宗谱对应字派
原字派
文士正直，以道自治 克绍宗德，宜世守之
敦正同心，成法基美 惇厚久延，人斯佑启
1947年汉口黄陂郑氏《大成宗谱》字派（建字辈和上一条的正字辈同世）：
建树承先绪 谟贻佑启昌（下略）
潢川县双柳树镇郑福、郑禄宗支字辈：
长门从始迁祖的七世孙开始，谱字为：
光相得运瑞，天宝乐丰年，
荣安庆长继，联辉耀福全。
二门从始迁祖的六世孙开始，谱字为：
德洲国枝良，恩培世泽长，
荣宗多吉庆，耀祖兆祯祥。
两门合谱字辈：
鹏程万道明，豪杰保乾坤，
光彩泽荣耀，富贵德永恒，
齐心绘锦绣，文武官自清，
家安国先强，吉祥庆大平。
潢川郑小楼原谱系与合族谱系的字辈：
郑小楼《同支族谱》载：
长门原谱系
光相德运瑞，天宝乐丰年
安荣庆长继，联辉耀福全
二门原谱系
德州国枝良，恩培世泽长
荣宗多吉庆，耀祖兆祯祥
合族谱系字辈：
鹏程万道明，豪杰保乾坤
光彩泽荣耀，富贵德永恒
齐心绘锦绣，文武官自清
家安国先强，吉祥庆大平
注：长门原谱第十三世系“宝”字辈，二门原谱系十三系“世”字辈都与合族谱系“鹏”字辈同辈，以此类推。
潢川（光州）戈阳郑氏大中公支派字辈：
(祖籍福建莆田黄氏街，其祖为郑樵之后大中公。86世至105世)
邦家期以光，厚力在书香
学问因之远，人才自尔长。
固始县各支郑氏字辈：
固始县郭陆滩镇前楼村郑氏：
“应光祖德，宜受君恩，学道之至，以仁为正，忠孝可绍，家世其荣”（湖北省黄冈忠孝堂郑氏宗谱之字辈）
老派
长房，启汉桂煊洪
二房，启汉文从悦（伦玉茂恂）兆
新编字派诗：
明永传家有，万瑞安国守
至德乾坤大，天长同地久
固始县陈淋、祖师、黎集郑氏字辈：
谱记该支始迁之祖系浙江郑氏义门济公之裔“但失世派耳”。（安徽霍邱叶集有同支）
“忠德堂”谱老派字（诗）为：
长房 启汉文桂煊洪，二房 启汉文从悦兆。
新派字为：
明永传家有，万里安国守，
至德乾坤大，天长同地久。
陈淋子镇“清廉堂”与“忠德堂”郑氏有同祖关系。
“清廉堂”原郑氏字辈：
在国玉长大，宝光照嘉祥，
福德宗嗣绪，荣华耀友邦。
（由江西枣林岗瓦雪坝迁叶集南开顺街
新增派字：清廉万世贤，奉节传威望，
扬名世泽远，富贵享天年。
固始县注棚、杨集、城郊、胡族郑氏字辈：
怀明广大 启家乃昌 光宗耀祖 伟国之祥 传世万代 富贵显扬 诗书门第 道德天良。
固始县陈集土楼村善果公后裔郑氏字辈：
衍世遐昌正自传，安和圣哲祖先贤；
模献鸿猷昭嗣业，盛立美周开代全。
（安徽金寨南溪郑氏与土楼郑氏同宗。善果公第25世孙福一公。）
固始县方集、二道河及商城接界处郑氏字辈：
该处有六支宗亲。1983年合修“公议堂”谱，原籍为江西瓦雪坝筷子巷。（六修谱增谱序引）
原谱派字为：
万仕芳景魁，云单光国之
文克明辉启，德厚与家齐
贤才宏发淯，俊秀广滋培
世代绵宗绪，诗书永谷贻
新增辈字：
秉公立恒志，谕子以从勤
荥阳行大道，庭堂日东升
浩瀚传科教，方能振邦兴
枝茂春化宇，环海悉汇依
乾坤多宁靖，延年寿益增
运庆嗣昌盛，先古勋长承
固始县方集杨岗郑氏字辈：
发迹玉长诚、祖泽继家传。
方集草庙等地有同支。
固始县段集童庙郑氏字辈：
奎登怀佑发天泽万（永）保善，家庭一定青。
（段集南大桥、郭陆、草庙、城郊等地有同支）。
固始县赵岗汪岗郑氏字辈：
克厚传家久，诗书启世长。
继续延祖泽，振强照世强。
（陈淋、安徽金寨等地有同）支。
固始县武庙邓岭郑氏字辈：
国泰龙昌，朝弘永茂，守业远长，
（武庙、安徽金寨铁冲等地有同支）。
固始县陈淋、安徽金寨郑小河子郑氏字辈：
红光金万道，瑞云满霞堂。
固始弄行郑氏字辈：
国文元荣玉，常有贻万春。
恩泽成光远，家道焕维新。
（胡族春河，迎河集等地有同支）。
固始县武庙汪楼郑氏字辈：
仕德长发诲（诲字疑有误）
(武庙、南大桥、安徽等地有同支)。
固始县祖师羁马村郑氏字辈：
生省长保大，宝光照家祥
(陈淋、祖师、安徽金寨等地有同支)。
固始县碑铭，郭陆、草庙、汪棚等地郑氏字辈：多文为富 立德永年
新华中有道，光明照光耀。
固始县方集驻马村（湖北罗田有同支）郑氏字辈：
原宗世派十六字：
再永贤金，单字文中。
尚必兴起，大振家声。
道光六年续字四十：
为学枝多秀，行仁继世长，从新高得桂，
自有广才良，运庆嗣恒盛，传同定远芳，
光宗存厚道，敦本绍荣昌。
固始县郑堂郑氏字辈：
郑堂是郑氏总祖地，分为四支，分别迁四地，即龙、凤、彭、桓（寓东西南北），郑堂为中。东（龙）为陈淋、叶集、霍邱、金寨；南（彭）为黎集、段集、赵岗；西（凤）为商城、马岗、草庙；北（桓）为县城北。
固始县南大桥乡郑堂郑氏字辈：
永曰司登孝，宗嗣毓泰昌，
启家培乃善，保守兆嘉祥。
固始沿淮三河、往流、李店、观堂郑氏字辈：
该支为：“简尊将秉德，恩尚（善）尧号国，邦元鸿开文，孝友永世泽”。传祖上于明初来自山东枣林庄。李店乡糖坊村有杨郑营。
驻马店上蔡县郑楼村郑氏字辈：金德全朝学（祖上是郑殿文。现有学字辈）
驻马店郑氏字辈：效呈中华 金土玉英
汝南县郑氏字辈：德学洪殿现
商丘柘城县郑氏字辈（22世----65世）：
锋泽树 然先铭清桢 照基镇源栋
灿均镕汉相 为远锦济标 炳志刚永杰
炎超禄法权 焕起金海林 煜孝钟志本 烜
商丘郑氏字辈：督忠贞西资支
永城县郑氏字辈：展玉亮文才，君子传开来；（现有文字辈）：
永城县郑氏字辈：九保步建
渑池县南村郑氏字辈：景云文
郑姓辈分表二十六字辈分：
祭用蒸尝仰酬祖德，礼循昭穆克序人伦，文章绵世泽，家国庆绥安。
不同地区字辈排行：
福建泉州惠安：兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门。
福建泉州安溪：煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期。
重庆大足：永世长朝惜文兴大国昌天才开周泰宗明万代发。
湖北十堰：德建明兴顺道隆华日昌。
湖北广水：文章华国申名远忠厚传家世代长。
四川凉山：赢征思虎国山经朝万天永在成加显首本后循环。
郑姓的渊源：
郑姓源于姬姓，周宣王封其弟姬友为郑伯（郑桓公），郑伯的儿子掘突以郑为姓，建立了郑国，后被封为郑武公，后传给其子郑庄公。郑国在郑庄公时期，国力甚是强大，传至十四世郑康公时，郑国被韩国所灭。
郑姓国民四处散逃，后居襄城、荥阳、郑州、淮阳、商丘等地。
郑氏家族与前述范氏在家族共财方面有相同的地方，可是又有不同处：一在共爨与分爨，一在田产上，范氏为一人提供，郑氏为合族所有。
郑姓留有《郑氏规范》，对其家族生活描绘甚详。
义门郑氏居于浙江浦江感德乡仁义里，其远祖郑绮，于南宋初年同族人共爨，四世孙郑德珪、德璋兄弟为仇家陷害，弟兄争着投监，德珪终于死在狱中，德璋待哥哥的儿子郑文嗣如同自己的儿子，以孝友为世人所知(《宋史·郑绮传》)。
郑文嗣当家时，已十世同居两个半世纪了，族人不敢私藏一文钱，尺帛，元武宗(1308～1311年在位)旌表它为“义门”。
文嗣堂弟文融(太和)主持家政时，定立族规58条，管理更严格，元朝 因而豁免该族的赋役（《元史·郑文嗣传》)。
到了明朝，郑家已有几百口人，有人进入政界。
郑濂以粮长到南京，朱元璋(1368～1398年在位)召见，询问他治家方法，表现出对这个家族的浓厚兴趣。
胡惟庸案发之后，牵连到郑家，郑濂、郑湜兄弟争相赴狱。
朱元璋知道后说，如此仁让的家庭，不会出叛逆，不用审问了，还进一步任用郑湜为左参议。
当东宫缺官时，明朝任命郑济为春坊左庶子，征白衣郑沂为礼部尚书，郑傒清吴友如绘《郑氏义门》出任御史，郑棠官翰林院检讨。
建文帝朱允炆(1399～1402年在位)给郑家题写“孝义家”匾，到明宪宗(1465～1487年在位)时重新表彰郑氏为孝义之门(《明史·郑濂传》）。
郑氏历经宋元明三朝同居共爨的历史。
郑文融定的家规，经郑钦、郑铉、郑涛、郑湜等人修订补充，计得168项，名为《郑氏规范》，刊行于世。
后来《学海类编》收入，我们现在主要依据这个规范考察郑氏族人的生活情形。
郑氏的家长，由兄终弟及的方法产生，宗子不一定就是族长。
据《明史·郑濂传》记录，自郑文嗣起，族长的传授如下表：
郑文嗣→郑文融
↓
郑钦→郑钜→郑铭→郑铉
↓
郑渭→郑濂→郑
看名字就可知道，郑文嗣一辈排行取“文”字，郑钦一代名字用“金”字旁，小一辈的则用“水”字旁。
兄终弟及是并尊年长和辈分的继承法。
郑氏田产甚多，专用作祭祀经费的田地就有150亩，用作婚嫁经费的田地多达1500亩，总计田产不知有多少，由上两项可知一定是很多的。
田租是郑氏经济的主要来源。
此外，郑氏还有商店、林木、畜牧等收入。
郑氏家族凭藉这些收益，得以实现共爨生活，衣食住行，丧葬嫁娶，办教育，待宾客，助邻里，一切经费均出于此。
郑氏族人的衣着由专设的羞服长掌管，族人在4月领取夏衣衣料，9月支领冬衣料，以便换季。
郑氏男女满一周岁开始领衣料，男子16岁以下的领布料，40岁以下的在布以外领取一部分帛，40岁以上的全部领帛，所有的人同时领取成衣费。
男子到行冠礼的年龄特领礼服一套。
此外，每年领新头巾、鞋子。
妇女领衣料的办法和男子一样，不过她们两年才能领一次。
姑娘到及笄之年，可以得到一副银首饰。
族人领衣服之外，四时祭祀完后的一天，妇女还从羞服长那里领取做鞋子的材料，头油、脂粉、针、花等针线和化妆用品。
妇女需要染布，也找羞服长给予安排，但各房染多少要统一，免得争长较短。
郑氏设有掌膳2人，专管众人的膳食，安排和督促伙房人员，及时做出饭食，以便族人到时进餐。
人到60岁以上，得到照顾，吃膳堂单独做的适合他们口味的饮食。
掌膳的若不用心去做，要受到惩罚。
30岁以下的男子不许喝酒，30岁以上也只能少饮，如果酗酒喧哗，给以打板子处罚。
妇女更不许饮酒，只有50岁开外才许喝一点。
族人吃一样的饭不能满足食欲，就想自做饮食，如果真做了，第一次要挨训斥，再犯要受处罚。
坐月子妇女和病人，可以自做饮食，因为这是特殊需要。
个人的亲友来了，膳堂备饭，但宴饮要早散，不能到一更天，如若超过10个人，便不许在夜间设宴。
不是备不起饭菜，是怕坏了纯朴的风俗。
在学的未冠青年，不许吃肉，以便养成吃苦的习惯，知道柴米油盐来的不易。
吃穿以外的生活用品也由公堂一总置办，均匀地分给各房。
个人想要使用上好的、可心的东西当然做不到，设若私自托人去买，也不许可，因为这样各房不平均，容易引起嫉忌争竞。
因为生活用品来自公堂，个人也就不能有什么私财。
族人如果私买田产，私存金银钱财，被家长知道了，叫到祠堂受处分，并没收所有私产。
族人若不服从，将被告到官府，会受到不孝之罪的处决。
至于子孙接受亲友的赠物，则
要交给公堂，不能私自留下，回赠礼品自然也不需要个人负担，由公堂办理。
众媳妇的娘家贫富不等，所得嫁妆及平时的馈予也就不同，于是妯娌之间的穿戴用物就会有差别，公堂为使贫者无怨，家长根据情况，单给贫家出身的一些他人所有的东西。
郑家极其重视祭祖，祠堂祭祀是族人生活的重要内容。
族众公祭的日子很多，每月的初一、十五，岁时节日，四月初一日的始迁祖诞日都到祠堂祭礼，岁节和寒食节、十月初一日到坟茔扫祭，各房子孙在先人忌日自行祭奠，祭器、祭服是专用的，不得挪作他用。
族人参加祭祀时，衣冠整洁，不嬉笑，不交谈，行礼时毕恭毕敬，不随意退席，不能伸懒腰、打呵欠，乃至不能打喷嚏、咳嗽。
遇先人忌日不饮酒吃肉，不听音乐，不与妻子同房。
纪念始迁祖诞辰诵读族谱，扫墓不让妇女参加。
朔望参拜祠堂完毕，举行训诲子弟仪式，族长坐堂上，族众分男女站立于堂下，击鼓24声，有一个子弟讲唱：“听，听，听!凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。
听，听，听!毋徇私以妨大义，毋怠情以荒厥事，毋纵奢以干天刑，毋用妇言以伤和气，毋为横非以扰门庭，毋耽麹蘖以乱厥烂，有一于此，既殒尔德，复隳尔允，眷兹祖训，实系兴废，言之再三，尔宜深戒!”听罢，众人对揖，然后坐下，再听讲一个孝悌的故事，才能散去。
儿童、青年要接受伦理的、文化的教育及办事能力的训练。
儿童从5岁开始学礼，参加朔望的祠祀，8岁进家塾读书，12岁出就外傅，可以读到21岁，如果取得功名，有权继续学习，否则就从事理家的活动。
在学期间，纪律严明，晚间住在学舍，不许进中门。
到16岁以后，能背诵四书五经，并能讲解大义，就可以举行冠礼，不能就要到21岁；如果弟弟达到标准了，先给弟弟行冠礼，以羞辱其兄，促进他学习。
已冠子弟在学的，10日一次轮流背书，假如一次背不通，揭去头巾，三次不行，就如同未冠，以示惩戒。
学习的是儒家经籍，目的首先是懂礼义，其次是辞章。
不许看非礼之书，凡是有 言辞或妖幻符咒的书籍，不仅不读，还要烧毁。
参加家务活动的青年，争取学会办事的能力，如跟随管事人到官厅，学习办理事务和处理人际关系。
到了老年，特别是古稀之年，就不用出门办事了。
族中青年男女的婚姻，由家长安排。
选择婚嫁对象，不贪富贵，而看是否温良之家，是否有疾病家史。
结婚时，新郎穿戴上特为他制作的深衣、头巾和鞋子，婚仪按朱熹制定的礼法进行。
新娘进门三天拜祠堂，拜家长，家长向她讲家规。
族人不许纳妾，到了40岁还没有儿子，可以娶一妾，但妾不能进公堂入坐。
女子出嫁，由她的父母同族中尊长议定，如果幼时由父母作主订婚的，族长因未参预其事而表示不满意，到出嫁时不给妆奁。
女儿女婿回门，公堂给见面礼，个人不得再送。
族人丧事经费出自公堂，出丧不用乐，服丧期间子孙不饮酒，不吃肉，违犯者以不孝论处。
郑氏不信佛老，对阴阳家也不迷信，惟笃守儒家的丧礼。
郑氏宗族及其成员有一套处理亲友关系的原则。
公堂设立知宾二人，负责接待客人的事务，预备茶饭、留宿。
公堂备有客馆，就是至亲来了，也不留在内宅，一律住于客舍。
对姻亲，一年送一次节礼，有红白喜事另送。
亲戚不分贫富，礼物一个样。
郑氏女出嫁生第一胎，到满月时，郑家馈赠礼物，再生就不送了。
姻亲初见，以钱帛作为礼品相赠，不送金银及其制品，人家的厚礼也不接受。
对于不属于同居共爨范围的郑氏宗人，公堂也有所关照。
如果宗人贫穷无力，婚嫁给予资助；遇灾时，自春天起每月给六斗谷，到秋收时停发；设义学，免费接收宗人子弟读书；对无家可归的宗人，拨给房屋居住；对无子的宗人，帮助他确立后人，并予少量的经济支援；无冬衣、被的宗人，也要资助；设立义祠，纪念宗人中没有后人的人。
郑氏注意处理乡邻关系。
设立义冢，供穷人埋葬；穷家生子，送去“助粥谷”二斗五升；乡人缺食贷粮，不收利息；乡人有病，酌情施予药材；修桥铺路，以利乡人行走；对乡里人的赠礼，即使很微少的也不接受。
郑氏族人内部关系的处理，更是生活中高度注意的事情。
子孙对尊长，用正式的称呼，不能指名道姓；兄弟间称呼，用字，另加兄或弟的称号；夫妻、妯娌之间，均以字相称；未冠的青年人不能称字，希望他各方面成长了，取得社
会承认了，才认可他的美称，众人才尊敬他；子侄到了60岁才可以同伯叔坐在一起，否则要受到惩罚；卑幼要听从尊长的教导，即使哥哥只大一天，弟弟也要听从；尊长责备卑幼，即使不合事实，卑幼也要忍耐倾听，不许分辩；尊长训诫子弟，也要实事求是，态度、语言都要讲究，到不得已时，才会集众人，给予鞭挞。
郑氏族中男子在如何做人行事方面有许多规矩要遵守。
清晨，听到钟声就起床，在《夙兴簿》上签到，然后各干各的事情；公堂设有《劝惩簿》，记族人的功过，还有“劝”字牌、“惩”字牌，表彰或警告有功过的人；族人衣着要端正，免巾赤脚， 臂膀，以及手舞足蹈的动作，都不许做出；见到客人，行出应有礼数，言语庄重，不许掺杂俗话；交友要慎重，不能与屠竖小人为伍；族人不许做胥吏，也不准出家当和尚、道士；个人不能捐造佛老祠宇的塑像，不能滥祀神灵，以求于鬼神；族人不能与他人争奇斗艳，以戒奢崇俭；族人不许结交唱戏的人，更不得引进家门；自己也不能作曲，下棋、玩双陆、养鹰犬，都不得进行；不得欺压乡邻，图人财物；不许赌博。
族人如违犯上述规则，家长聚集众人，罚其跪拜，只要比他大一岁，就要拜30次，以羞辱他，如不悔改，就打板子，再不悔过，则开除出族，宗图上除名，同时送官府惩治，如果悔改了，三年后复归家族。
对于妇女不乏相应的规制。
妇女凡犯“七出”之条的要受教训，以至被休出家门；女子若想管家庭外部事务，则被罚拜；新妇进门，接受半年的教育，以便通晓郑氏家规；妇女轮留做饭，到60岁免除；新娘进门3个月之后开始参加
厨房值勤，凡是无故不到的，罚及她的丈夫；妇女白天在一起纺纱织布，做针线，刺绣，各尽所能；女子在自家房中养蚕，出丝归公堂，另外奖给生产者十分之一，用公堂丝、棉织成绢帛和布匹，也奖励织造者十分之一的产品，多余的由公堂出卖，作为成衣费；如果布织得不好，给本房作应发的衣料使用，以示惩罚；媳妇有双亲的，准许回娘家探视，双亲亡故，尽管有兄弟伯叔，也不能走动，遇到娘家有喜庆丧葬的事情，也只好托人去表示自己的心意；媳妇的亲戚中有做和尚、道士的，按照家规，就不能来往了；每月初二、十六，妇女
，听人讲解古代贤媛淑女的故事；妇女生了女婴，不许溺毙，违犯了要受罚；女孩子长到8岁，母亲就不再带她走外婆家，其他至亲家也不能去，否则处罚她的母亲；妇女理发，不能用剃头匠人，因为男女授受不亲；郑氏妇女不能与农家女子往来，更不能引进卧室；郑氏男女不同厕所，不同浴室，春、冬季节供应热水，女子10天能洗一次澡。
几百口人的大家庭，要维持其生活秩序，要维护其家族的常盛不衰，必然要制订严密的规章制度，既要管理人忠于职守，发展家业，又要族人遵守纪律，安于本分，为此需要防范的地方太多。
族人生活有保障，但被管束得太严，而且是违反人们本愿的。
如禁止妇女同娘家亲密往来，违背人的本性了；祭祀活动、公堂教育形式刻板，内容单调，重复不已，自然令人生厌；礼教惩处，当众羞辱，令人不易接受。
所以在这种家庭里人们的生活是不会幸福美满的。
郑濂之辈的倡导者，不过是“行庸德，谨庸言”的平庸之徒，不足称道。
这是史学家吕思勉的评论，既尖锐，又深刻。
中国宗法制度的维持，在其内部，靠的是自身经济力量，即宗族有耕田。
如在西周，实行分封制，天子(大宗)授予同姓诸侯(小宗)封地，小宗团结在大宗周围。
周代分封制破坏后，周代的宗法制也就无法实现了。
后世人要维系宗族，靠宗法伦理的力量不够，靠国家的支持也不够，人们知道要想“收族”，得有宗族的共同经济，即用经济力量把族人联系在一起。
范氏义庄、义门郑氏就是建设宗族共同经济的，才使族人团结在宗族祠堂之内，长聚不散。
西周的宗法制的封地是在宗族中普遍实行的，宋明以来的义庄只出现在极少数宗族中，从宗法制的完整性来看，到宋明早已不行了，所以范氏义庄、义门郑氏等的产生是衰落中的宗法制有了新招，赖以继续维持下去。
这既不反映宗法制有旺盛的生命力，也不说明它即将消失，然而使人们不能不认为中国宗法制有长期延续的历程。
1、郑氏家谱辈分排名：
福建泉州惠安 兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门
福建泉州安溪 煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期
重庆大足 永世长朝惜文兴大国昌天才开周泰宗明万代发
湖北十堰 德建明兴顺道隆华日昌
湖北广水 文章华国申名远忠厚传家世代长
四川凉山 赢征思虎国山经朝万天永在成加显首本后循环
2、郑姓，中文姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、子姓、姜姓及少数民族改姓等。周朝的郑桓公为得姓始祖。郑姓在宋版《百家姓》中排名第七位。至2006年，根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明，按人口排序，郑姓在中国大陆为第二十一大姓（在台湾地区是第十二大姓）。大陆郑姓人口约为936万，约占大陆总人口的078%。
泉州惠安郑氏字辈：兴隆知祖德，显达念君恩，复回同一派，攀举陟龙门。 武荣郑氏字辈：文章华国，诗礼传家，学成曰士，德进谓儒。 浙江浦江义门郑氏字辈：尔若尊祖训，兴隆定可期，修齐能善继，垂裕自咸宜。一家永和辑，奕祀启光扬。仪范公犹在，先人泽孔长。 福建漳州郑氏字辈：文化诗简镇边疆、永配乾坤自天然。 广东潮阳郑氏字辈：朝锡熙良，际会永康。 台湾郑氏字辈：初可必克承，孙烈有明征。 永春郑氏字辈：常文恒洪思乔启荣振、月宣尔美奕世庆绥犹。 惠邑葵坑郑氏开基派字辈：钱妣发祥甚攸长，宗家芒秀奕世昌，伯仲慈和敬礼义，兰桂腾芒立纲常，继志凤规千载永，崇功尊训重年香，子孙蔚启明廷上，文武经邦有荥阳。语江派字辈：光国崇文德，安邦建武功，纪先雄继志，勋业际昌隆。石井派字辈：越明别食，作则天子，惟君万邦，百官承色。 永春桃源渡台派郑氏字辈：火木相洛，传业必成。海澄派字辈：祭用蒸尝仰酬祖德，礼循昭穆克序人伦，文章绵世泽，家国庆绥安。 泉州安溪郑氏名次：煌观先祖基，尊显受恩怡，仰奉丹书赐，芳声远代期。字次：荣华耀彩照古今，蔚起英豪应瑞时，克绍葆封光世德，联科发甲步天地。 湖南资阳郑氏原派语：大佐应兰元，添志显维时，尚月光照山，川流永世裔。续派语：祖修承先泽，诗礼绍家祥。文章华国选，德范映朝纲。 衢州常山郑氏字辈：朝廷庆昌明，人崇尚敦行，嘉猷传贤哲，光大起家声，孝友恭俭让，智仁圣义和，元亨利贞复，康宁福寿延。 山东段宅郑氏字辈：秀奉大世国，德烈希泰学，宗兰桂纪昌，茂兆树延祥，云景光玉桓，建承善立传，春天顺宝恒，新文振华廷。
山东的
一世祖桓公建都畿内。
二世祖武公随平王东迁。
三世叔祖共叔段武公次子，奔共(今河南辉县)。后为段氏始祖，详见《新唐书》。
十五世祖鲁，迁宋、陈间(今河南淮阳、商丘一带)。
十八世祖安平，入秦为关内侯。
十九世叔祖袭，迁居司州(今河南洛阳县)，即司州河南第一房郑。
二十四世叔祖吉与其侄远，迁居会稽山阴。
二十七世祖奇公即郑州第二房郑。
二十八世祖稚，居河南开封县清远乡棘进里。
二十九世祖宾，居山东高密。
三十一世叔祖逢，居咸阳，即雍州咸阳第三房郑。
三十四世叔祖贤即扬州南海第五房郑、钊，青州，即青州北海第六房郑。
三十九世祖庠，居丹阳，即扬州丹阳第七房郑。
四十世祖平，居东阳郡信安县，后为处、婺、越、杭、台诸郑祖。子五：望、宠、碑、瑛、济。
四十世祖昭，居福州，泉州长乐。
四十一世祖望，后为丹阳、吴郡诸郑祖。
宠，后为东阳信安诸郑祖。
碑，后为衢、婺诸郑祖。
瑛，后为湖、杭、陆、明、台诸郑祖。
济，后为江阴、镇江、平江、越州、常山诸郑祖。
虑，昭公第三子，即兖州泰山第大房郑。
四十二世祖邀即扬州东海第八房郑。
璜，后为福州城门村郑祖。
琰，后为福州城内外白桥、洪屿、长乐、湖里诸郑祖。
球，后为长乐南乡诸郑祖。
四十二世祖玑，后为福州福清诸郑祖。璜、琰、球、玑四祖，乃衡公之子，昭公之孙。
四十二世祖涛，为三十四世祖浑公之八世孙。
四十三世祖蕙之后为福州钓龙台及平村濑下苦竹、横屿、长乐、山东村诸郑祖。
兰之，居平川。
晖之，居福州苦竹、横屿。
忻之，居长乐、东山村。
林之，为南安永春诸郑祖。蕙之、兰之、晖之、忻之、林之，为同胞兄弟，昭公曾孙也。
四十四世祖诰，即江州晋安第十房郑。(南昌、九江、武昌一带，古属江州)
拱，为南安县桃源村郑祖。
五十六世祖藏庄公胞二弟，官会稽内史，行九，后为福州钓龙台祖。
泽，庄公胞三弟，行十三，与兄藏同为福州钓龙台祖。
襄，露公胞长兄，官光禄大夫，行一，迁居荆阳始祖。
裳，露公胞二兄，官屯卫大将军，行二，迁居福唐始祖。
袭，露公胞四弟，行六，迁居湖陵始祖。
潜，淑公胞弟，行十二，唐太和进士，迁居福州。
五十七世至七十二世南湖三先生族系
(甲)属于露公之后者
五十七世祖珙，由南湖回迁福州故居。
五十七世祖(名不详)，迁仙游。
五十九世祖巩，迁福州。
六十一世祖挥，迁东京。活，迁淮西。森，官青州司户，因居焉。
六十四世祖
益生，迁道州，今湖南永州。
希韩，迁润州，今江苏镇江。 宗斐，迁福州。
仲宣，迁仙游。
六十五世祖介卿，迁仙游，科升。
严，迁杭州城铁线巷。
伯特，居荆门州(今湖北当阳县、远安县)。
伯可，迁龙溪。
伯舆，迁潮州。
季膺，迁潮州。
(乙)属于庄公之后者
五十八世祖方迥，迁福州大田。
方逊，迁福州竹演。
方迓，迁永嘉德化。迥、逊、迓，庄公之孙也。
六十三世祖怜，迁永泰光德里。
六十八世叔祖岑，与从弟袭礼、袭义同迁鄂州(今武昌)。
邵，迁仙游。
七十世
祖萧，迁潮州。
中之，迁潮州。
七十世祖已，携其子文正迁仙游东湖，为钱园始祖。
(丙)属于淑公之后者
七十二世祖天爵，居温州平阳。
七十二世以后，因缺乏资料，留待他日续之。
迁入港台和澳门
潮阳平湖西郑氏字辈
平湖西(Pínghúxī) 在潮阳市区西南6公里，西北濒练江。属井都镇。人口084万。村处海积平原，形似湖，故初名平湖。清代分东西2个自然村，村在西部，称平湖西。南宋绍定二年(公元1229年)，福建莆田人迁此建村。
平湖西始祖郑从臣2005月7月6纪念诞辰800周年,潮阳平湖西郑氏字辈，不排除有些字有误，立巳君可 彦叔秉崇 承饮国尔 宗毓世光 硕琼晋启 元候有邦 伯仲淑继 功德肖美 是否正确、完整，请指正。
有裔孙郑肇奎，字光星，号壁斋，清翰林学士。郑肇奎 乾隆十五年（１７５０）任绍兴知府,翰林院庶吉士牌匾挂于郑氏家庙达尊堂中,