100个好听的男孩名字有：
鸿熙、锦良、襦宗、映杰、敬曦、昕晖、振润、政宏、熙宝、西岭、英纵、彭亮、嘉悦、沺誉、鸿文、捷昌、鹏鹍、腾骞、良哲、祥贤、建飞、政鸣、鹤骞、凤军、德运、锐焦、宏胜、彰乐、昊焜、晋鹏、振凯、旻召、令璟、俊轩。
焕羽、立琛、文栋、天宇、墨染、澈琛、玉宸、淳义、霄墨、家巧、涛卓、晔家、锐智、玉平、川豪、赤嵘、习凛、瀚文、源钊、睿好、祥熙、安陵、云飞、英达、嘉澍、澎湃、向松、飞跃、掣生、博涛、耀灵、云涛、阳旭、孟学、林古、宇定、楚暮、映仁、易琦。
逢厅、鸿畅、茂材、思明、东南、辰哲、商震、炜睿、兴庆、康顺、棠光、鸿宝、俊彦、承宇、子涵、坚诚、冷睿、云鹤、元明、元亮、阳锦、坚白、承颜、鹭洋、濡年、涵衍、帅明。
1、星伯
星是星星的含义，指男孩光彩照人。伯字本是对父辈亲友的尊称，古人常用做人名，十分古典清雅，做现代人名会非常特别；星伯两字有前途璀璨，光明美好，技艺高超的意思。名字读起来含有古风典雅之感，好听悦耳。
2、昊然
名字的本义是指胸襟开阔，开朗，英俊，明白，信守的意思，其寓意为胸襟开阔、豁达开朗、一诺千金的内涵。含有“天地有正气”的大气之感，体现男孩的大气。名字读起来自带清朗之气，体现男孩的正义，读起来响亮。
3、旻召
冷门的字旻指天空，引申为宽容大度的意思。召指召唤、领导的意思，两字组合为旻召这个名字，音律好听，读之朗朗上口，声音婉转，是一个富有古风诗意的男孩名字。寓意男孩智慧超群，有领导才能，内涵美好。
4、振夏
取自诗句“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”映衬了名字“振夏”的诗意之感。读起来含有诗文的诗情画意之感，为名字增添了唯美的画卷，音律好听，读之悦耳。振夏一名，寓意男孩的发奋图强、振兴事业的意蕴。
5、开霁
霁是吉祥用字，指雨过天晴，迎来曙光，用于男孩名字中含有贵公子的气质名字“开霁”指的是拨开云雾，看见光明，比喻霁月光风，形容男孩的品格高尚，胸襟开阔。读起来古风意境满满，音律委婉动听，含温文尔雅之感。
伯字五行属什么 伯(伯)
姓名学解释：多才巧智，义利分明，克己助人，英俊佳人，一生幸福。
民俗五行：金 音律五行：水 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：bó
伯字五行属什么的 伯拼音：bo、bai (姓氏)繁体：伯笔画：7五行属性：水吉凶：吉
伯字五行带金吗？ 10分 查询单字“伯”，结果如下：
五行测字：[伯]多才巧智，义利分明，克己助人，英俊佳人，一生幸福。
繁体：伯，拼音：bo、bai，笔划：7，吉凶：吉，五行：水。
按字笔画：属金
伯五行属什么 拼音：bo、bai 繁体：伯 笔画：7 五行：水
汉字解释：
伯
通“霸”。原指春秋时诸侯的首领 [chief of feudal princes]
穆公任之,强配五伯、六卿施。(五伯,即五个盟主,五霸:齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。)--《荀子・成相》
又如:伯气(霸气)
伯
称霸 [dominate;tyrannize]
弗一朝而伯。--《荀子・儒效》
来源于《康熙字典》
唐伯虎中的“伯”字是什么意思，谢谢！ 古人兄弟之间用“伯仲叔季”来排序表示老大、老二、老三、老四；
“伯”即是长兄、长子，“叔”就是二兄、次子，以此类推
如孔子名“仲尼”，说明孔子兄弟之间排名老二，故有“孔老二”的说法；
孙策是长子厂“伯符”，孙权是次子则子为“仲谋”等
帛字 属性 在五行中属水 吉凶是吉
帛
(形声。从巾,白声。甲骨文字形,上面是“白”字,下面是“巾”字。本义:丝织品的总称)
同本义 [silks]
求名字 五行缺火 男孩 姓章 伯字辈 要一个大名和小名 大名：章伯伦、章伯愠（yun）章伯，章伯灵
小名：灵儿、灿儿、灵煜、小烨======
“李彦伯”这个名字好吗，详细点说。 “李彦伯”总论
姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音李李777木木lǐ彦彦999木彡yàn伯伯777水亻bó、bǎi
三才五行：姓氏五行与名字五行构成“木木水”天人地三才，配置极佳。
周易卦象：姓名卦象是（山地剥）之（风地观），卦气旺，姓名成功运佳。
姓名灵数：姓名灵数为5，具有自由和快乐的天赋。
总格数理：姓名总格为23，旭日东升的发育旺盛数。旭日东升，名显四方，渐次进展，终成大业。
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NO1 三才五行
从字义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格、事业、财运、健康等信息
字义五行
“彦”字的主五行为“木”，对于喜“木”的人来说，可以增强其上进心，善良博爱、温文尔雅、气宇轩昂；但对于忌“木”的人来说，则会变的性格倔强，清高自大，“宁愿站着死，不愿跪着生”。
“伯”字的主五行为“水”，对于喜“水”的人来说，可以增强其智慧，聪明好学、足智多谋、刚柔相济；但对于忌“水”的人来说，则会变的急躁，易出祸端，平生多波折，人生起伏较大。
名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。
“彦伯”为“木水”组合，“水”生“木”，木旺。这种组合的人个性善良，温文尔雅，有智慧，有才华，头脑灵活，做事都能经过仔细考虑。其人意志坚定，能为自己的理想不断奋斗，耐性佳，贵人运很好，能开创一番属于自己的事业。
姓名三才
“李彦伯”的姓名三才为“木木水”，“木木水”型的人性情温厚，人缘佳，“水”生“木”，能得他人和子女的助力，事业有成。
性格：善良优雅，聪明好学，足智多谋。
事业：有进取心，能得长辈和下属之助，取得成功。
财运：财源佳，财运丰厚。
家庭：幸福圆满，与长辈之间和谐相处，夫妻和睦，子女贤孝。
高伯乐这个名字好听吗 “高伯乐”的姓名三才为“木水火”，“木水火”型的人聪明多谋，但因“水”克“火”，其人富有攻击性，一时虽可以发展，但后运欠安，易生急变急祸。
性格：足智多谋，坐不住，易变动。
事业：劳心劳力，虽有很大的抱负，但很难得以实现。
财运：时有时无，财源不稳，慎防因判断错误而陷入失败。
“伯”字的主五行为“水”，对于喜“水”的人来说，可以增强其智慧，聪明好学、足智多谋、刚柔相济；但对于忌“水”的人来说，则会变的急躁，易出祸端，平生多波折，人生起伏较大。
“乐”字的主五行为“火”，对于喜“火”的人来说，可以增强其主动性，热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好；但对于忌“火”的人来说，则会变的缺乏冷静，容易冲动，是非不断。
名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。
“伯乐”为“水火”组合，“水”克“火”，水旺。这种组合的人虽有智慧，但精神生活常会感到不安，做事容易一意孤行，不愿接受别人的意见。其人意志不坚定，是非分不清，容易惹麻烦，但耐性好，可忍受艰苦。
三才五行：姓氏五行与名字五行构成“木水火”天人地三才，配置较好。
周易卦象：姓名卦象是（泽雷随）之（水雷屯），卦气较旺，姓名成功运较佳。
姓名灵数：姓名灵数为4，具有善于组织，稳定与安全的天赋。
总格数理：姓名总格为22，秋草逢霜的斗争数。秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。
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伯在姓氏中读bó。历史上的名人有：伯益、伯乐、伯牙、伯达 等。
一、含义：
读作[ bǎi ]时
见〖大伯子〗。
读作[ bó ]时
1伯父：大～。表～。
2在弟兄排行的次序里代表老大：～兄。
3姓。
4封建五等爵位的第三等：～爵。
二、组词：伯劳 伯仲 老伯 大伯 伯乐 伯母
附 文言版《说文解字》：伯，长也。从人，白声。
附 白话版《说文解字》：伯，年长。字形采用“人”作边旁，采用“白”作声旁。
扩展资料
姓氏名人
1、伯嚭
嬴姓，伯氏，名嚭（Pǐ 音匹），故亦称伯嚭（或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州的犁之孙，出亡奔吴，以功任吴国太宰。善于逢迎，深得吴王夫差宠信。吴破越后，他接受贿赂，许越议和，并进谗言杀害伍子胥。吴亡后，降越为臣。
2、伯牙
俞氏。春秋时人。善鼓琴，学琴于成连，三年不成。成连使至东海蓬莱山，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，情有所移，心有所感，琴艺大进。琴曲《水仙操》、《高山流水》传为其作品。
与锺子期善，能穷其意趣。后子期死，痛世无知音，不复鼓琴。虽是传说中的人物，但人们却宁肯信其有，不肯信其无，因为他的《高山流水》以及他与钟子期的“知音”佳话，均已成了千古绝唱。
3、伯乐
春秋时人。或说孙氏，名阳，亦称阳子。善相马，据《淮南子·道应》说他是秦穆公的臣子，曾荐方九堙为穆公相马，认为相千里马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，其观点对后人启发极大。难怪人们会发出“千里马常有，而伯乐不常有”有感叹。
相传有骐骥伏盐车上行，见而长鸣，伯乐下车泣之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。年长，荐九方堙于穆公。堙相马，不辨马之雌雄、颜色，穆公不悦。伯乐以为相千里马在于“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。
参考资料：
五行属土大气的魏姓男孩名字有哪些，可选用清又、书融、轩桦、石峰、安霄等名字，具体名字解释如下。
亿彬 五行：土 木，读yì bīn 声调：仄平
亿字姓名学寓意为清雅平凡，保守之格，刑偶欠子，中年吉祥，晚年隆昌，短寿之字。，彬字姓名学寓意为清雅荣贵，多才巧智，智勇双全，阴藏不露，不祥之格。，名字亿彬寓指花开富贵、财运亨通、安安逸逸之意。
清又 五行：水 土，读qīng yòu 声调：平仄
清字姓名学寓意为吉凶分明，配合吉则成功隆昌，凶则忌车怕水，中年多灾。，又字姓名学寓意为性刚，奔走他乡吉利，中年有灾厄，晚年享福。，名字清又寓指洁身自好、大雅君子、乐观向上之意。
安霄 五行：土 水，读ān xiāo 声调：平平
安字姓名学寓意为安详平凡，一生清雅，口快性刚，克父命，子孙兴旺，幸福之字。，霄字姓名学寓意为聪明伶俐，刑偶欠子，小心爱情厄，中年多劳，晚年吉祥但劳神。，名字安霄寓指竹报平安、心怀宽广、凤鸣朝阳之意。
书融 五行：金 土，读shū róng 声调：平平
书字姓名学寓意为清雅荣贵，多才巧智，精明公正，义利分明，英俊成功。，融字姓名学寓意为慈祥有德，一生成功隆昌，所谋如意，环境良好。，名字书融寓指顺风顺水、博古通今、以和为贵之意。
绎轩 五行：火 土，读yì xuān 声调：仄平
绎字姓名学寓意为天生聪颖，小心爱情厄，中年劳，晚年吉祥，但劳神多病。，轩字姓名学寓意为，名字绎轩寓指才思敏捷、顶天立地、气宇轩昂之意。
正勋 五行：金 土，读zhèng xūn 声调：仄平
正字姓名学寓意为才智卓越，精明公正，官运或财运旺，刑偶伤子。，勋字姓名学寓意为刑偶伤子，晚婚吉祥，中年吉祥，晚年隆昌，环境良好。，名字正勋寓指清正廉明、震古烁今、正气凛然之意。
伯宇 五行：水 土，读bó yǔ 声调：平仄
伯字姓名学寓意为多才巧智，义利分明，克己助人，英俊佳人，一生幸福。，宇字姓名学寓意为一生清雅平凡，中年奔波劳苦，理智充足，晚年吉祥，忌车怕水。，名字伯宇寓指风度翩翩、谦虚包容、仪表不凡之意。
石峰 五行：金 土，读shí fēng 声调：平平
石字姓名学寓意为刑偶伤子，命硬，中年奔波，晚年隆昌，双妻之格。，峰字姓名学寓意为义利分明，清雅荣贵，出外逢贵，成功隆昌，英俊多才。，名字石峰寓指卓尔不群、坚强勇敢、举世瞩目之意。
俞雍 五行：金 土，读yú yōng 声调：平平
俞字姓名学寓意为一生清闲，理智充足，中年吉祥，晚年隆昌。，雍字姓名学寓意为性刚果断，智勇双全，中年成功隆昌，晚年劳神，忌车怕水。，名字俞雍寓指富贵骄人、风度翩翩、安居乐业之意。
轩桦 五行：土 木，读xuān huà 声调：平仄
轩字姓名学寓意为，桦字姓名学寓意为温和贤能，多才忠厚，中年吉祥，晚年隆昌，官旺，出国之字。，名字轩桦寓指顶天立地、朝气蓬勃、高大英俊之意。
五行属土大气的魏姓男孩名字有哪些适合的字
坤 读，属土，8画，用作人名意指财富、有魄力、出众；峻 读，属土，10画，用作人名意指严谨、气宇轩昂、坚强之义；
坷 读，属土，8画，用作人名意指坚毅、坚韧、锲而不舍之义；
委 读，属土，8画，用作人名意指婉约、文静、从容自得之义；
仔 读，属土，5画，用作人名意指细腻、专注、谨慎、周密之义；
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赵伯泉
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一、姓氏源流
伯（Bó）姓源出有四：
1、出自嬴姓，起源于夏朝初年东夷族的后人，始祖为伯益，以祖名为氏。据《风俗通》载：伯姓出自“嬴姓，伯益之后。”伯益本是黄帝后裔。舜时任东夷部族首领，曾佐禹治水，立有大功。禹得位后，曾想让位给伯益。伯益推辞不受，躲避到箕山之阳。后来，禹的儿子启得天下，建立夏朝，杀死了伯益。伯益起初在舜的属下作官，以调驯鸟兽出名，受赐姓“嬴”。故伯益也是嬴姓祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。伯字本意有管理一方的长官之意。益为东夷首领，故称伯益。伯益的后人有的以祖名“伯”字为姓，称伯氏。
2、出自姜姓，是炎帝的后裔，始祖是伯夷，亦以祖上行次为氏。起源于西周初年。武王伐纣时，孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，曾经扣马拒谏，请求停止武力伐纣。武王不听，一举攻灭殷商，建立周朝。伯夷叔齐耻食周粟，隐居于首阳山，采食野菜树果，终被饿死。伯夷是孤竹国君的长子，其后以行次为姓得伯姓，称伯氏。
3、出自荀姓，起源于春秋时期，始祖为荀林父，以祖字为氏。荀林父字伯，世称荀伯。其孙荀阁，以其祖父功高，遂用其祖父之字“伯”为姓，称伯阁，世代子孙乃成伯姓，称伯氏。
4、出自伯字开头的双字复姓所简改。在我国早期的历史上，有许多以伯开头的双字复姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出现，这些复姓后来很少能够见到，极可能是由于他们的后人将姓简化成了单姓的伯氏，形成另一支伯姓。
5、出自柏氏所讹改。远古时有“柏”氏，后讹传为“伯”氏，而形成了另一支伯氏。
得姓始祖：伯益。伯氏历史悠久，不是别的姓氏可比得上的，因为根据历来学者的考证，他们是源自上古圣君虞舜时的贤人伯益，算起来已有4000多年的渊源。《风俗通》上有，“嬴姓，伯益之后”的记载。而《竹书纪年》上也有“费侯伯益出就国。”方面的论调。伯氏的始祖伯益，是上古一位十分了不起的人物，曾经佐舜调驯鸟兽，被赐姓为嬴，成为后世神采飞扬的嬴姓家族的始祖。后来又曾佐禹治水有功，所以，当禹年迈时，曾有意把天下禅让给他，可是他却坚决不肯受，夏禹在后继无人的无奈情况下，才把天下传给贤明的儿子启。自此，结束了君王禅让制，开创了我国历史上4000多年家天下的局面。伯益的后裔可能大多数姓了嬴，而伯氏出现于我国历史上迟至2000多年前春秋时代。故伯氏后人奉伯益为伯姓的得姓始祖。另伯夷、荀林父亦为伯氏的祖宗（见上“2”、“3”姓源介绍）。
二、迁徙分布
（缺）伯姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通》载：“嬴姓，伯益之后，太宰嚭，字子余，姓伯氏，州犁之子，为吴太宰。”“伯”字，在古代是老大的意思，因此古代兄弟中老大名字中常有伯字，兄弟多以伯、仲、叔、季等来表示相传如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等，他们的后代中都有以祖先名字中的“伯”字作为姓氏，称为伯氏。春秋时，齐、晋、郑、宋、鲁等国公族名仕的后人里均出现了“伯”氏。另有一说，远古时有“柏”氏，后讹传为“伯”氏，而形成了另一支伯氏。此外，在我国早期的历史上，有许多以伯开头的双字复姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出现，这些复姓后来很少能够见到，极可能是由于他们的后人将姓简化成了单姓的伯氏。（余略）伯姓望出河东郡（今山西省黄河以东一带地区）。
三、历史名人
伯 益：禹之大臣，名益，嬴姓。伯为爵称。舜时任虞，禹治水时益辅佐有功。禹按传统的禅让制度，曾举荐皋陶为他的继承人，但皋陶早逝。于是，禹又举荐益为他的继承人。禹在东巡途中死于会稽“以天下授益”。益继位后，禹之子启与益发生争夺王位的斗争，益被启所杀。一说益推让，到箕山之阳隐居，于是启继帝位。据史载，约公元前21世纪（一说22世纪），尧的儿子启改弹让制度为世袭制度，建立夏朝，中国进入奴隶社会。最初几十年充满着两种制度的斗争，原定为禹的继承人的伯益首先起兵攻启，战败被杀。接着，有扈氏起兵与启争夺王权。在甘之战中，夏启攻灭了有扈氏，才使夏的统治得到各部落首领的认可。启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷有穷氏首领后羿依靠强大的武力，乘夏朝内乱取而代之，史称“太康失国”。
伯 嚭：姓伯，名嚭（Pǐ 音匹），故亦称伯嚭(或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州的犁之孙，出亡奔吴，以功任吴国太宰。善于逢迎，深得吴王夫差宠信。吴破越后，他接受贿赂，许越婿稽，并进谗言杀害伍子胥。吴亡后，降越为臣。后被越王句践所杀。
伯 牙：春秋时人。善鼓琴，学琴于成连，三年不成。成连使至东海蓬莱山，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，情有所移，心有所感，琴艺大进。琴曲《水仙操》、《高山流水》传为其作品。与锺子期善，能穷其意趣。后子期死，痛世无知音，不复鼓琴。虽是传说中的人物，但人们却宁肯信其有，不肯信其无，因为他的《高山流水》以及他与钟子期的“知音”佳话，均已成了千古绝唱。
伯 乐：春秋时人。或说姓孙，名阳，亦称阳子。善相马，据《淮南子·道应》说他是秦穆公的臣子，曾荐方九堙为穆公相马，认为相千里马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，其观点对后人启发极大。难怪人们会发出“千里马常有，而伯乐不常有”有感叹。相传有骐骥伏盐车上行，见而长鸣，伯乐下车泣之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。年长，荐九方堙于穆公。堙相马，不辨马之雌雄、颜色，穆公不悦。伯乐以为相千里马在于“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。
伯 达：西周成王进人。或以为宣王时人。伯达与伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧称周之八士。
伯 夷：商末人。孤竹国君初之子。墨胎氏，名允，字公信。相传其父遗命其弟叔齐为君，叔齐让伯夷，伯夷遁去。叔齐亦不立而相与往归西伯（周文王）。周武王伐纣，两人叩马谏，以为不仁。及周灭商，夷、齐耻食周粟而隐于首阳山，采薇而食，遂饿死。
伯 宗：春秋时期的晋国大夫（公元前？-公元前576）。贤而好直言。晋景公六年以“鞭之长，不及马腹”谏止晋攻楚。其含义为“虽然晋国强大，也无力战胜楚国”。现代汉语的成语“鞭长莫及”由此而来。每上朝时，妻子常规劝他：“您好直言，那些行为不端的人都厌恶您，一定有祸到您身上！”他不听。后来在栾弗忌之难中，果然被进谗言而遭杀害。
四、郡望堂号
1、郡望
河东郡：①指今山西省。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今太原市西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原市），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。
2、堂号
伯益堂：古有个贤人叫伯益，他就是伯姓的始祖。舜时任东夷部族首领，曾佐禹治水，立有大功。禹得位后，曾想让位给伯益。伯益推辞不受，躲避到箕山之阳。故伯氏后人以“伯益”作为伯姓的堂号。
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伯姓宗祠通用对联
〖伯姓宗祠四言通用联〗
元公遐裔；
宣圣高徒。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指上古帝喾高辛氏的八个才子之一伯虎，舜举之，使布五教于四方。下联典指春秋时孔子弟子伯虔，少孔子五十岁，鲁人。
子期良友；
帝喾才人。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指春秋时鼓琴名人伯牙，尝学于成连，与钟子期善。子期死，伯牙不复鼓琴，痛世无知音。下联典指上古帝喾高辛氏的八个才子之一伯虎，舜举之，使布五教于四方。
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〖伯姓宗祠五言通用联〗
白日莫闲过；
人生不再来。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌伯姓之“伯”字的析字联。
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〖伯姓宗祠六言通用联〗
远祖楚为太宰；
先人晋有大夫。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指春秋时楚国太宰伯州黎，康王时在任。下联典指春秋时晋国大夫伯宗，贤而好以直辨，凌人，后遭受害。
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〖伯姓宗祠七言以上通用联〗
儒行著称，圣门笃学；
直言及难，贤妇进规。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国人伯虔，字子析，孔子弟子，勤奋好学，以儒行著称。下联典指春秋时晋国大夫伯宗，贤能又敢于直言。每上朝时，妻子常规劝他：“您好直言，那些行为不端的人都厌恶您，一定有祸到您身上！”他不听。后来在栾弗忌之难中，果然被进谗言而遭杀害。
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伯姓典故、趣事
〖伯益挖井〗
打一眼水井在现代人眼里是件普通的事。但在5000年前的新石器时代，挖一眼水井比现代打一口石油井要难得多。水是一切生命的源 泉。整个地球分配比例是：三山六水一分田。看来水占了地球主要面积。
传说，黄帝定居陕西以北黄土高原后， 连年五谷丰登，丰衣 足食，吃水用水却成了头等大事，开始人们都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又迁回离河水较近的半坡山川居住。不长时间，定居在黄土高原的群民几乎纷纷走散，各奔东西。黄帝为吃水问题，常常发愁，有一天，他找来懂地质的伯益，询问如何解决高原吃水用水问题。伯益说：“过去咱们的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠树林，如今定居在黄土高原什么都好，就是无水可取。我想了很长时间，最好在平地挖水窖，把雨水盛起来供群民用水”。黄帝沉思了半天，说：“这倒是个办法，不妨先试一试。”伯益动员凡五户人家挖一个水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由于不懂如何处理水窖内渗水技术，每盛满窖水，很快就全渗完了。等到人们用水时，个个成了干窖。所以，打成的水窖等于无用。
有一天，伯益一个人去深沟底担水，看见绿汪汪的泉水，独一个蹲在泉水旁边上下观察。他想，如果从高原上挖一个深洞，一直挖到沟底，通到有水的地方。人们用水时，再用绳子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁无水可用了。
伯益的想法得到黄帝支持。他积极组织人力，选好地形，整天带领群民挖井。一直挖到底，果然出水了，伯益高兴向黄帝报喜，群民们到处欢腾，到处高喊：“伯益把水挖出来了！”井挖成了，水也出来了，就是吊不上来。人们干着急，没办法。原因是伯益挖井时，只顾往下挖土，没注意井身的端正。几十丈深的井洞，歪歪扭扭。当人们用绳子系着尖底瓶从井口放下去，还没放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。后来，有人又采用木桶吊水，木桶虽然一下子碰不破，但盛满的水被歪扭的井洞一碰，水就全洒了。人们爬在井沿上，一眼就可望见井底的水波，可就是吊不上来。群民都埋怨伯益是劳民伤财，远水解不了近渴。
有一天，黄帝突然召集全体群民，开“庆功大会”，人们纷纷走来，相互询问：黄帝为谁开庆功会!大家都不知道，等人们到齐后，黄帝站起来向群民宣告：“今天召集大家来，专门庆贺伯益在黄土高原上打井成功，作出了一件了不起的大事……。”没等黄帝说完，群民们就纷纷议论说：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照见水，就是用不上水，这能算作功劳，有啥可庆贺的……黄帝听到这些议论，接着又说：“开天辟地以来，高原上能挖出深井水，这本身就是了不起一件大事，这就奠定了我们能不能在黄土高原上定居下来，生存下去。至于井身（洞）挖歪了，一时吊不上来水，这是小事，咱们挖它十口八口，把井身（洞）挖端正，问题不就解决了吧？”黄帝讲完，亲手奖给伯益两张虎皮，一件鹿皮挂。接着又把伯益挖井的地方命名为“井儿村”（此村现在陕西宝鸡蟠溪乡）。
从这以后，挖井又重新开始了。由于吸取了第一口井教训，第二、第三口井相继挖成功了。很顺利地把水吊上来。井水不仅清凉，又特别干净，人们食用后，疾病也大大减少。黄土高原就成为人们唯一生存源泉。早先因高原无水被迫迁走的群民，都纷纷迁返回到黄土高原定居。几年来，迁居的群民越来越多，为了便于管理，黄帝命伯益、常先、大鸿等大臣以井划分区域，因而就出现了：“八家为井，井井四道；而分八宅，同井而饮。存亡更守，井为一邻，邻为三朋，朋三为里。里为五邑，邑十为都，都十为师，井井有序。”黄帝政治经济从此走向正规轨道。
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〖鞭长莫及〗
春秋时，楚庄王派申舟访问齐国。从楚国到齐国，要经过宋国，按理应事先通知宋国。可是楚庄王自恃大国，不把宋国放在眼里，说：“不用通知宋国，只管过去就是 ！”
申舟经过宋国的时候，宋国就把他扣留了。当时执掌宋国国务的华元对国君宋文公说 ：“楚国使者，经过我国，事先连通知都没有，简直把我国看作已经亡了，成为它的属地了，这是不能容忍的！我们必须维护主权独立和尊严，不能受这样的侮辱！他们如果借此发兵，我们大不了也是亡国，我们宁愿战败而亡，决不可屈辱而亡 ！”于是，把申舟杀了，并且准备迎击楚国的“问罪之师”
楚庄公听到申舟被杀的消息，果然立刻发兵，向宋国大举进攻，一下子就把宋国团团围住。据《左传》载，这是鲁宣公十四年秋天九月里的事，可是直到第二年五月里，楚军还是没有取胜 ，双方相持不下 。这时，宋国曾派大夫乐婴齐去晋国，请求出兵援助。当时晋景公倒是愿意出兵，但是大夫伯宗却不敢得罪强大的楚国，他对晋景公说：“古话说：‘虽鞭之长，不及马腹’，我们哪里管得着楚国的事儿？不如暂不出兵，且等楚国国势衰退以后再说吧 。”晋景公，就只派了一位大夫叫解扬的，到宋国去安慰一番，并没有给与任何实际的援助。
“虽鞭之长，不及马腹”意思是说：马肚子不是挨鞭子的地方，鞭子纵然长，也打不到马肚子上去 。