姓名是一个人的称呼需要，每个人都有自己的名字。作为典型的标识符号，在古代，最初的“名”和“字”是有区别的。古人取“名”与“字”有何讲究？如何通过名字看出人物的辈分与排行？除了“名”和“字”，为何古人还有“号”？这些姓名中的学问，你知道吗？
古人的名与字有所联系
“名”大约起源于氏族社会，《说文解字》曰：“名，自命也。从口从夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，晚上看不见，见面要自报家门，说说自己是谁，这就是“名”的起源，源自生活中区别你、我、他的现实需要。
为何古人要将“名”和“字”区分开来？《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孩子出生三个月时，由父亲命名，名是长辈或者尊者可以叫的。等男孩长到20岁，女孩到了15岁，要行成人礼，即冠礼和笄礼。因为他们长大成人，要为人父母，朋友之间就不能直呼其名，因而在成人礼上，要由长辈为他们再取一个“字”，以用于平时同辈或晚辈称呼。
一般来说，取的字和名之间有意义上的联系。《白虎通·姓名》里说：“闻名即知其字，闻字即知其名。”古人一般用义近、相辅、反义等方式依名取字。以《三国演义》中涉及的人物为例，义近的如：诸葛亮，字孔明，亮与明同义；魏延，字文长，延与长义近；鲁肃，字子敬，肃与敬义近；黄盖，字公覆等。相辅的如：孙权，字仲谋，权与谋相辅；周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉；潘璋，字文珪，璋与珪都是玉器、礼器；陈宫，字公台，宫与台都是建筑等。相反的如：曹休，字文烈，休与烈相反。
在古代，名与字还可表示辈分。先秦时期，一般是加“伯（孟）”“仲”“叔”“季”表示兄弟长幼。如孔子，字仲尼，仲是排行第二。
汉代以后，逐渐在名或者字中使用相同的字或者相同的偏旁来表示同辈关系。如明代皇族，同辈之间不仅中间一个字相同，名字里基本都有金、木、水、火、土的偏旁，如朱标和朱棣是“木”字辈的，朱标的儿子朱允炆和朱棣的儿子朱高炽都是“火”字辈的，明英宗朱祁镇和明代宗朱祁钰都是“金”字辈，等等。《红楼梦》中，和贾宝玉一辈的名字基本都是玉字旁，写成斜王旁，如贾珠、贾珍、贾琏、贾环、贾瑞等，比贾宝玉小一辈的都是草字头，如贾蔷、贾芸、贾兰等。
古人名字避讳曾闹笑话
关于名字，在中国古代还有一种特殊的现象———避讳。如给小孩起名，《礼记·内则》曰：“凡名字，不以日月，不以国，不以隐疾；士大夫之子不敢与世子同名。”这些都是对神圣的避讳。而在封建社会，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，也不能直呼、直书其名，要采用某种方法加以回避，这叫“避讳”。
凡遇到需要避讳的字，可改用与之意义相同或相近的字。如，《兰亭序》中“每览昔人兴感之由”的“览”写成“揽”，是因为王羲之曾祖叫“王览”，所以加个偏旁以避讳；《汉书》中为了避刘邦的名讳，把提到“邦”的地方，都用“国”替代，《诗经》中的“国风”在先秦时期本叫“邦风”。
秦汉之前，避讳制度较为粗疏，礼制明文规定不讳嫌名。所谓不讳嫌名，是指可以不回避与君主或尊长的名字音声相近的字。而六朝以后，避讳制度逐渐严格，连嫌名也须兼讳。如东晋简文帝名昱，故改“育阳县”为“云阳县”。避讳之风至唐、宋和清代，极为盛行，避讳的范围不断扩大，不仅须避讳皇帝的名号，从始祖到孔子、老子等圣贤，再到个人的长辈都须避讳。
其中，避自己长辈的名讳，叫家讳。“诗鬼”李贺，就因他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地。“诗圣”杜甫，一生共写了近三千首诗，题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。
在家讳中，晚辈遇到与长辈名字相同的字不能直接说出来，比如“讲道理”的“道”字，要是有长辈在场，他的名字恰好有“道”字，那么为了避讳，遇到这个字就要谦虚地说：不敢说。古人因为这个避讳还闹出很多笑话，如有一个名叫冯道的人，他的门客讲《道德经》首章“道可道，非常道”，一看这么多“道”字，门客于是就读曰：“不敢说可不敢说，非常不敢说。”一时哄传。
文人雅士偏爱以“居士”为号
在中国民间，曾流传一句话：“赐子千金，不如赐子好名。”可见人们对取名的重视。除了名与字，与称呼相关的符号还有“号”“法号”“道号”等。
“号”，又称别号，大约诞生于东汉末期。诸葛亮隐居卧龙岗，号卧龙居士，这大概是最早的雅号。南北朝时期，一些文人雅士喜欢自己起号，以明心志或者寄托某种情感。如陶渊明，他在《五柳先生传》中说自己的号是“五柳先生”。唐代以前，取“号”并不盛行，唐宋以后，取“号”的风气越兴越盛。
古人取号，有的是根据居住地点而来，如李白儿时生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，谪居湖北黄州时筑室于东坡，自号东坡居士；北宋画家李公麟，晚年退居龙眠山，号龙眠居士；蒲松龄常去柳泉边上采风，自号柳泉居士。有的还以旨趣抱负为号，如“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”的“六一居士”欧阳修。
在古代，称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士，文人雅士以某某“居士”为号，表现的则是自己对世俗社会的蔑视态度。在古代，除了地点、兴趣与“居士”组合成号，还可由书斋、抱负、生辰年龄、文学意境、形貌特征等和“斋”“庵”“山人”“子”“道人”“翁”“叟”“老人”等组合成号。如北宋黄庭坚号“山谷道人”，南宋陆游号“放翁”，南宋杨万里号“诚斋”，等等。有的号则没有后缀，如清代王夫之号“船山”，顾炎武号“亭林”。
“法号”一般是佛教出家人自取的一个号，如“弘一大师”的“弘一”就是法号。道教仿照佛教，也有道号，《西游记》中提到的“镇元子”就是道号，“虎力大仙”“鹿力大仙”“羊力大仙”也都是道号。
“姓名”文化涉及诸多学科
除了用名、字、号等称呼人，历史上还存在以地望（地名）敬称他人，如柳宗元河东人，世称柳河东；以官爵名称呼他人，如杜甫曾任左拾遗，故世称杜拾遗；以谥号称他人，如范仲淹谥号文正，世称范文正公；等等。这些往往都是他们去世之后，后世对他们的尊称。
名、字、号等都是古代指代人的一种符号，其中“名”最早出现。“名”和乳名、小名、别名不一样，它属于正式的名称，当官或者入户籍都要用到“名”。“字”出现在成人礼中，是步入社会的标志。
总而言之，在中国历史上，人的一生中先有名后有字，自称名表示谦虚，以示与对方相比，自己还涉世不深。称对方以字相称，表示对对方的尊敬，暗含对方比自己见多识广之意。生而有名，壮而有字，中年以后则有号。“号”可在任何场合作为代称，一般与人的居住环境、地点、兴趣志向以及对政治和其他事物的态度有关，是有一定的人生经历之后对心志的表现。
作为中华传统文化的重要组成部分，“姓名称呼”文化的内涵十分丰富深广，涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、民族学、语言学、文献学、遗传学、文化人类学等诸多学科，这是世界上其他民族姓名文化所不具备的。
所谓的姓名文化，就是在起名字的时候，在名字当中注入思想，赋予其对于主人的特殊含义，然后依次作为自己的目标或是自己的标识，让别人通过名字就能了解自己，或是了解自己希望成为的样子。
例：曹操，字孟德，便是希望能有操行，有美德。
古人在取名字时非常讲究，他们认为名字是人的第一身份，具有非常重要的意义和影响力。以下是一些古人在取名字上的常见讲究：1 五行相生相克：古人认为名字和人的五行属性有关，需要考虑相生和相克的关系。例如，如果人属水，那么名字中最好不要出现金，因为金克水；但是可以出现木或火，因为木和火能够生水。2 字义含义：古人认为名字的字义要与个人的性格、命运相吻合。例如，如果人的性格刚毅果断，名字可以含有“刚”、“毅”等字眼。3 八字命理：古人认为人的命运与八字有关，所以在取名字时需要考虑到八字命理因素，以提升个人的运势和吉祥。4 传统文化：古人非常注重传统文化，因此在取名字时，常常使用典故、诗词和文化符号等元素，以表达对传统文化的尊重和传承。例如，名字中包含“文”、“字”、“书”等字常常被使用。总的来说，古人在取名字时非常注重字义含义、五行相生相克、八字命理和传统文化等因素，以创造富有意义和吉祥的名字。
在我国自古就有人如其名的这个成语，它的意思就是一个人的气质可能就和他的名字一样，所以名字对于一个人有着很重要的影响，爸爸妈妈们都想给自己的宝宝取一个有文化内涵的好名字，寓意着自己的孩子在未来能够成为一个优秀的人。
有文化内涵的男孩名字
骏德《雨无正》“浩浩昊天，不骏其德。”“骏德”两字便是提取于此，其中“骏”本义指品质拔尖的马，表现男孩才智超群。“德”指人们共同生活及行为的准则和规范，也指品德，表现出男孩的德才兼备，是一个文雅大气的名字。
振理《七谏·初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”可提取核心词汇“振理”很好的形容着铿锵有力、能说会道、明白是否之义。且运用在男孩名字当中响亮搭配，很符合男孩性格特点。
寓意美好的男宝宝取名宜用字
仁发音为rén，字形结构从人从二，“人”表示一个站立的人，且是属猪喜用字形。“二”表示复数。当字形结合在一起之时意为相互友爱、互助等意思。
鑫由三个金字组合而成，读xīn时，多作为人名用字，取其金多兴旺之意，表示事业能够兴旺发达，生活富裕美好。
孩子名字大全
宝森、宝逸、弼承、弼亮、谷伟、光旭
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很多的爸爸妈妈在给自己孩子取名的时候，可能会选用古诗词，其实这样的取名方法是取出来的名字会比较大众的，而且和其他孩子的重名率会很高。所以父母们不妨使用一下诗经和楚辞，来给自己的孩子取名，这样子取出来的名字会很有内涵，而且听起来也很棒。
虎年出生的宝宝的取名宜用字
荷“荷”，指荷花，荷花的颜色为粉色，表有粉嫩内涵，适合作为牛年女孩的名字，意表面容娇美 甜美可人。古人对荷花多有赞誉，如诗句“蕊中千点泪，心里万条丝，恰似轻盈女,好风姿”，将其融入人名，可谓美花配美人，意境唯美又诗意。
茴“茴”字由两个结构构成，上面为牛年适用的草部首，下面为一个“回”字，“回”指回家，表露出了“常回家看看”的意义，隐含告诫之意，希望孩子孝顺 恋家。“茴”字本义指会想，具有强烈的香味，作为人名，意表德艺双馨 秀外慧中。
属虎宝宝有文化内涵的名字精选
林柒柒是数字七的大写，七在古代被认为极其重要的数字，以七为极数，现在的7天为一周期。有着重要的象征意义。用于人名表达了孩子的珍贵。林则与虎的习性习性相符合，虎之生于山林，用林字表达虎的生活环境，对虎年男孩的发展有积极作用。读起来温和柔煦，营造一幅世家公子的形象。
啸岚啸岚二字，读之念之，便显现出几分威猛霸气的感觉。啸指老虎的叫声，有震慑的作用，岚为山中雾气，借指山林。组合起来是虎的威严传遍整个山林，体现老虎的王者气势，与虎年男孩十分契合，是一个寓意好的名字。读起来大起响亮，十分好听。
2022年出生的宝宝的取名大全
帅万 循林 刊叶 誓虎 沧何 亦鹤
诗啸 函存 道安 盛净 挚谷 喻泉
琦乐 漾懿 清材 源雷 谨游 越湛
卡清 古晖 芹潜 野材 桦飘 攀晋
雁少 利望 尘飞 影池 照康 瑞名
茂育 道全 仕祥 棕顺 际诗 雪龙
茂靖 业鉴 洪游 逸烨 沧笃 刊引
义晖 越润 崇晓 志乐 泉勇 霜钟
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朋友，您想过吗在世界上始终如一地伴您度过一生的不是你父母，不是爱人，不是子女，也不是金钱，而且是您的名字。
名字，不仅是代表着生命的专用符号，它是有着深刻的内涵:它是一个人的形象、素质、品味的体系，它将直接影响着人的事业、婚姻、健康和人际关系。注入了人生理念的名字不仅寄托着人们的期盼和愿望，更暗示着大自然对人类具有极强的，不可抗拒的信息诱导力。
古人说:“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”
名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的固化剂“灌注了人生信念的名字，讲规范和作用、影响着人的一生。所以中国的社会是重“名”的社会。中国的知者无不重“名”。”
古人孔子说:"名不正则言不顺，言不顺则事不成"。
儒雅风流的大学士苏东坡说:“世间唯名实不可欺”。作为“万物之灵”的每个人，都必须
要有自己的称谓。“名”是一个人最基本的称呼，是人类社会交往中代表个人的符号，它能
使人顾名思义，把名字同一定的含义、形象联系在一起。在一定的社会环境下，名字甚至可以
决定人的前途和命运。
清代同治七年，时逢全国科举考试，江苏考生王国均，名列前茅，荣幸参加殿试，本为一等，因慈禧太后见他的名字与"王国君"谐音，大为不满，马上下旨降为三等。王国均被发往安徽任知县，又被议改
任教职，在山阳县任教官二十年，才以才干卓著被选任云南某县令，未上任便去世。
清代光绪三十年，直隶人刘春霖参加科举名列进士三甲末等，因其名"春霖"有春雨之意，再加其姓与“留”谐音，很受慈禧太后青睐。
她认为此人名字吉祥，符合自己恩泽永垂的心境，便下旨将刘春霖拔耀为甲等第一，成为清代最后一名状元。仅因姓名，王国均与刘春霖的人生境遇便有天镶之别。
名字的重要，由此可见一斑。
何谓好名？虽然“仁者见仁，知者见智”。
但有一点是大家共识的:名字作为社会交往的工具，要接受社会实践的检验。名字不仅仅是自我评价问题，还有一个他人审美、社会评价的问题。
一个人的名字折射出了不同家庭在文化素养、思想观念、情趣追求、社会层次上的差异。
历史上许多伟人、名人，他们的名字绝大多数都是好名。这些伟人、名人，为社会作出贡献，推动了历史的发展。他们在造福于社会的同时也获得了人们的尊敬，他们的大名深深镌刻在历史的丰碑上，流芳百世。
历史的结论:好名纳福。
古人云:“艺由已立，名有人成。”给孩子起个好名儿，有一个好的人生开端，只是第一步，日后还要向他们讲述名字的含义及来源，激励他们努力学习，立志成才，做到名符其实，
为祖国做出贡献。
一个好多人名，寓含着一种期望，一个好的商品名，是一个温柔的诱惑；
一个好的企业名称，可以树立一个良好的企业外部形象。
好的名字给人以信心、自豪和期盼！