一、地域
在古代的时候是没有中国这个名称的，那么当时说的中国它就指的是地域，还有文化文化上的一个概念，当时一般情况下都是说的是王朝政权或者是只有国号，那么是没有国名的，因为当时的中国好像是没有全部统一的。所以说他也是没有一个统称的。
二、商朝
商朝的时候就有中国，但是这个中国和我们现在的国家是不一样的，当时的中国是因为。当时在帝都。位于几个诸侯的中间，又是政治经济文化的中心点，所以被当做中国实际，他当时中国的意思就是在中间的意思。
三、辛亥革民
中国是在后来辛亥革命以后才建立了中华民国，那么在这个时候中国才是真正的有了意义，也就是正式的是一个国家了，之后又变成了全城市中华人民共和国。那么直到现在中国就是我们广大的华夏儿女共同生活的领土国。我们为我们是中国人而感到骄傲。
上面就总结了中国这个名字的由来，那么作为中国人，我们对这个一定是要了解的。中国是我们的祖国，我们身为中国人我们要为我们的祖国感到骄傲，感到自豪。中国有56个民族，但是民族与民族之间都是特别团结，特别积极向上的。现在中国发展的越来越好。从一开始一个落后的国家到现在成为一个发展中的国家真的是特别的不容易。所以我们作为一个中国的公民，我们一定要做一个积极向上的好公民。
1949年6月15日至19日，新政治协商会议筹备会在北平中南海勤政殿举行第一次全体会议。毛泽东在会上宣告中华人民民主共和国成立，在致词的最后，毛泽东连呼了三个口号，其中之一就是：中华人民民主共和国万岁！
那么，原拟的中华人民民主共和国的国号，又是怎样改变为中华人民共和国这一正式国名的呢？这里有一段故事，它凝聚了中国人民政治协商会议第一届全体会议各位代表郑重的商讨和审慎的思虑。
当时，关于新中国的国体，已确定为工人阶段（经过***）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。同时，确定新中国的政体，为实行民主集中制的人民代表大会制，不采取西方那种三权分立的议会制。这些有关建国的基本问题，经向新政协筹备会各方面代表宣传和解释而达成基本一致的意见。只是对于即将诞生的新中国，还没有一个正式名称。中共中央、毛泽东一般习惯用“中华人民民主共和国”的称呼。与此相应，新政协筹备会提出议定和起草的组织条例中，就有成立中华人民民主共和国政府之方案，指定由董必武领导的第四小组负责起草中华人民民主共和国中央人民政府组织法。在新政协筹备会起草各项文件的过程中，一些代表对这个原拟的国名提出了不同的看法。雷洁琼发言说，如果国名太长，用时不用全称即得注明是简称。黄炎培、张志让两先生的意见被整理成书面报告，提出：“我国国名似可将原拟中华人民民主共和国改为中华人民民主国简称中华民国或中华民主国。将来进入社会主义阶段即可改称中华社会主义民主国。”清华大学教授张奚若先生对原拟国名提出质疑，发表了第三种意见。张奚若说：“有几位老先生嫌中华人民民主共和国的名字太长，他们说应该去掉民主二字，我看叫中华人民共和国好。”
第四小组把关于国名的意见归纳了三种名称，留待政府组织法起草委员会去斟酌。经8月17日小组第三次全体会议修正通过为组织法的初步草案。在这个初步草案里，新的国名去掉了“民主”二字。
9月22日，董必武在中国人民政治协商会议第一次全体会议上，作《中华人民共和国中央人民政府组织法的草拟经过及其基本内容》的报告。报告对组织法草案的总纲作了几点说明，第一点就是关于国家名称的问题。董必武说：本来过去许多人写文章或作演讲都用中华人民民主共和国。黄炎培、张志让两先生写过一个节略，主张用中华人民民主国。在第四小组第二次全体会议讨论中，张奚若先生以为用中华人民民主共和国，不如用中华人民共和国。我们现在采用了最后这个名称。因为共和国说明了我们的国体，“人民”二字在今天新民主主义的中国是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级及爱国民主分子，它有确定的解释，已经把人民民主专政的意思表达出来，不必再把“民主”二字重复一次了。这个意见，为政协全体会议所接受。
向大会提交的几个文件中，原来的中华人民民主共和国均改为了中华人民共和国。
“中国”一词的出现，历史是相当悠久的，学术界有认为，最早应该是起源于殷商时期的甲骨文占卜辞中。而这里所说的“中国”，还不是一个国家的名字，而是老祖宗们用来表达地理位置的形容词。
古人那时认为，我们生活的地球是由天和地组成的，天在上地在下，天是圆的地是方的，高高在上的天空笼罩着正方形的大地，就叫作“普天之下”，简称“天下”。
而东西南北各多出的地方是大海，称为“四海”。天下在四海之内，简称“海内”。四四方方的大地的中心点，则为“天下之中”，而在那里建设起来的城市和政权，就叫“中国”。
“中国”一词最早出现的文物证据
“中国”一词最早可以查到文献或者文物证据的，是1963年在陕西宝鸡贾村出土的一口“何尊”上的铭文，成品时间大约是在西周初年。该铭文中写道，唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：“余其宅兹中国，自之辟民。”
这段铭文的大意是，武王已经攻灭了商国，灭商后则告祭于天：我将以此地作为天下的中心，统治好自己的民众。显然，这里的“中国”指的是当时的“天下中心”，政权朝廷的所在地洛阳的。可见，在周武王和他的儿子周成王时期，的确已经在使用“中国”一词了（“或”即“国”）。
凡人必有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体。因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。
“姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一个集合名词，是家族的标识，或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。
氏只是在汉朝以前才独立存在，它是“姓”的分支，“姓”是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。
“名”是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗现在虽然没有了，但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。
从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份……
“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。
例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。
孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。
白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。
号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。
字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。
名字的由来可以写父母取名字的经历,名字的含义以及期盼。
名字是指人或者产品、物体的名称，姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。
中国古人名字
在史书或古籍中常看到古人除了姓名外，还有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)。
而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反叛，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。
名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。