1历史上著名的墙
哈德良长城（英语：Hadrian's Wall 拉丁语：Vallum Hadrianus），是一条由石头和泥土构成的横断大不列颠岛的防御工事，由罗马帝国君主哈德良所兴建。公元122年，哈德良为防御北部皮克特人反攻，保护已控制的英格兰的经济，开始在英格兰北面的边界修筑一系列防御工事，后人称为哈德良长城。哈德良长城的建立，标志着罗马帝国扩张的最北界。
1987年，哈德良长城被列为世界文化遗产。
安多宁长城（Antonine Wall）位于今日苏格兰境内，在古罗马君主安敦宁·毕尤（Antoninus Pius）在位时兴建（始建于142年，建成于144年）。它把当时南部属古罗马管辖的不列颠尼亚（Britannia）和北部的加勒多尼亚（Caledonia，苏格兰在罗马时代的古名）隔开。
2历史上的向姓名人字子期。
向侃？-240）。魏晋竹林七贤之一：隋末农民起义军领袖。
向海明（？-1261）-613），襄阳宜城人也。刘备时，字巨达，元符年间进士，绍定进士。
向秀（：南宋名将，字君玉，官至大理卿直龙图阁，常州（今江苏常州）人。
向士壁（，明朝巢县人，永乐年间中举，宣德中任靖宁州判官？—约275年），一度又出为知府，河内怀县（今河南武陟）人。荆州牧刘表以为临沮长，向朗兄之子。
向子韶，字和卿，后升任监察御史。
向宠（：字希颜：宋朝开封人，任牙门将（保护牙城的武官）向朗
3历史上的管姓名人管公明：三国时期魏国学者。
管仲：名夷吾。春秋时期齐国人，和鲍叔牙是好朋友，他把鲍叔牙认为是自己的知音。后来经过鲍叔牙的推荐到了齐国任宰相，帮助齐桓公建立霸业，他执政四十余年，实行了改革，使齐国不断富强，使齐桓公成为五霸之首。著有《管子》86篇。
管师复：宋朝诗人，龙泉人。为人讲义气、勇敢，擅长于写诗。宋神宗想要授给他官职他没有接受。称为卧云先生。著作有《白云集》。
管道升：元代著名女画家。吴兴人。被封为魏国夫人，也叫做管夫人。善于画梅兰竹，山水也画得很好。她在书法上也很有成就，擅长于书写行楷。
管师仁：宋代吏部尚书，龙泉人，进士。作官时政绩颇佳。 35作文网
管宁：三国时期魏国学者，字幼安，朱虚人。游学天下，学问很高。
管宁：三国时学者，东汉末，黄巾军起义，他逃避到辽东，聚众讲《诗》、《书》三十年之久。魏文帝想让他当官，他没有答应。明征帝让他出来做官，他又没有同意。著作有《姓氏论》。
管及：宋代官吏，全州人。崇宁间，黄庭坚被贬到宜州，当时管及在宜州任职。他不避权势，与黄庭坚交往甚密。黄庭坚于是写了“折桂亭”的牌匾送给他，并且对他说：“你的儿子肯定有登进士科的。”后来果然灵验。
管湛：宋代官吏，字定夫，龙泉人。侨居临川。三迁至大理少卿，政绩显赫。著作有《定斋类稿》甲、乙集。
4历史上由姓名人有哪些由姓，一个罕见中文姓氏，现分布较广，但人数不多。由姓来源主要有两支，其中较早的一支出自春秋时期晋国，相传是晋国外迁到秦国任宰相的由余的后代，姓氏即来源于他的名字。另一支出自同时的楚国，由两位名人的名字而来：其一是出身于公族的王孙由于，另一位是楚国大夫养由基，他们的后代都有人以由为姓。
历史上由姓名人
由余：中国春秋时期帮助秦穆公成为霸主的大臣之一，原是西戎绵诸国的大臣。
绵诸王派由余出使秦国，秦穆公知其贤能，望能招揽由余。缪公用内史廖的策略，先将由余暂时留在秦国，并派人送女乐给绵诸王，使之不理政事，国政混乱。之后再让由余返国，由余劝绵诸王却不听，最后终在秦国人的劝说和以礼相待之下投靠秦国，任为上卿（即宰相）。因他对于西戎地区的情形有较深入的认识，对后来秦缪公称霸西戎有很大的帮助。
由吾道荣：北齐时期琅邪沐阳人。年轻的时候喜爱道术，和一些志趣相投的人去长白山、泰山潜心隐居修行，通晓了道术。后来在邹、鲁之间游历，学习儒家学说。
还有其他由姓历史名人：汉代长沙太守由章、平原相由广国，明代隆庆进士由礼门、沁州知州由九峰等。
5历史上的游姓名人游 吉
春秋时郑国正卿。据《左传》说，游吉即太叔，美秀而文，熟于典故，继子产为政，“不妨猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽，大叔悔之，曰：‘吾早从夫子（按，指子产），不及此。’与徙兵以攻萑茌之盗，尽杀之，盗少止。”
游 恭
五代时期的吴国人，学问广博，文章很好。游恭的儿子叫游简言，后来在南唐朝中当丞相。
游 复
宋朝学者，他学识极富，言行儒雅，附近人都将青年送到他门下学习。
游 酢
北宋学者、哲学家，建州（今福建省建瓯市）建阳人。他拜理学家程颐为师，刻苦读书，学问渊博，是“程门四大弟子”之一。元封年间中进士，再为太学博士。他与杨时初次拜见程姬姓时，程姬闭目而坐，二人站在门外而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。，此即“立雪程门”成语典故的由来。游酢的主要成就，还在学术方面，被后世学者尊称为“若山先生”。他所著的《易说》、《中庸义》、《论语孟子杂解》等书，尤受学者的推崇。
游 芳
明代学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。
东晋十六国时赵有车骑大将军游子远，北魏有雍州刺史游雅，隋代有治书侍御史游元，宋代有丞相游似，明代有按察佥事游明。
游 寿
他愤恨清廷腐败，立志革命，素为孙中山所赏识。宣统三年（1911年4月27日）广州起义时，随黄兴攻两广督署牺牲，年仅17岁，葬于广州黄花岗，为72烈士之一。
游明根
字志远，南北朝时北魏广平任人。博学经史，孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。
游日章
明代廉州知府。嘉靖进士，在临川任了五年知县，清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》。
6墙的历史故事不知道祸起萧墙算不算 出自《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
7历史上的胡姓名人历史上的胡姓名人有
汉朝时胡广，曾经在6代皇帝手下当官；
唐代有诗人胡曾，他的诗通俗明快，
还有和尚诗人胡得生；
北宋有学者、教育家胡瑗，
南宋有经学家胡安国及他的儿子学者胡宏；
宋、元之间有史学家胡三省，以解释《资治通鉴》而闻名于天下。
明代在文化领域较有成就的是学者胡居仁、胡直，
教学者和经师胡登洲，
文学家胡应麟、胡震亨，
印刷家胡正言；
清代有经学家、地理学家胡渭，
文学家胡天游；
近现代的胡姓名人有：
右派首领胡汉民、
著名学者胡适，
病理学家、医学教育家胡正详，
高级将领胡宗南，
小说家胡也频等。
历史名人
春秋时期的名士胡衍。他以其大义化解蒲邑之危而名盛於世。除此之外，所知甚少。
太史令胡母敬，作《博学篇》七章，称为"秦篆"（即后来所称的小篆）；
经学家胡母生，著《春秋公羊传》。
胡安，是一位了不起的教育家，曾在白鹿山聚徒受经，司马相如便是他的得意门生之一；
胡烈，则是一位出名的好官，他在担任襄阳太守时，筑堤灌园，曾被老百姓歌颂为"譬春之阳，如冬之日。"
唐宋时期，是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期。唐代时有诗人胡曾，
宋代教育家胡安定，经学家胡安国，学者胡直等。宋代教育家胡安定，开创宋代理学的先声，曾提出"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校"的主张，并且把讲学分经义和治事两斋，严立学规，以身示范。至於胡安国，熟悉历史的人都知道，
宋朝在王安石施行新法的时候，曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传"，将之摒诸学宫的大门之外。要不是胡安国的矢志"抢救"，今天呈现在国人面前的传统文化的内容，很可能就是两样了。胡安国对於整个中华文而言，可谓是功高五岳，难怪他身后会被从祀於孔子庙，千秋万世受人瞻仰。
元代之后，史学家胡三省，
明时文学家胡应麟、胡震亨，
清时经学家、地理学家胡渭，军事家胡林翼等，也是胡氏中名垂千秋的人物。
明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直， 教学者和经师胡登洲。
明末有胡正言，擅治印、绘画，与刻工汪楷等合作，改进了彩色套版印刷术。
广东潮阳县著名人士胡万洲，任国民 海陆大元帅，孙中山总统咨政。
8中国历史上有哪些姓殷的名人殷 羡：字洪乔，晋代长平人。
其性格耿介正直，当他赴豫章太守之任时，京城许多人托他带书函于家人，当他走到石头城时，竟把一百多封书函扔进河中，并说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮”。因此，后世把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”。
殷 浩：字深源，陈郡长平（今河南省西华）人，东晋名臣。识度清远，好老易，为风流谈论者所宗。
晋建元初征为建武将军，后都督扬、豫、徐、兖、青五州军事。因北征失败，免为庶人。
竟日书空，作“咄咄怪事”四字。殷 芸：陈郡长平人，南朝梁文学家。
官秘书监、司徒左长史，曾奉武帝命作《小说》十卷，时称《殷芸小说》，已佚。殷 钧：陈郡长平人，南朝梁临川内史，仲堪五世孙。
好学有思理，善隶书，为当时楷法。后官至国子祭酒。
殷仲文：陈郡（今河南淮阳）人，东晋文学家，曾官尚书、东阳太守。擅文辞，其诗开始改变东晋玄言诗的风尚，但其玄气并未尽除。
殷仲堪：陈郡（今河南淮阳）人，东晋将领，玄学名士。曾为谢玄参军，出守晋陵郡，太元末领黄门郎，据《晋书·卷八四·殷仲堪传》载：“宠任转隆。
……帝以会稽王非社稷之臣，耀所亲信以为藩捍，乃授仲堪都督荆益宁三州军事、振武将军、荆州刺史。” 殷仲容：陈郡长平人，唐朝著名书画家。
不害孙，闻礼子（一说令民子），世代皆工书画。官工部郎中、申州刺史。
善画人物、工写貌，擅长用墨，浅深浓淡，如兼五彩，为水墨画之先驱。书法兼篆隶。
殷开山：京兆户（今陕西省户县）人，唐代名臣，名峤，以字行。隋时为太谷长，入唐后，历任吏部尚书、兵部尚书，封勋国公。
殷士儋：山东省历城人，明代大臣。嘉靖年间进士，历检讨、侍读学士、礼部尚书、内阁大学士等职，后入阁拜相，因与其他权臣不和，不久辞职回家。
殷化行：陕西咸阳人，清代大臣。康熙年间武进士，初授守备，后积功授三屯营副将，擢台湾总兵官，累官至广东提督。
殷树柏：浙江省嘉兴人，清代画家。擅长画卉，法宗陈淳、恽寿平，下笔恬静，清丽有韵味，尤善小幅，晚年喜写蔬果，书宗柳公权，用笔挺拔。
传世作品有《冷竹寒泉图》、《鸡鸣图》、《三秋图》。殷世安：江苏省常熟人，清代画家，字济公。
工诗，写墨竹有烟霏雨露之致。殷良弼：江苏无锡人，近现代林学专家。
曾赴日留学。回国后曾任北平（即北京）大学农学院、西北农学院教授。
建国后，历任北京农业大学教授、森林系主任，参与发起组织中国林学会。编有《林产制造学》、《实用伐木运材及工程学》。
殷希彭： 少将（1900-1974），河北省安国县人。中国人民 殷姓开国将军之一1931年获日本东京庆应大学病理学博士学位。
同年回国，1938年参加八路军。1942年加入中国 。
解放战争时期，任华北军区卫生部副部长兼华北人民 卫生部部长。中华人民共和国成立后，任华北军区卫生部部长兼医学院院长。
1954年任中国人民 第一军医大学的校长。1958年任军事医学科学院副院长、院长。
1955年被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。
在开国少将中，1938年参加八路军、新四军或1938年参加中国 ，1955年授少将军衔者，仅有殷希彭、李曼村、高存信、梅嘉生、傅继泽、管松涛6人。1974年12月5日逝世，终年74岁。
编著有《病理学讲义》、《病理学实习手册》。殷国洪： 少将（1911-——），湖北省黄安（今红安）县人。
中国人民 殷姓开国将军之一 1932年加入中国共产主义青年团。同年参加中国工农红军。
1934年转入中国 。中华人民共和国成立后，任海军青岛基地干部部部长。
1959年毕业于 政治学院。后历任海军炮兵学校政治委员，海军高级专科学校政治委员。
1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。殷承祯： 少将（1915-1990），湖北省崇阳县人。
1930年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团，1931年转入中国 。中国人民 殷姓开国将军之一 中华人民共和国成立后，任中南军区后勤部营房管理部部长，中国人民 总后勤部财务局局长，总后勤部物资计划部副部长，总后勤部财务物资部部长，总后勤部司令部顾问。
是第四届全国人民代表大会代表，中国 第九次全国代表大会代表。 1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。
1990年1月5日因病逝世，终年75岁。殷夫： 烈士（1910-1931），中国 ***、革命英烈之一 遗世作品编有《殷夫选集》、《殷夫诗文选集》等。
写出了《血字》、《一九二九年的五月一日》、《前进吧，中国！》等红色鼓动诗，翻译了匈牙利民主革命诗人裴多菲的传略及诗集，并开始与鲁迅长期联系，1930年3月参加发起中国左翼作家联盟。这时期创作的诗歌、散文具有强烈的战斗性，对左翼文艺运动产生了很大影响，鲁迅曾给予很高的评价。
5月代表“左联”参。
9历史上的姓名人类历史上第一个有姓名之人——“有巢氏”
人类文明的序曲，是从人类摆脱洞穴文化束缚的那一刻开始奏响的。
摆脱洞穴束缚的第一步，便要解决夜宿的问题。只有当人们夜晚不必再回到洞穴中来，人类才有扩大活动空间的可能性。
大约在距今20万年前后，“北京人”迈出了摆脱洞穴文化束缚的第一步，有一个后来被尊称为“天皇”的人，成为人类社会有史以来第一个被口头传说记录下来的发明家，叫“有巢氏。”
“有巢氏”既不是名，也不是姓。他的名字就是他的发明，他的姓就是他的事迹。他受鸟雀筑窝的启示，发明“构木为巢”，使人们在离开洞穴之后，可以在树上过夜，躲避夜间猛兽的侵害。从此人类在洞穴之外又有了简易的安身之所，洞穴文化的领地得到几乎无限的扩大。
1、孔子姓名的由来
孔子是神国公孙嘉的后代，公孙嘉字孔文。我国古人有的以祖先的“字”为姓，如鲁公子牙字叔，他的孙子就叫叔得臣。孔子也是近这种方式为姓的。故姓孔。
为什么人们叫孔子为“孔老二”呢原来，孔子的父亲叔梁纥，是鲁国的一个将军，他原有九个女儿和一个儿子。这仅有的一个儿子是个瘸子。在当时男尊女卑的情况下，叔梁纥当然很不满意。于是，他就和妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。
后来，果然又生下了孔子，叙梁纥以为这是在尼丘山上求来的，就给他取名为孔丘，字仲尼。“仲”字是排行，表示“第二”的意思，因为孔子是叔梁纥的第二个儿子，所以人们又叫孔子为“孔老二”。
2、李白名字的由来
相传李白到七岁时还没有正式的名字。原因是他在“抓周”时，抓了《诗经》这本书，这不但喜坏了他父亲，而且也难坏了他父亲。他想：如果儿子长大成了诗人，若没有一个叫得响的好名字岂不遗憾于是，越往诗人的名声方面想，越发对儿子取名之事慎之又慎了，故此一拖多年没有定名。
这年春天，李白一家在家院中游玩，他父亲想作一首春日的七绝诗，有意考考儿子的本事。他咏了两句：“春风送暖百花开，迎春绽金它先来”后就说：“后面的诗句我想不出来了，由你们母子二人续上吧。”
李白的母亲想了一会道：“火烧杏林红霞落”，她的话音刚落，李白就用手指李树，脱白说道：“李花怒放一树白。”
他父亲听后，连声叫好，忽然心里一动：这句诗的头一个字不正是自家的姓吗？这最后一个“白”字不正说出了李花圣洁高雅吗？于是，他当即决定儿子的名字就叫李白。
3、孙中山名字的由来
1896年9月，日本青年宫崎滔天、平山周，经过许多曲折，在日本横滨中国革命志士陈少白的寓所，见到了孙文。孙文谈及革命时，其慷慨激昂之情，犹如深山虎啸。他俩被孙文的革命热情、见识和抱负深深感动，决心帮助孙文，并为他的生命安全担忧，劝他暂时留驻日本。
孙文同意后，宫崎和平山就陪同孙文找旅馆。他们绕过日比谷公园，路过中山候爵府邸，来到“对鹤馆”旅馆，并由平山替孙文代笔登记。
当时，孙文处于流亡之中，不便公开姓名身份。填写什么好呢？平山执笔踌躇一番，忽然想起刚才走过中山候爵府时看见的那块牌匾，于是就在旅馆簿上写下了“中山”两字。但按日本习俗，中山只是个姓，还得有一个适当的名字才好，平山又踌躇起来了。
正在这时，孙文接过登记簿，在“中山”两字下面添上了一个“樵”字，笑着对平山说：“我是中国的山樵。”这就是孙中山名字的由来。
4、鲁迅名字的由来
著名史学家候外庐同志在一篇文章中，对鲁迅之所以取名鲁迅，作了如下解释：一般人把迅字解释为“快迅”，是不确切的。迅字《尔雅释兽》云：“牝狼，其子激，绝有力，迅。”
注云：“狼子绝有力者，曰迅。”“缴”即激，从犬言兽性，从水言水性。都是激烈的意思。鲁迅的鲁，取自鲁迅的母亲的姓。迅，古义的狼子。鲁迅的字义可理解为牝狼一个有勇力的儿子。
鲁迅为什么要以狼子自居？他曾说过自己甘做封建制度的逆子贰臣。从历史的逻辑上看，这个名字反映出他前期思想上，刻印着资产阶级民主主义者勇敢的叛逆精神。
5、陶行知名字的由来
陶行知是我国著名的教育家，陶先生原名文浚，他早年信奉王阳明的知行说，遂把“文浚”改为“知行”。
后在教育实际中认识到自己年轻时信奉的“知是行之始，行是知之成”的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改为“行知”。表明着他从唯心主义的认识论向唯物主义的转化和发展。
公司起名有众多的方法与技巧，其中有许多企业家喜欢起四个字的名字。这也是很好的一种思维方法，中华文化博大精深，四字成语也是广为流传，如果能够结合自己的行业特点，起一个四字好名，那么公司的精辟程度也是一目了然的。
公司四字起名技巧
给公司起一个四个字的名字，最常用的方法是成语起名，除此之外，也可以用上一种abcd格式的起名方法。起abac形式的名字，abac形式起公司名称非常的好记，而且也容易读写，很有记忆点，借助四字成语起名，这是一种比较便捷的方法，而且所起的名字会给人非常高大上的感觉。成语的形式多以四字为主，意思精辟于字面意义之中，而且会有一些隐含的深意，比如使用成语“百世之利”起名，比喻世世代代长远的利益，对公司来说是非常吉祥吉利的。
寓意好的公司名字集锦
大漠兴达、开盟神话、浩建利恩
克明峻德、慧鑫同创、恒思纵通
华融红海、兰元智信、龙凤环宇
东方宝融、中管北方、博瑞焊业
奥尊智林、金峰视通、巢安艺横
建和传奇、亿台创联、宝华佳鼎
乾元之鹰、安捷伟业、百分信百
惠民天乐、冯氏佳美、恒宇万创
公司起名四个字精选
衣然天成这是一个根据成语改变而成的名字。成语“浑然天成”形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹，亦形容人的才德完美自然。此处借用来作为服装店的名字，将“浑”字改成“衣”字，不仅响亮大气，而且可寓意衣服做工浑然天成，整体搭配非常美，毫无瑕疵。
盛世经典“盛世经典”是一个非常大气的名字，而且有很广泛的通用性。此名能寓意此公司的产品与服务能够成为行业的经典、流传百世，给人的感觉是比较大气的。消费者看到这样高大上的名字，会有一种自然而然的亲近感，也会感觉公司很可靠。
镜后家音该名字来自俗语“静候佳音”的谐音，因此会给人一种比较有意思的感觉。从寓意上来看也是非常好的，可指你公司的产品是大家最期待的福音，在这里“镜”字突出了公司的类型，是以镜面为主打，体现出公司主题，也能带给人唯美之感。
您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：http://wwwadxqdcom/qiming/
导语：魏晋南北朝时期的人最重孝悌，因此，许多人的名字都与孝道有关。让我们一起了解一下吧!
古人的名字包括名和字，其中蕴含着丰富的文化信息。从现在所能见到的有关魏晋南北朝时期的各种史籍来看，人们以“孝”字命名取字的现象较为普遍，“孝”甚至成为当时人们求取嘉善之名的首选字，它表明在魏晋南北朝的乱世里，孝德观念深入人心，孝道传统得以不坠并且有所光大。而在中国古代的孝文化史上，魏晋南北朝时期也占有相当重要而且独特的地位。
一、“孝”字是人们求取嘉名的首选字
从一定意义上说，中国文化是一种伦理文化。植根于宗法社会基础上的伦理道德，强烈而持久地左右着人们的社会心理。以维系社会成员血缘纽带为职志的伦理观念及其理论形态，构成中国文化意识形态系统的核心。中国文化的这一特点，在姓名中有充分体现。
“孝”是中华民族的传统美德。“孝”字最早见于3000多年前的殷商甲骨卜辞，甲骨文“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类的自然亲情。《尔雅·释训》曰：“善父母为孝”。东汉许慎《说文解字》对“孝”字作了生动而准确的解释：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母，是指物质奉养和精神奉养两个方面。孝的这些文化内涵，通过各种思想或物质的形式展示出来，魏晋南北朝时期的人名就强烈地表现出人们对孝德的推崇。
魏晋南北朝时期，直接以“孝”字入名者尤以北朝为多。《魏书》记有名李孝伯、崔孝直、崔孝政、崔孝忠、杨孝邕、王孝康、张孝直、裴孝才等30人。《北齐书》记有名高孝琬、高孝瑜、高孝珩、高孝瓘、高孝绪、高思孝、窦孝敬、郭孝义等15人。《周书》亦记有名曹孝达、宇文孝伯、裴孝仁、许孝敬者。在南朝，《宋书》记有名殷孝祖、陆孝伯者，《南齐书》中有名徐孝嗣者，《梁书》载有名余孝顷、李孝钦者，《陈书》中有名刘孝尚、赵孝穆、陈孝宽、张孝则者。
“字以表德”，颜之推《颜氏家训·风操》对命字特点的精辟概括，完全可以从魏晋南北朝时期人们的表字上得到证实，时人纷纷以孝取字。有研究者据《三国志》、《晋书》、《世说新语》列成《三国时期以孝为字者表》，光三国时期以孝为字者即达27人之多：如盛宪字孝章、郭修字孝先、夏侯湛字孝若、曹仁字子孝、毛玠字孝先、郭嘉字奉孝等(见刘伟航《三国伦理研究》，巴蜀书社2002年版，第94—95页)。此外，《晋书》还记有：侯史光字孝明、夏侯淳字孝冲、马隆字孝兴、熊远字孝文、王恭字孝伯、续咸字孝宗、顾和字君孝。《宋书》载：徐湛之字孝源、柳元景字孝仁。而刘宋最典型的取表字当属宋孝武帝刘骏的儿子们，孝武帝有28男，根据《宋书》记载，共有其第二子刘子尚字孝师、第三子子勋字孝德等16子以“孝”字取表字。而《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》等也都记载了许多以“孝”字取表字的人物。
仅从命名取字来说，魏晋南北朝人的名字出现了一些新的特点和变化，如求取嘉名、立字敬名、名字汉化、不嫌鄙俗名等(参见石云孙《魏晋南北朝人名字》，《皖西学院学报》，2003年第3期)，而“孝”字则是人们求取嘉善名的首选字。由于“孝”是自古以来伦理道德的重要范畴之一，与仁、义、礼、智、信、忠、德、节、恭、宽、友、和、正、直、则、谦、懿、善、良、文等美德一起均为人们求取的嘉善名，而孝与这些美德相连，更丰富了孝的内涵。据粗略统计，“孝”字成为魏晋南北朝时期人们求取嘉善名首选和用得最多的字。正因为孝有尊敬祖先、师长的意义在，故而在这一时期就有名殷孝祖、李孝伯、崔孝伯、陆孝伯、宇文孝伯及字孝伯、孝先、孝师、孝宗者。有人的名与字完全相同，如刘孝绰字孝绰、任孝恭字孝恭;有的以字行于世，如韦叔裕字孝宽，《周书·韦孝宽传》说他“少以字行”。《北齐书》记段韶字孝先，其弟段孝言应以字行，祖珽弟祖孝隐，祖孝隐亦当以字行，或谓立字敬名。
二、孝德观念深入人心
魏晋南北朝时期人的名字，与时代特点密切相关，体现出孝德观念之深入人心。这是一个如《魏书·儒林传序》所言的“宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽”的时代。可是，就是在这股“礼乐文章，扫地将尽”的精神迷失大潮中，人们崇儒之心仍旧不减，故而《晋书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》均设有《儒林传》。唐长孺先生曾指出，许多名士由玄通释，礼玄双修转而为儒释兼综，成为当时“习见的问学途径”(《南朝高僧与儒学》，见《唐长孺社会文化史论丛》，武汉大学出版社2001年版，第196页)。拿三国以孝为字者甚众为例，这正是两汉魏晋“以孝治天下”的结果。魏晋为何独“以孝治天下”闻于后世呢鲁迅先生曾言：“(魏晋)为什么要以孝治天下呢因为天位从禅位，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下”(《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，人民文学出版社1973年版，第93页)。《北齐书·儒林传序》云：“虽庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心虑。”观以上搜罗举到的名字，可证其一二。陈寅恪先生在谈到六朝人名字中的“之”、“道”、“灵”字时，认为是“从其信仰以命名也”(《天师道与滨海地域之关系》，见《陈寅恪集·金明馆丛稿初编》，三联书店2001年版，第9页)。若以此说观之，则魏晋南北朝人以“孝”字入名取字较之“之”、“道”等远为普遍，可见孝德广泛积淀在当时人民大众的社会心理、社会意识及潜意识之中，这便是人名中蕴含的伦理道德意味。
三、魏晋南北朝孝道在中国文化史上占有重要地位
通过考察魏晋南北朝“孝”字入名和取字的情况，可管窥魏晋南北朝的孝文化。魏晋南北朝是个在中国孝文化史册上书写下了独特一页的时期，创造了多个第一。
封建帝王第一个以“孝”字作为年号的是南朝刘宋孝武帝刘骏，年号“孝建”(454—456年)，而历史上以“孝”字立年号的基本出现在这一时期，其后北魏孝明帝元诩年号“孝昌”(525—527年)、北魏北海王元颢年号“孝基”(529年)。
魏晋南北朝开启了历史上以“孝”字命地名的风尚。在今河南洛阳市西有条河，名叫“孝水”。《水经注》卷16称为“俞随水”，出廆山之阴，北流入谷水，又称“谷水”。相传西晋著名孝子王祥曾于此卧冰取鱼以奉母，因改名“孝水”，俗称王祥河。晋著名文学家潘岳《西征赋》云：“澡孝水而濯缨，嘉美名之在兹”。其中“孝水”即指此河。湖北孝感被誉为“孝子之乡”，东汉“董永卖身葬父感动七仙女”的传说、“黄香温衾扇席”、孙吴“孟宗哭竹生笋”的三大孝子故事就发生在这里。孝建元年(454年)，孝武帝刘骏闻奏安陆郡孝子辈出，命从安陆郡划出土地分置“孝昌县”，以褒扬此地孝道之昌。五代后唐改孝昌为“孝感”，意指孝亲之情感动天地。而朝廷为嘉奖孝子的孝义、孝行，改其故里为“孝义里”、“孝行里”一类的记载频见于这一时期的正史，如“孝义里”见于《宋书·孝义传》之《贾恩传》、《余齐民传》;“孝行里”见于《南齐书·孝义传·王文殊传》。
正史上首先给孝子立传也是开始于魏晋南北朝时期。从史书的成书时间看，最早立有《孝义传》的是梁沈约撰《宋书》，其后梁萧子显撰《南齐书》亦设《孝义传》，北齐魏收撰《魏书》名《孝感传》，在唐代官修和私修史书中，《晋书》立有《孝友传》;《南史》、《周书》、《隋书》均立《孝义传》;《梁书》、《陈书》、《北史》立有《孝行传》。翻检这些孝子传记，研析他们的孝义事迹，可清晰地把握魏晋南北朝孝观念的变衍——“生孝”与“死孝”仍是行孝的两大方面。拿“死孝”说，魏晋南北朝众多孝子在“死孝”方面的事迹，正合清以来学者们的见解，如赵翼《廿二史札记》卷22说：“六朝人最重三礼之学”，而皮锡瑞《经学通论·三礼》则直言：“论古礼最重丧服，六朝人尤精此学，为后世所莫逮”。
的确，如论者所言：“姓名中蕴含伦理道德意味，并不能决定这个人的伦理道德水准”(何晓明《姓名与中国文化》，人民出版社2001年版，第241页)。那些以“孝”字命名取字的人并不都成为孝子，但爬梳史籍，像魏晋南北朝如此集中、如此普遍以“孝”字入名取字的时代还不多见，说明当时乱世保持孝道不坠的社会时尚。近人余嘉锡曾对东晋南朝的孝道有过总结性的论述，其云：自中原云扰，五马南浮，虽王纲解纽，风教陵夷，而孝弟(悌)之行，独为朝野所重。……伦常赖以维系，道德由之不亡。故虽江左偏安，五朝递嬗，犹能支柱二百七十余年，不为胡羯所吞噬。至于京、洛沦陷，北俗腥膻，而索虏鲜卑，亦复用夏变夷。终乃鸱鴞革音，归我至化。(《世说新语笺疏·德行第一》“嘉锡案”，中华书局1983年版，第51页)这段话，虽然未讲三国、西晋，但用来认识整个魏晋南北朝的孝文化也是适当的。