古代打仗讲究排兵布阵，一场仗义的胜利与否在很大程度上取决于排兵布阵的好坏，故而，古代许多将领在空闲之余皆会学习兵法。古代兵法很多，比方说《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《太公望兵法》、《张良兵法》等，各种兵法书中讲了许多打仗之时布阵之法，各种阵法也有一个响亮的名称，诸如一字长蛇阵，八门金锁阵，而最为人所熟知的阵法莫过于三阵即“天阵、地阵、人阵。”
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“天阵、地阵、人阵”出自于古代军事著作《六韬》一书之中，《六韬》既是前面所言的《太公望兵法》即《太公六韬》或《太公兵法》，作者便是我们熟知的姜尚姜子牙。对于《六韬》所讲述的“三阵”，后世之人的看法各不相同，理解深度亦有所区别。纵观历朝历代诸子百家言论，笔者悔昔对于唐代员(yùn)半千所理解的三阵之意比较认可，那么他是怎么理解《六韬》所讲述的“三阵”的呢？且听笔者悔昔继续道来：
在言及其对三阵的理解前，笔者悔昔先简单地向列位介绍下员半千。员半千，唐代齐州全节人，其祖本姓刘，北魏时被皇帝赐姓“员”，故而后世子孙皆以员姓。员半千，本名余庆，曾拜师当今名士王义方，王义方见员半千智慧超群，非是泛泛之辈，于是这样评价他道：“世间五百年出一品德才能出众的贤者，而你完全可以胜任这一说法。”王义方的原话是这样说的“五百年一贤，足下当之矣。”这余庆倒也不谦虚，接受了这一说法，直接将名字改成了“半千”。
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员半千，自幼聪慧，熟通经史，年纪小的时候就被举为童子，长大后，连中八科制举，被授武陟县尉一职。未过多久，半千又参加了岳牧科举考试（注：岳牧，指封疆大吏），唐高宗在武成殿亲自考核。唐高宗考问众考生道：“兵书上所说‘天阵、地阵、人阵’三阵，他们各自说的是什么？”
听完皇帝的考题后，众考生积极开动脑筋思考答案，还没等别人想出答案来，这员半千就上前回答高宗的问题道：“陛下，我看过许多典籍，也听过许多人的看法，他们有的认为所谓的‘天阵’指的是星宿的孤虚；地阵，是指山川的向背；人阵，是指军队各编织的相互协调。对这样的看法，我不敢苟同，我认为，行军打仗，军队以仁义之名出师，犹如老天所下的及时雨，惠及黎民百姓，山川田野，乃天阵；行军打仗，军队要有充足的食物，且能边作战边耕种，充分能够利用地利，这便是地阵；善于用兵，善于带兵的人能够使三军将士亲如兄弟，团结和睦，心往一处使，这便是人阵。打仗要是离开了这三阵，那么就没有资格与人交战，战必输。”对于员半千独到的见解，充分的认知，唐高宗十分的高兴，听后非常赞同员半千的看法，并对其进行了奖赏封赐。
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后来，武则天坐上了皇位，她于长安二年正式开设武举选拔武将，考试考上瘾的员半千也积极报名参加了比赛。结果这一考员半千拿下了第一名，成为唐朝的第一代武状元，也是我国古代封建历史上的第一位武状元。员半千，一生侍奉了5位皇帝，于玄宗皇帝开元二年去世，享年94岁，在那个时代不可不谓长寿也。
上文节选出自《孟子·万章》，以下没有译文，皆是随笔
前文 讲到，孟子的核心思想是“仁义”，孟子也说过，仁义的实际表现，就是对父母孝顺，对兄弟亲近。在《孟子·离娄》中，主要阐述了“不孝”和“不义”的几个方面以及对孝的大概解释。而在《孟子·万章》中，就开始举例子，以辅证孝义。上文主要节选了“舜往于田，号泣天”以及“舜的兄弟象要杀舜”的故事。舜因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道、对想要残害他的兄弟宽容，故在青年时代即为人称扬。
或许是因为儿时没有得到父母的关爱，所以舜到了五十岁仍旧爱慕着父母：“ 五十而慕者，予于大舜见之矣 。”，古代对于孝道是十分看重的，但是人们总是要成家立业，会和父母分开，像舜这样年长保持赤子之心对待自己父母的，难能可贵。
上文中，个人最喜欢的一段话：“ 告则不得娶，男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也 。”、“ 帝亦知告焉则不得妻也。 ”。这和我们熟悉的“父母之命，媒妁之言”有着强烈的反差。孟子对男婚女嫁的观点，更倾向于现代人的“婚姻自由”的思想，甚至还更狂野，告都可以不告诉父母，自己娶了就是。
上文铺垫许久，是为了说明舜是一个至仁至义的贤者，因此而得到天下。而且，孟子认为，天下不是尧让给舜的，更不是舜抢过来的，而是天下选择了舜，是天下的百姓选择了舜。“ 天不言，以行与事示之而已矣 ”。大禹和大禹的儿子启，也是这样：“ 天与贤，则与贤；天与子，则与子 ”。
1 古代贤者人际交往的例子
白居易与元稹（元稹与唐好多人都有交集，你可以查查），元稹死的时候白居易为他写了碑文（？挽联？），白用这笔润笔费捐助洛阳香山寺，从而有了“香山居士”这个名号！
顾贞观与纳兰容若（纳兰性德，就是“人生若只如初见”的那位），因顾两首《金缕衣》而深交，“薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？”“魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手”。而纳兰助其救出好友吴兆骞，更与吴结交。“君在巫山第几峰”等句流传着。
竹林七贤，建安七子，唐宋八大家，楼主你问的姿势有问题，这样的栗子很多，糖炒的还是红烧的，都有，如果楼主真的有问题不妨先查查，伸手党不好啊！
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21、“是心”，即渴求生命、厌恶死亡之心2、即前文中说到的，万钟则不辩礼义而受之，即对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它3、这句话是说不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义更加论证了文章的论点4、使用“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子这种取义浅近的比喻，使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味5、“生，亦我所欲也”与“舍生而取义者也”对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比贤者和普通人作对比6、舍生而取义。
3 古代贤者以史为鉴来治理国家的事例
1、以史为鉴：吸取隋朝短命的教训，要以民为本，抚恤百姓。以人为镜：魏征是他的一面镜子，大胆进柬，指出皇上的不足。此话是唐太宗在魏征死的时后说的，他说魏征死了，他失去了一面镜子。
2、人物简介
唐太宗李世民（公元598年1月28日-公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。
3、人物影响
李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。