尽管是亲戚，但还是要恪守封建君臣之纲的
附：清朝称谓制度
奴才”一词，虽含鄙意，却在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章，如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣”。汉臣如果自称为“奴才”就算是“冒称”。乾隆三十八年(1773年)，满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”。乾隆皇帝看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”。于是，乾隆帝做出规定:“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。这个规定，目的就是不让汉臣称“奴才”，为此，宁肯让满臣迁就汉臣也称“臣”。
清朝皇帝何以要在奏章上做出上面这些规定呢？本来，满族统治者是一向严求汉族人与自己保持一致的。他们强迫汉人剃头发，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于自己，臣服于自己，但惟独不肯让汉人也与自己一样称“奴才”。这是为什么呢？
坐观老人《清代野记》记云:“每有旗主，贫无聊赖，执贱役以糊口，或为御者，或为丧车杠夫，或为掮肩者。若途遇其奴，高车驷马，翎顶辉煌者，必喝其名，使下车代其役，奴则再三请安，解腰缠以贿之，求免焉。故旗奴之富贵者，甚畏见其贫主也。”这就叫“严分着主奴”。“严分着主奴”的习惯反映到典章制度上，便是满臣奏事时要自称“奴才”。满臣自称“奴才”，不仅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而汉臣则没有满洲人传统的主奴关系，所以也就只有臣子的身份，也就不能称“奴才”。正因为这个原因，马人龙奏事时自称了“奴才”，便被认为是冒称。
“奴才”与“臣”这两个称谓，谁尊谁卑，以今人的眼光，无疑是“奴才”低于“臣”。但这种判断，与清朝的实际情况相差甚远。“奴才”一称，从表面看，似不如“臣”字体面、尊严，实则“奴才”要比“臣”金贵得多。“奴才”，实际是一种满洲人主奴之间的“自家称呼”，非“自家人”的汉人是没有资格这样称呼的——正如赵太爷骂阿Q:你也配！汉臣称“臣”，并不是皇帝为了照顾汉臣的面子，“特地优待，锡以佳名”，而是为了与“奴才”一称相区别，以显示汉臣的地位低于满臣。俗谚云:“打是疼，骂是爱”，清朝皇帝让满臣自称“奴才”，实际是骂中之“爱”；反之，不让汉人称“奴才”，则是因为缺少这份“爱”。
在实行奏章称谓制度的过程中，也出现过特殊的情况:即有汉臣虽然称了“臣”，却遭到皇帝的申斥。乾隆三十五年(1770年)，满臣西宁、达翎阿与汉臣周元理，联名上奏“搜捕蝗孽”一折，二满臣皆自称“奴才”，周元理自称“臣”，按理说，这是符合规定的；但乾隆皇帝却怀疑周元理称“臣”是“不屑随西宁同称，有意立异”，是不服当奴才。实际上，周元理哪敢作如此想？他巴不得能自称“奴才”呢！没想到却受到乾隆帝的猜疑。乾隆帝在这件事上，大约是玩弄了韩非子所说的“恃术不恃信”的诡道。规矩本来是自家定的，但他却出尔反尔，责备臣下，完全不讲信用。“恃术不恃信”，本是中国历代皇帝驾驭臣下的一个宝诀，乾隆皇帝对此显然运用娴熟。
中国古代有一条很霸道的避讳规矩，对于君王和尊者的名字，必须避免直接说出或写出。《公羊传·闵公元年》：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”避讳，不仅对这些尊者、亲者、贤者的事业功绩扬胜讳败，甚至在称呼上还不能直接叫名字。如果特殊场合一定要说要写，就要使用曲笔了。
比如，康熙皇帝的父亲顺治皇帝叫做福临，康熙写福赐给众臣，就得故意写错。以前我们读过柳宗元《捕蛇者说》，因为太宗皇帝的名字叫世民，所以连民字都要避讳，民风都要改成人风。
清朝入关以前，宗室取名比较随意。入关之后，随着对儒家理学的推崇，对社会上各种事物都要求规规矩矩的，连名字也不例外。他们采用了辈分的做法，康熙皇帝选择了“胤、弘”二字作辈分，乾隆皇帝则选择“颙、旻、奕、载”四字，道光帝续了“溥、毓、恒、启”四字，咸丰帝又续“焘、闿、增、祺”四字。所以从雍正皇帝开始，满清宗室辈分排序为：“胤、弘、颙、旻、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺”。
康熙的名字是玄烨，那么按照避讳制度，与“玄”、“烨”两字有关的文字，一律都要修改。比如紫禁城的北门原叫“玄武门”，但为了避讳而改成了“神武门”。身为封建帝王，他需要遵从政治传统，也不愿意皇帝的名讳被世人所称呼。就曾经有大臣在文章中用了没带曲笔的“玄”字，按律可是大不敬之罪，吓得大臣战战兢兢，最后康熙摆手作罢。
为了给民间少增加避讳的麻烦，康熙在给儿子取名上，尽量选择用生僻字。这样将来无论哪个儿子登基成为皇帝，百姓在避讳上面就会减少很多麻烦。
在历史上，汉朝皇帝就已经做过这样的事了。像汉宣帝刘病已，之前流落民间，所以取名就比较随意。一旦做了皇帝，这个“病”、“已”二字太常用了，对民间影响太大。所以，他就改名“刘询”。他的儿子汉高宗刘奭，这个“奭”字也不常用。
所以，清朝皇帝用生僻字做名字，是迎合汉儒传统，以此表明融入汉文化，用历代皇室传统取名，同时不愿给民间做成麻烦和困扰，也算是一项民心工程。
清朝是中国最后的一个封建王朝，清朝可以说是将中国封建时期的中央集权推到了一个历史的最高峰，除此之外在经济，文化和人口上也达到了一个比较高的态度，尤其是经济上，在康熙雍正，乾隆三位皇帝的连续工作之下，成为了历史上少有的盛世，被历史称为康乾盛世。那么这三位皇帝之间是什么血缘关系，其实他们三个人之间是爷爷父亲和儿子的关系。
康熙是这三个人中辈分最高的人，康熙是雍正的父亲，雍正是乾隆的父亲，这个血缘关系还是非常清楚的，除了在血缘上有这种简单的关系之外，还有一个需要注意的特点就是这三位皇帝在继承皇位的时候身份都不是长子或嫡长子。康熙是顺治皇帝的第3个儿子，而雍正是康熙的第11个儿子，乾隆又是雍正的第5个儿子，按照中国封建时代继承皇位的传统，一般都是传给皇后的儿子，而且是长子，但是在清朝的时候这一点比较特殊，他们三位皇帝全部都不是，嫡长子全部都因为各种原因或者自杀或者是被杀，所以很多小说里面都讲到，这个规律就是对清王朝的一种诅咒。
或许是一种命运，这三个人在当上皇帝之位后都辛辛苦苦工作，他们这三位皇帝一生都没有去贪图享乐，一门心思的想大清江山治理好，在他们数十年如一日的辛苦工作之下，大清确实呈现了一个欣欣向荣的国家面貌，在同一时期是世界上最富有的国家。在这三个皇帝之中，康熙是奠定了江山，他通过三征格尔丹收回台湾等举措，把大清江山的版图基本固定，后期由于康熙比较纵容，导致官场比较腐败，后来由雍正下苦功夫惩治贪污犯罪才将国家形势扭转过来，乾隆就站在他爷爷和父亲的肩膀上，接受了这个呈现上升趋势的江山并最后开创了康乾盛世。
楼主说的可能是《玉牒》，即皇帝的家谱，清代玉牒的内容很难见到，清朝皇室玉牒重达115公斤，中国第一历史档案馆保存着2600多册玉牒，详细记录了清朝历代所修的皇族人口及宗法谱系，堪称无价之宝。
现将玉牒的介绍附上。
清 代 玉 牒
皇族的族谱称作玉牒。清代玉牒，即清代皇族的族谱。
中国历代王朝，均修玉牒。可惜清代以前各王朝玉牒，均未流传于世。清代玉牒是唯一完整系统保存至今的皇族族谱。中国第一历史档案馆现存清代各类玉牒二千六百余册，辽宁省档案馆也保存大体相同的一份。这是我国宝贵的文化遗产，它对于清代的典章制度、宫廷历史、皇族户籍，以及人口学，谱牒学方面的研究，都具有重要价值。
纂修族谱，在我国具有悠久的历史。修族谱，始终是豪门望族维护其族权统治的一种重要手段，用以正名分、别远近，并作为承袭爵产的依据。而封建社会最高统治者，更将纂修玉牒视为关系王朝政权统治的一件要事。每逢修玉牒之年分，即设立专门机构—— “玉牒馆”，并由皇帝钦派大员充任总裁，专司其事。
清代玉牒的纂修及其规则
顺治十二年议准，玉牒每十年纂修一次。但实际情况是，顺治、康熙、雍正三朝因计算方法不同，将上届纂修之年计算在内，所以每次纂修递减一年，实际只隔九年，乾隆朝才改为不计算上届纂修年分。还有两次例外情况：一是乾隆七年重修后，应十七年再修，但事隔五年，即乾隆十二年又提前重修一次。再一次是清朝被推翻后，溥仪小朝廷于一九二一年最后修了一次玉牒。从顺治十八年初次纂修玉牒开始，有清一代，共修玉牒二十八次。
每次修玉牒，要用红笔在上次玉牒末尾添加上新生者，在修上次玉牒后死亡者，要用墨笔将红名改为黑色，即史书上所言 “存者朱书，殁者墨书。”从现存玉牒内容分析，后期所修玉牒较比前期内容要多些；两次玉牒纂修时间相距愈近，其内容差别就愈小。例如以光绪、宣统年间所修各次玉牒相对照，除每次在末尾增加几个新名和个别红名改黑外，内容基本一致。
玉牒修成后，要举行隆重的恭贮仪式。顺治十三年题准，将玉牒缮写三部，皇史窚、宗人府、礼部各藏一份。乾隆二十五年改为缮写西部，分别存于皇史窚和盛京。送贮之前，先由钦天监选择吉日，于宗人府搭设彩亭，用黄盖龙旗仪仗，乐部奏乐；玉牒馆总裁率纂修官员，俱穿朝服，恭奉玉牒，行三跪九叩礼，满汉文武官员于午门外跪迎；皇帝阅毕，内监捧出，再由王公于太和门外金水桥跪送，彩亭由东华门出，护送至皇史窚。玉牒送贮盛京，除了送行时仍用隆重礼节外，还要求所经地方，设彩棚奉安；出山海关后，盛京将军派官员率满洲兵丁护送，地方文武官员，俱穿朝服出郭跪迎跪送，至崇政殿陈设后，再送往敬典阁恭贮。
清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建的纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序及编修方法等多方面。
顺治九年规定：宗室觉罗所生子女，由各旗首领、族长亲加查询之后，于每年正月初十日前造册报送宗人府，分别载入宗室黄册和觉罗红册。后因皇族人口剧增，乾隆二十九年又改定：宗室觉罗所生子女，每三月一次，一年共分四次，查明造册报府，再由府详查注册。凡生子不报，以有作无；或本无子嗣，捏名抱养，以无作有，不但本家要被治罪，连负责官员和族长也要承担罪责。
在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。在宗室玉牒中，以带系为统；按照辈分为序，每一辈首列皇帝，自近支推及远支。皇帝之名，必须避讳，玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫盖住，以表敬重。多数情况只写皇帝年号或庙号，而不直书皇帝名字。
清初满族刚入关时，尚保留其固有淳俗，命名不排字辈。康熙朝开始，排字辈命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。以后乾隆又在弘字辈下，亲选“永、绵、奕、载”四字，依次命名。道光又在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字，咸丰又在启字辈分下，亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以，清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。但这些字，“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈。”1 所谓近支远支，是依与皇帝关系之亲疏而定。近支指皇帝的直系本支，当朝皇帝兄弟之子女，即皇侄，也算近支；其余宗室，皆为远支。当然，觉罗更在远支宗室以外，只能算做皇族中的沾亲带故者。嘉庆初年，因绵亿违反近支宗室命名规定，私用“金“字偏旁为长子取名“奕铭”，次子取名“奕镰”，遭嘉庆谴责：“自同疏远，是何居心？伊既以疏远自待，朕亦不以亲侄待伊，亲近差事，不便交伊管领。”除将“奕铭”、“奕镰”分别改名为“奕绘”、“奕演”外，还命绵亿退出乾清门；革去领侍卫内大臣、管围大臣职务，处分可谓相当严厉。为了避免近支宗室自行起名的混乱现象，嘉庆七年又特降谕：“朕之亲兄弟，其子孙俱朕命名。”2 这样，不仅诸皇子，连诸皇侄也都要恭候钦定赐名了。
近支宗室名字在满文的书写上，也要特殊。满文系拼音文字，不像汉文可用同音字区别尊卑，而只能从拼写方式上加以区别。近支宗室人名，满文可以单拼，远支宗室、觉罗直至普通满族人名，满文必须连拼。乾隆二十五年特为此事通谕八旗：“嗣后满洲字名字，俱行连写，如有复行单写者治罪，至宗室等名字，单写者多，然近派宗室名字，尚可单写，远派宗室，亦不可如此单写，此亦是分别尊卑之一道，著通行传谕。”3
还应指出，清统治者为了防止满族汉化，还在满族人命名上作了严格规定。满族人用汉字命名，不准用汉姓，名字只准用二字。乾隆三十二年，乾隆帝接见满保之子满吉善，当即训斥：“满保之子，竟以满为姓，照依汉人起名，是何道理。”并亲将满吉善之名，改为吉善。嘉庆帝有一次发现题本内有满族人名清永泰，和坤保，当即将和坤保之名改为和保，清永泰之名改为永泰。因此，查阅玉牒上人名，汉文名字均为二字。当然，满文名字译成汉字对音，则不受此限制，如明安达礼、托莫尔欢、多伦泰。不过满族人起汉名，只准用二字，而满族人命名又偏爱用“安、泰，福、永、全、保，和、富、贵，崇、厚、裕、禄、常，荣、龄、桂、祥”等表示吉祥之意的汉字，结果造成同名者甚多。康熙三十二年规定：“王以下闲散宗室以上，一有同名者，令卑者、幼者更改。”乾隆也曾感叹“今官员兵丁内与王公大臣同名者甚多，此皆该管大臣平素并不留心，一任属员兵丁等率意命名所致。”为此谕令各部、八旗、内务府查明，宗室觉罗旗员兵丁内，有与王公大臣同名者，俱著更改。尽管如此三令五申，但同名者仍时有所闻。嘉庆十一年，又发现昌吉县知县景安与湖南巡抚景安同名，立即谕令前者按满文语气改名。清末民初，满族语言习俗多已改变，相率改满姓为汉姓，如“瓜尔佳”氏改姓“关”，“富察，氏改姓“富”，“那拉”氏改姓“那”或“纳”，“扎思胡里”氏改姓“扎”。清王朝被推翻后，大部分清皇族也改了姓，一部分改姓“赵”，取百家姓第一姓；一部分改姓“金”，取“爱新觉罗”本义(“爱新”，满语意为“金”)；“觉罗”，满语意为“国族”)。
清代玉牒的种类及其特点
从编修方法上看，清代玉牒分为直格玉牒和横格玉牒两大类，直格表示辈分、横格表示支系，记叙方法虽大不相同，但各有所长，互为补充。
直格玉牒每页画十六行竖格，一般一至二格记载一个人名项，反映同一辈宗室觉罗男女的详细情况，原则上每一辈修订一册，但也有几代合订的特厚玉牒。直格玉牒包括有宗室子孙直格玉牒(亦称列祖子孙直格玉牒)、觉罗子孙直格玉牒、宗室女孙直格玉牒(亦称列祖女孙直格玉牒)、觉罗女孙直格玉牒四种，其格式大同小异。前西种记载了太祖、太宗、世祖，圣祖、世宗(胤字辈)、高宗(弘字辈)、仁宗(永字辈)、宜宗(绵字辈)、文宗(奕字辈)各代皇帝及同辈宗室觉罗子孙情况。穆宗与德宗是同辈人，所以都收在载字辈玉牒中，再加上溥字辈、毓字辈、恒字辈玉牒，共体现十三辈人名。记载内容包括姓名、封爵、授职、生卒年月日时、享年、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父姓名职衔等。皇子还记有封谥等情况。而有关皇帝的记载尤为详细，通常要占去二、三页，除上述各项外，还包括被立为皇太子年月、即位年月日，谥号庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封情况。但是，并非所有后妃都能载入玉牒内皇帝一栏中。道光十七年以前，后妃生有子女，才准载入玉牒；道光十七年改定，皇后无论有无子女，俱著载入玉牒，皇贵妃以下生有子女者载入，无子女者概不载入。这样，既体现尊卑有别，也符合“母以子贵”的传统观念。
男女不同册，宗室觉罗女子，单修宗室女孙直格玉牒和觉罗女孙直格玉牒，其内容记载也比子孙玉牒简略，只包括封号、生卒年月日时、享年、生母姓氏、外祖父姓名职衔、成婚年月及夫婿姓名职衔。女子名字不准书于玉牒。玉牒中只能写某某第几女，以示区别；有封号者可将封号署于下面。
横格玉牒，其形式为每页画有十三行横格，每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。内容记载极为简略，只有姓名，职衔，封号。横格玉牒同样也包括宗室和觉罗两种，帝系和星源集庆可算做宗室横格玉牒的附类。
宗室横格玉牒记载了从显祖到文宗各代皇子的后裔情况(文宗以后的几代皇帝均无后嗣)。每一皇子为一支系，显祖、太祖每一皇子支系单修一册，太宗第十至第四子合修一册，第五至第十一子合修一册，世祖以下，便是每代皇帝所有皇子合修一册，但仍按长幼顺序，各成支系，不相混淆。宗室横格玉牒不记载皇帝本人情况，皇帝直系，单独编成帝系玉牒，自肇祖原皇帝起，至当朝皇帝，按照辈分为序，每代皇帝及其皇子为一页。 “星源集庆”实质上也是一种汉文宗室横格玉牒，但只记高宗以后各代皇帝的子女后裔情况，实际上只有四代，所以范围很窄，其装帧为经折式，也与一般玉牒装帧不同。
觉罗横格玉牒则记载了兴祖、景祖各子的后裔情况(不包括兴祖第四子景祖觉昌安和景祖第四子显祖塔克世)，也是一子一册，单成支系，其版本格式均与宗室相同，只是封面及包装均为红色。
皇族女子不载入横格玉牒，只能载入按辈分编修的直格玉牒。
清代玉牒具有两大特点，在内容上，有宗室觉罗之分；在文字上，有满汉文之分。
清代皇族，奉太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，称其直系子孙为“宗室”，对其伯叔兄弟的旁支子孙，则称为“觉罗”。换言之，对兴祖、景祖的后代，称为“觉罗”。据玉牒序言内称：“兴祖、太祖、太宗时，未论世代远近。顺治时，以兴祖长子德世库，次子刘阐，三子索长阿、五子包朗阿、六子宝实，景祖长子礼敦巴图鲁、五子塔察篇古等子孙，因其世代相远，出宗室为觉罗。”4可知清代皇族，由顺治年间起，根据与开国皇帝清太祖关系之远近，而分为宗室和觉罗两大支系。宗室腰束金**带为标记，又称黄带子；觉罗腰束红带，又称红带子。而清代玉牒，同样也分为宗室玉牒和觉罗玉牒两大类，前者封面为**，后者封面为红色，以示区别远近。
清王朝本满洲贵族所创建。满族为我国东北地区少数民族，人口虽少，但统治疆域辽阔。清初局势复杂动荡，统治未稳，清廷对于汉官，不敢轻信，其前期重要文书，俱用满文书写，不准汉官参与。修玉牒也是如此，故顺治、康熙两朝所修玉牒，仅有满文。雍正元年，才批准增设汉主事二人，于进士内遴选，经皇帝引见后，补授职官。以后每年宗室觉罗子女开列送府时，即以满汉两种文字造入册籍。因此，清代玉牒，除少数前期者外，基本上都以满汉两种文字写成，其格式内容完全一致。
乾隆之后的下一位皇帝是（清仁宗爱新觉罗·颙琰）嘉庆。
清朝第七位皇帝，定都北京后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子，生母孝仪纯皇后魏佳氏。在位二十五年（1796-1820年在位），年号“嘉庆”。
颙琰出生于乾隆二十五年（1760年）十月初六日。乾隆三十八年（1773年）冬至，被乾隆帝秘立为皇储。乾隆五十四年（1789年），封为和硕嘉亲王。嘉庆元年（1796年）正月初一，清高宗禅位于颙琰，但在位前四年并无实权，乾隆帝死后才独掌大权。
嘉庆二十五年（1820年）驾崩于承德避暑山庄，终年61岁。庙号仁宗，谥号“受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝”，葬于清西陵之昌陵。
扩展资料
嘉庆地轶事典故：改名揭秘
嘉庆的名字本来叫永琰，后改“永”作“颙”。清朝规定，只是在《实录》、《玉牒》等特定文献出现的御名上贴黄（就是将名字用黄签盖上）。
清帝名字避讳，从康熙帝开始。大致的情况是：康熙名字玄烨的“玄”字，避讳时缺末笔；雍正名字胤禛的“胤”字，避讳时缺末笔，同时，命他的兄弟将“胤”字改作“允”字；乾隆名字弘历（当时写作“弘歴”）的“弘”字，避讳时缺末笔。
到嘉庆永琰时，乾隆考虑君主名讳，“永”字为常用字，避讳不便，命将永琰的“永”字，改为不常见的“颙”字。永琰继位之后，就改称为“颙琰”。清朝皇帝的名字，将排辈分的字，改为特别的字，是从嘉庆开始的。
1皇帝称呼后妃为其封号；称呼王爷王妃为其封号；称呼长公主、公主和格格、贝勒、阿哥是他们的名字。
2皇后称呼妃嫔为其封号；称呼王爷王妃为其封号；称呼长公主、公主和格格、贝勒、阿哥是他们的名字。
3后妃称呼皇帝皇后为其封号；称呼比自己级别低的后妃为封号，也可称呼妹妹；称呼王爷王妃为其封号；称呼自己的儿女是他们的名字；称呼长公主、其他公主、阿哥和格格、贝勒为其封号。
4王爷王妃称呼皇帝后妃为其封号；称呼长公主、公主、阿哥为其封号；称呼自己的儿子女儿是他们的名字；称呼其他格格、贝勒为其封号。
4长公主称呼皇帝为皇兄，称呼皇后为皇嫂，称呼其他妃嫔和王爷王妃为其封号；称呼公主、格格、阿哥、贝勒是他们的名字。
5公主、阿哥是皇帝的儿女（亲生和收养的）。称呼皇帝、皇后为“皇阿玛，皇额娘”，称呼生母为“额娘”，称呼其他嫔妃为“××娘娘”；称呼长公主为“皇姑”或“姑姑”；称呼王爷王妃为其封号；称呼比自己年龄大的公主、阿哥为姐姐、哥哥，比自己小的公主、阿哥为妹妹、弟弟或直接称呼名字；称呼比自己大的格格、贝勒为其封号，称呼比自己小的格格、贝勒为其名字。
6格格、贝勒是王爷的儿女。称呼帝后为其封号；称呼自己的父母为“阿玛，额娘”；称呼其他王爷为其封号；称呼长公主、公主、阿哥为其封号；称呼比自己大的非同父阿哥、格格为其封号；称号比自己小的非同父阿哥、格格为其名字。
慈禧是康熙的五世孙媳妇。
因为慈禧是咸丰的妃子，而咸丰是乾隆的曾孙子，乾隆是康熙的孙子。所以慈禧是康熙的五世孙媳妇。
康熙为中国清朝第四位皇帝清圣祖爱新觉罗·玄烨的年号（1662年-1722年），始于1662年（康熙元年），至1722年（康熙六十一年），共六十一年。