王自若：（ 泰然自若 ）、从容自若、坦然自若、意气自若、神色自若、昂然自若、晏然自若……
吴邦国：（ 安邦定国 ）
高奇胜：（ 出奇制胜 ）
王皓月：（ 皓月千里 ）、清风皓月
焦若愚：（ 大智若愚 ）
在中国，很多名字都是出自于成语典故，一个名字预示着一个故事，有着它特定的内涵，那么如何进行成语典故事起名字，有一些比较好的成语，典故进行起名参考。我们林老师今天为大家说说典故起名。典故取名方法
什么叫典故起名法呢？通俗地说，就是用古代文献中一句有意义的话，从中挑选一、二个字来命名，譬如同志，字润之，“泽东”与“润之”意思相辅相成，用的是《孟子·滕文公上》的一句话：“若夫润泽之，则在君与子矣。”
选字要注意既有代表性，又要注意字形、字音的庇调。提炼的语句如十分精彩，有时可以不受字形、字音的约束。如“马识途“，阳平叠用，声调虽不谐调，但意蕴很深，所依据的语句又为人们所熟悉。因而仍不失为好名字。可谓失于彼，得于此，贵在变通而已。
古人用典很有讲究，大概有这么几类：明用类：唐代大诗人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善养吾浩然之气”。
暗用类：晋人潘岳字安仁，用《论语》“仁者乐山”意，但以岳代山，就不是直接引用了。
战国时期孔子后裔名孔白，字子上，“上”与“尚”通，“尚白”者乃殷人习俗，而孔氏是殷商后裔，帮其名暗寓追怀故国的意思。
倒用类：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晋三。都系用《周易·晋卦》“晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接”。
散用类：明人王恕，字宗贯，是用《论语》“吾道一以贯之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。
有时用典不直接引用，而稍用点化，更有意味，如著名学者钱大昕，字晓征，是以《礼记·文王世子》中“天子视学，大昕鼓征，所以警众也”为蓝本，但改“鼓”为“晓”，即照应了名中的“昕”字，又避免了过分板直。
用典须注意变化，不要用得太白了，成为他人谈笑资料，例如乾隆年间，有姓“楼”名“更一”者，字“上层”，用唐诗“更上一层楼”名子，姓、名、字俱有其中；但太板直，便使人觉得平淡无味，弄巧成拙。
典故取名注意事项
典故取名注意事项
一、完整引用而不能断章取意
完整地引用诗文中的一个词。例如：谢冰心，我国现代著名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句：“一片冰心在玉壶。”
再比如：王朝闻，我国著名美学家，“朝闻”出自《论语》：“朝闻道，夕死可矣!”
二、灵活运用而不是随意采用
灵活运用而不是随意采用，就是从某一诗文的两句话或两个词中各取一字，凑成一个名字。如：纪鹏飞，“鹏飞”引用《庄子-逍遥游》：“大鹏展翅飞”句。
再如：马三立，我国著名相声员，“三立”语出《左传-襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽。”
三、不拘泥于原文延伸引用
不拘泥于原文延伸引用，就是将原文的意义浓缩成两字词语构成一个名字。例如：徐竹心，“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心。
由上可见，名字是一个人的代号,它跟随人一辈子,甚至名垂千古,所以中国人对于取名十分讲究。名字只一两个字,却要突出其理想、情操、气度,卖非易事古往今来,人们为了取一个高雅的芳名,往往借助于用典辞格。
典故起名，典故取名
计程功（语出“计日程功“）
成一家（语出“自成一家”）
柳青山（语出“杨柳散和风，青山澹吾虑”）
龙在田（语出“见龙在田，利见大人”）
洛冰壶（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”）
原始终（语出“原始要终”）
单名
安危（语出“安不忘危“）
桑田（语出“沧海桑田”）
成竹（语出“成竹在胸“）
高谷（语出“高岸为谷，深谷为陵”）
海筹（语出“海屋添筹“）
雷钧（语出“雷霆万钧”）典故取名典故起名大全
古今典故取名案例
王朝闻，闻名美学家，“朝闻”出自《论语》：“朝闻道，夕死可矣！”
马三立，闻名相声艺人，“三立”语出《左传-襄公二十四年》：“大上有立德，其次有建功，其次有立言，虽久不衰，此之谓永存。”
，“经国”出自曹丕《典论-论文》：“盖文章者，经国之大业，永存之盛事。”
谢冰心，现代闻名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句：“一片冰心在玉壶。”
莫砺锋，“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。何满子，引证宋词同名词牌。
纪鹏飞，“鹏飞”引证《庄子-逍遥游》：“大鹏展翅飞”句。
孔学思，“学思”语出《论语》：“学而不思则阁，思而不学则殆。”
陈三省，“三省”语出《苟子-劝学篇》：“吾日三省吾身。”于省吾，“省吾”出自《荀子-劝学篇》：“吾日三省吾身。”
徐竹心，“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心。
方致尧，宋代人，“致尧”出自杜甫诗句“致君尧舜上。”
李彭年，唐代人，“彭年”出自《庄子-逍遥游》中记载彭祖的业绩。
刘青山，“青山”出自“留得青山在，不怕没柴烧。”张弛，语出《礼记-杂记下》：“张而不弛，文，武弗能也；弛而不张，文，武弗为也；以逸待劳，文，武之道也。”
斐冲天，“冲天”出自《韩非子-喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人。”
陆龙，字在田，取自“见龙在田。”文点，字与也，《论语》中“吾与点也。”
，字德邻，取自《论语》：“德不孤，必有邻。”潘岳，
字安仁，取自“仁者乐山”，以岳代山。
马千里，又叫马良骥，四川书法家，语出唐韩愈《杂说-马说》：“古之有千里马。”
易家言，“家言”出自《史记太史公自序》：“凡百三十篇，五十二万六干五百字，为《太史公书》序略，以拾遗补缺，成一家之言。”
傅楚，语出《孟子-滕文公下》：“孟子谓戴不堪曰：子欲子之王这善与欲其子之齐语也，则使齐傅诸使楚人傅诸？”
孟浩然，唐代闻名诗人“浩然”出自《孟子》：孟子曰：“正人善养浩然之气”。
鲁迅：原名周树人，“树人”出自《管子。权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
薄至清，“至清”取自《汉书-东方朔传》：“水至清而无鱼，人至察则无徒。”
舒广袖，河南电视台节目主持人，语出毛主席词：“孤寂嫦娥舒广袖。”
李三秋（语出“一日三秋“沈丁卯（语出“丁是丁，卯是卯”）
潘欲晓（语出“东方欲晓，莫道君行早”）
孟千河（语出“巡天遥看一千河”）
谢丛笑（语出“待到山花烂漫时，她在丛中笑”）
张代中（语出“夫子何为者，栖栖一代中”）
赵平海（语出“迷津欲有问，平海夕漫漫”）
杜及峰（语出“及锋而试“）葛如一（语出“表里如一”）
上官卓尔（语出“卓尔不群“）朱梦求（语出“梦寐以求”）
伍穿石（语出“滴水穿石“）于涉川（语出“利涉大川”）
许木心（语出“草木有本心，何求美人折”）
杨东来（语出“客从东方来，衣上灞陵雨”）
崔乐心（语出“乐幽心屡目，遵事迹犹遽”）
王春晓（语出“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”）
孙野青（语出“秀野踏青来不定”）
徐秋影（语出“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”）
金露笛（语出“念月榭携手，莫道群行早”）
好听的典故取名名字大全
毕利器：语出《汉书刑法志》“工欲善其事，必先利其器”。
洛冰壶：语出《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。
：语出《诗经伐木》“出自幽谷，迁于乔木”。
白羽：语出《塞下曲》“平明寻白羽，沿入石棱中”。
：语出《尚书》“满招损，谦受益”。
方鸿渐：语出《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
赵子龙：语出《周易》“云从龙，风从虎”。
刘志丹：语出南宋诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
谢春晖：语出孟郊诗“谁言寸草心，报得三春晖”。
杜民川：语出《国语》“防民之口，甚于防川”。
朱可均：语出《中庸》“天下国家可均也”。
赵明诚：语出古语“自明诚，谓之性；自明读，谓之教”。
路祯祥：语出《中庸》“国家将兴，必有祯祥”。
李自成：语出《中庸》“诚者，自成也；而道，自道也”。
东方既白：语出《前赤壁赋》“不觉东方之既白”。
戴望舒：语出《离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。
张泰来：语出《易经》“否极泰来”。
左三思：语出《论语》“季文子三思而后行”。
黄秋鸿：语出苏轼诗“人似秋鸿来有信”。
毕远帆：语出李白诗“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。
：语出“尽美矣，也尽善也”。
程思齐：语出“见贤思齐，见不贤其内省”。
杨继业：语出《孟子》“君子创业重统，为可继也”。
余庆：语出明王永彬《围炉夜话》“积善之家，必有余庆”。
心远：语出晋陶渊明诗“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏”。
沙鸥：语出唐杜甫诗“飘飘何所似？天地一沙鸥”。
藏辉：语出唐李白诗“处世忌太洁，圣人贵藏辉”。
观澜：语出《孟子尽心上》“观水有术，必观其澜”。
克明：语出《尚书伊训》“居上克明，为下克忠”。
子泰：语出《论语子路》“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
敏达：语出《文心雕龙知音》“目明则形无不分，心敏则理无不达”。
蓝青：语出《荀子劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。川盈：语出晋张华《励志诗》“山不让尘，川不辞盈”。
雨微：语出东晋陶渊明诗“重云蔽白日，闲雨纷微微”。
可悦：语出唐杜甫诗“青云动高兴，幽事亦可悦”。
石坚：语出晋鲍照《拟古八首》“石以坚为性，君勿轻素诚”。
见明：语出《荀子劝学》“天见其明，地见其光，君子贵其全也”。
贵祥：语出明张《陈六事疏》“天下之事，虑之贵祥，行之贵力，谋在于众，断之在独”。
乐佳：语出清阮葵生《茶余客话》“为善最乐，读书更佳”。
若始：语出《老子》“慎终若始，则无败事”。
新雷：语出清张维屏诗“千红万紫安排着，只待新雷第一声”。
清川：语出唐王维《归篙山作》“清川带长薄，车马去闲闲”。
江雪：语出唐柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
嫣然：语出宋汪藻诗“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”。
巧巧：语出《菜根谭》“大巧无巧术”。
信芳：语出《楚辞离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。
守静：语出《菜根谭》“守静而后知好动之过劳”。
凯歌：语出明于谦诗“不愿千金万户侯，凯歌但愿早回头”。
鸿飞：语出唐杜甫诗“鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜”。
修远：语出《楚辞离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
勤珍：语出清秋瑾诗“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。
江秋：语出清王士祯诗“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”。
天旭：语出东晋陶渊明诗“欢来苦夕短，已复至天旭”。
云汉：语出唐李白诗“永结无情游，相期邈云汉”。
凌翔：语出唐韦应物诗“神欢体自轻，意欲凌风翔”。
飞鸿：语出宋苏轼诗“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥”。
若尘：语出魏晋阮籍诗“人生若尘露，天道邈悠悠”。
江涵：语出唐杜牧诗“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”。
友仁：语出《论语颜渊》“君子以文会友，以友辅仁”。
道朋：语出宋欧阳修《朋党论》“君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋”。
同善：语出《二程语录》“君子之心，欲人同其善”。
宽敏：语出《论语》“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”。
思敏：语出《逊志斋集耒耜》“劳思善敏丰财”。
卓然：语出晋陶渊明《饮酒并序》“青松在乐园，众草没其姿，凝霜珍异类，卓然见高枝”。
可勉：语出《欧阳修全集感兴五首》“圣贤非虚名，惟善为可勉”。
怀玉：语出《老子》“是以圣人被遏怀玉”。
爱莲：语出宋周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”。
君兰：语出《大戴礼记》“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻芳芬，则与之化矣”。
玉润：语出《荀子劝学》“玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯”。
彰善：语出《尚书毕命》“彰善瘴恶，树之风声”。
嘉木：语出唐孟郊“嘉木依性植，曲枝亦不生”。
惠泽：语出明陈继儒《小窗幽记》“贫士肯济人，才是性天中惠泽”。
友成：语出明王永彬《围炉夜话》“友以成德也，人而无友则孤陋寡闻，德不能成矣”。
介福：语出《诗经小雅信南山》“报以介福，万寿无疆！”
敬德：语出《周易坤》“‘直’，其正也；‘方’，其义也。尹子敬义直内，义以方外，敬义立而德不孤”。
素娥：语出唐李商隐“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”。
雪晴：语出唐戴叙伦“山南山北雪晴，千里月明”。
香如：语出宋陆游诗“零落成泥碾作尘，只有香如故”。
景行：语出《诗经小雅车辖》“高山仰止，景行行止”。
竹筠：语出《礼记礼器》“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也”。
弘毅：语出《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”。
思诚：语出《孟子离娄章句上》“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。
清源：语出宋朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
福宽：语出《菜根谭》“待人宽一分是福，利人实利己的根基”。
守正：语出《菜根谭》“宁守浑噩而聪明，留些正气还天地”。
志安：语出魏晋阮籍“猗欤上世士，恬淡志安贫”。
大有：语出《周易大有》“大有，柔得尊位”。
景福：语出《诗经大雅既醉》“君子万千，介尔景福”。
雄飞：语出《后汉书赵典列传》“大丈夫当雄飞，安能雌伏？”
有恒：语出汉崔瑷《座右铭》“行之苟有恒，久久自芬芳”。
志高：语出三国蜀诸葛亮《诫外甥书》“志当存高远”。
宁昂：语出《楚辞卜居》“宁昂昂若千里之驹乎”。
灵凤：语出东晋陶渊明“灵风抚云舞，神莺调玉音”。
敏诗：语出唐杜甫诗“敏捷诗千首”。
紫芳：语出唐韩愈诗“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲”。
芳林：语出唐刘禹锡诗“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”。
小荷：语出宋杨诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
玉虹：语出清龚自珍诗“美人如玉剑如虹”。
云帆：语出唐李白诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沦海”。
大年：语出《庄子逍遥游》“小知不及大知，小年不及大年”。
广运：语出《国语越语上》“勾践之地……广运百里”。
裕民：语出《荀子富国》“足国之道，节用裕民”。
景辉：语出魏晋阮籍“嗷口布炎精，素月垂景辉”。
俊德：语出《尚书尧典》“克明俊德，以亲九族”。
淑君：语出《诗经国内鸬鸠》“淑人君子，其仪不忒”。
福来：语出唐魏徵《群书治要贾子》“爱出者爱反，福统者福来”。
马驰：语出唐高适“把向空中捎一声，良马有心日驰千”。
高贤：语出唐孟郊“残月色不改，高贤德常新”。
崇德：语出《荀子不苟》“崇人之德，扬人之美，非谄谀也”。
泽民：语出《孟子尽心上》“得志泽加于民，不得志修身见于世”。
高景：语出三国魏曹丕“高山景行，私所仰慕”。
展鹏：语出宋洪适《治日亭》“蓬莱欲往宁无计，一展弥天鹏翅”。
清秋：语出唐孟浩然“愁因薄暮起，兴是清秋发”。
沙白：语出唐杜甫“渚清沙白鸟飞回”。
潇潇：语出宋柳永“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”。
际云：语出明沈倬“月出松际云，清光满篱舍”。
秋雨：语出唐李贺“石破天惊逗秋雨”。
蒙蒙：语出宋晏殊“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”。
月华：语出宋柳永“月华收，云淡霜天曙”。
云舟：语出宋王安石“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足”。
飞帆：语出宋吴文英“凉，飓乍起，涉烟碛飞帆，暮山横翠”。
蕙雪：语出宋蒋捷“蕙花香也，雪晴池馆如画”。
春煦：语出《菜根谭》“念头宽厚的如春风煦育，万物遇之而生”。
芸雅：语出《菜根谭》“芸窗中雅听蝉吟雅噪，方知静里乾坤”。
若秋：语出《菜根谭》“不若秋日云白风清、兰芳桂馥、水天一色、上下空明，使人神骨俱清也”。
易晓：语出《菜根谭》“读易晓窗，丹砂研松间之露，谈经午案，玉磐宣竹下之风”。
雨新：语出《菜根谭》“雨后观山色，景色便觉新妍，夜静听钟声，音响尤为清袒”。
石润：语出《菜根谭》“遇石润流泉而动澡雪之思”。
心旷：语出《菜根谭》“登高使人心旷，临流使人意远”。
朱霞：语出明王永彬《围炉夜话》“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆有文章也”。
：语出明王永彬《围炉夜话》“对绿竹得其虚心；对得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游贤处皆师友也”。
兰若：语出唐张若虚“兰若生春夏，芊蔚何青青”。
晓天：语出唐陈子昂“明月隐高树，长河没晓天”。
晓燕：语出唐丁仙芝“晓幕红襟燕，春城白顶鸟”。
芙蓉：语出唐王昌龄“荷叶罗裙一旦裁，芙蓉向脸两边开”。
若虹：语出唐李白“数如飞电来，隐若白虹起”。
紫烟：语出唐李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”。
春芳：语出唐孟郊“春芳役双眼，春色柔四肢”。
春诗：语出唐杨巨源“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”。
烟霏：语出唐韩愈“天明独去无声路，出入高下穷烟霏”。
晴云：语出唐韩愈“晴云如擘絮，新月似靡镰”。
荷露：语出唐白居易“草萤有耀终非火，荷露虽圆岂是珠”。
天雨：语出唐白居易“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”。
柳丝：语出唐李殉“柳垂丝，花满树，莺啼楚咋存山幕”。
江帆：语出宋阎选“江水沉沉帆影过”。
东梅：语出五代冯延巳“一夜东风绽早梅”。
青梅：语出五代冯延巳“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”。
苑晴：语出宋欧阳修“翠苑红芳晴满目”。
春妍：语出宋苏轼“今年春浅腊侵年，冰雪破春妍”。
雨晴：语出宋苏轼“凤凰山下雨初晴。水风清，晚霞明”。
白露：语出宋晏殊“白露收残暑，清风散晚霞”。
冰晴：语出宋严仁“冰地晴绿照还空，香径落红吹已断”。
紫翠：语出宋洪臻“万山紫翠斜阳里”。
壁月：语出宋刘辰翁“壁月初晴，黛云远淡”。
碧桃：语出宋周密“渐午阴，帘影移香，燕语梦回，千点碧桃吹雨”。
水碧：语出宋周密“天水碧，染就一江秋色”。
江碧：语出唐杜甫“江碧鸟愈白，山青花欲燃”。
露香：语出唐李白“一枝浓艳露凝香”。
晴柔：语出宋杨“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”。
月白：语出金高士谈“月近中秋自，风从半夜清”。
丹枫：语出宋陆游“丹枫吹尽鸦声乐，又得霜天一日晴”。
青青：语出明李先芳“村原处处垂杨柳，一路青青到永城”。
天碧：语出民国李叔同“长亭外，古道边，芳草碧连天”。
松琴：语出唐王维“松风吹解带，山月照弹琴”。
秋韵：语出宋欧阳修“夜深风竹敲秋韵”。
春辉：语出唐张旭“山光物态弄春辉”。
海生：语出唐张九龄“海上生明月，天涯共此时”。
长忆：语出宋潘阆“长忆观潮，满郭人争江上望”。
韶光：语出宋柳永“此际海燕偏饶，都把韶光与”。
任平：语出宋苏轼“一蓑烟雨任平生”。
云阔：语出宋朱郭儒“长江千里，烟淡水云阔”。
云涛：语出宋李清照“天接云涛连晓雾”。
玉峨：语出宋黄庭坚“平地苍玉忽赠峨”。
翔风：语出魏晋阮籍“翔风拂重霄，庆云招所唏”。
云飞：语出汉刘邦“大风起兮云飞扬”。
得春：语出宋徐俯“绿叶阴阴自得春，草满莺啼处”。
疏桐：语出唐虞世南“流响出疏桐”。
松声：语出唐王勃“日落山水静，为君起松声”。
潮生：语出唐张若虚“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。
月素：语出唐李白“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠”。
林月：语出唐綦毋潜“潭烟飞溶溶，林月低向后”。
清辉：语出唐王昌龄“清辉淡水木，演漾在窗户”。
竹清：语出唐王昌龄“荷风送香气，竹露滴清响”。
月波：语出唐韩愈“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波”。
梅柳：语出庙杜审言“云霞出海曙，梅柳渡江春”。
香雪：语出清任吕运“忽见疏篱落香雪，水边竹里半横枝”。
晓光：语出宋黄大受“星光欲没晓光连，霞晕红浮一角天”。
心悦：语出《孟子公孙丑上》“以德服人者，心悦而诚服也”。
益青：语出唐李隆基《赐新罗王》“益重青青志，风霜恒不渝”。
平直：语出唐魏徵《群书治要吕氏春秋》“欲知平直，则必准绳，欲知方圆，则必规矩”。
四海：语出三国魏曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，犹比邻”。
三友：语出《论语今氏》“益者三友，损者三友。友直，友谆，友好闻，益矣”。
本立：语出《论语学而》“君子务本，本立而道生”。
海若：语出唐王勃《杜少府之任蜀州》“海内存知已，天涯若比邻”。
九思：语出《论语季氏》“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，愤思难，见思义”。
树春：语出唐白居易“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝”。
高歌：语出清吴树本“一曲高歌一樽酒，移舟稳卧荻芦边”。
倚山：语出宋宋伯仁“一轮红日倚青山，只见湖光数里间”。
星天：语出宋辛弃疾“七八个星天外，两三点雨山前”。
万沙：语出唐刘禹锡“九曲黄河沙”。
清石：语出宋苏轼“水清石出鱼可数．林深无人鸟相呼”。
天远：语出宋黄庭坚“落木千山天远大，澄江一道月分明”。
繁林：语出明高攀龙《夜坐》“铁林乱莹照，村层人语响”。
郁青：语出宋朱熹《水口行舟》“郁郁层峦夹岸青，青山绿水去无声”。月轩：语出宋江淹《别赋》“日下壁而深沉，月上轩而飞光”。
心香：语出梁简文帝《相宫寺碑铭》“窗舒意蕊，室度心香”。
石兰：语出《楚辞九歌山鬼》“被石兰兮带杜衡”。
晶晶：语出唐欧阳詹《秋月赋》“皎皎摇摇，晶晶盈盈”。
瑶华：语出唐张九龄《立春日晨起对积雪》诗“忽对亭林雪，瑶华处处开”。静明：语出《庄子天道》“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！”
飞龙：语出《周易乾》“九五日飞龙在天，利见大人”。
云鹤：语出唐崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。
定云：语出《菜根谭》“须定云止之中，有‘鸢飞鱼跃’气象，才是有道的心体”。
齐观：语出《五灯会元》“万法齐观，归复自然”。
云心：语出唐熊孺登《送僧》“云心自向山上去，何处灵山不是
含有人物名字的成语
含有人物名字的成语，小学的时候就已经开始接触各种各样的成语了，有的成语还是包含着故事，成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上，下面看看含有人物名字的成语。
含有人物名字的成语1含有人物名称的成语有很多，例如毛遂自荐、孟母三迁、精卫填海、管鲍之交、东施效颦。
1、毛遂自荐：读音是máo suì zì jiàn，意思是比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。出自西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。
毛遂在平原君选备人物去楚时，自赞自荐，并以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出。在平原君与楚王谈判时，毛遂威言并加，才华毕露，谈判得以成功，平原君因此认识了毛遂的一言有重于九鼎的能耐。
2、孟母三迁：mèng mǔ sān qiān。即孟子的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：“昔孟母，择邻处”。孟母三迁便出自于此。孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。
3、精卫填海：读音是jīng wèi tián hǎi，旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。出自《山海经·北山经》。
4、管鲍之交：guǎn bào zhī jiāo。起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
5、东施效颦：dōng shī xiào pín。比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。出自《庄子·天运》。
含有人物名字的成语21、毛遂自荐：
毛遂，战国时赵国平原君的门客;荐，推荐，荐举。毛遂自我推荐。比喻自告奋勇去做某项工作。
西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，赞于平原君曰：遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂备员而行矣。”
2、班门弄斧：
鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，笑可笑。”
3、班马文章：
班，班固;马，司马迁。借指文采出众、影响甚广的好文章。
4、伯乐一顾：
比喻受人知遇赏识。
《战国策·燕策二》载：战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言;愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦马价十倍。
5、伯俞泣杖：
伯俞，亦作伯瑜。汉代人，姓韩，是当时有名的孝子。他为母亲体弱打他不疼而伤心，展现了孝顺。
汉·刘向《说苑·建本》：有一次，伯俞有过错，母亲用拐杖打他，他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起来。母亲问他：“以前也曾打过你，没有见到你哭，今天却哭起来，莫非你有什么委屈吗”
伯俞回答说：“以前孩儿有过错，母亲打孩儿时下杖很重，打得很痛，孩儿虽然皮肉受些苦，心里倒没有什么;今天母亲打孩儿下杖很轻，不觉得痛，孩儿知道这是母亲年老体弱的缘故，所以伤心落泪。”
含有人物名字的成语3毛遂自荐 塞翁失马 愚公移山
伯乐相马 助纣为虐 江郎才尽
杞人忧天 孟母三迁 东施效颦
孟母三迁 叶公好龙 班门弄斧
叶公好龙 伯乐相马 后羿射日
秦琼卖马 项庄舞剑 优孟衣冠
夜郎自大 周郎顾曲 塞翁失马
带人名的成语及解析：
1、班门弄斧：鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
2、班马文章：班，班固；马，司马迁。借指文采出众、影响甚广的好文章。
3、班香宋艳：班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。
清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。”
4、伯乐一顾：比喻受人知遇赏识。
《战国策·燕策二》载：战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
5、伯俞泣杖：伯俞，亦作伯瑜。汉代人，姓韩，是当时有名的孝子。他为母亲体弱打他不疼而伤心，展现了孝顺。
汉·刘向《说苑·建本》：有一次，伯俞有了过错，母亲用拐杖打他，他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起来。母亲问他：“以前也曾打过你，没有见到你哭，今天却哭起来了，莫非你有什么委屈吗？”伯俞回答说：“以前孩儿有了过错，母亲打孩儿时下杖很重，打得很痛，孩儿虽然皮肉受些苦，心里倒没有什么；今天母亲打孩儿下杖很轻，不觉得痛，孩儿知道这是母亲年老体弱的缘故，所以伤心落泪。”
6、程门立雪：程，指程颐。旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。
《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢（音zuò）侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
7、才过屈宋：屈，屈原；宋，宋玉。才能超过屈原宋玉，是称赞一个人文采出众。
8、东施效颦：效，仿效；颦，同矉，蹙眉。原比喻不根据具体条件，盲目模仿别人，结果适得其反。现泛指模仿者的愚蠢可笑。
庄周《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”
9、逢人说项：项，指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
唐·杨敬之《赠项斯》：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
10、华陀再世：华佗，古代著名医生，医术神奇高明。形容一个人医术特别高明，就像又一个华佗一样。
11、沆瀣一气：比喻气味相投的人连结在一起。现常表示臭味相投的人勾结在一起。
宋·钱易《南部新书·戊集》：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。”
12、江郎才尽：江郎，指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻在安逸享乐中才情减退。
钟嵘《诗品》：初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭。梦一美丈夫，自称郭璞。谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔授之。而后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。
13、精卫填海：精卫，古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
14、毛遂自荐：毛遂，战国时赵国平原君的门客；荐，推荐，荐举。毛遂自我推荐。比喻自告奋勇去做某项工作。
西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂备员而行矣。”
15、夸父逐日：夸父，古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
16、孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。以防他学坏。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。
东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。”
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
17、墨翟悲丝：春秋、战国之际的思想家，人称墨子。墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”此作墨翟悲丝，通称悲染。
18、女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
19、庖丁解牛：庖丁，名叫丁的厨师；解，肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。
20、期期艾艾：形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。常来形容人口吃。
这句成语是由“期期”和“艾艾”结合而来的。“期期”见于《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。”“艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾……艾’。”
21、孙康映雪：晋人孙康刻苦读书的故事。后用为刻苦奋斗的典故。
《艺文类聚》卷二：“孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”
22、吴下阿蒙：吴下，现江苏长江以南；阿蒙：指居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
23、萧规曹随：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”汉·扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随，留侯画策。”
24、向平之愿：向平，即东汉时向长，字子平。向平的心愿，指子女婚嫁之事。向平是刘秀的朋友，刘秀让他当官，他不干，说自己唯一的愿望是儿女成人，婚事如意，心愿一了，就去云游四海。
南朝·宋·范晔《后汉书·向长传》：“建武中，男女嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”
25、优孟衣冠：优孟，春秋时楚国著名的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
典故《史记·滑稽列传》记载，优孟常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷，优孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生，让他做宰相。优孟以孙叔敖的儿子很穷为辞，并趁机对楚王进行规劝，庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用“优孟衣冠”比喻假装古人或模仿他人。
26、叶公好龙：叶公，春秋时楚国贵族，名子高，封于叶。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。
西汉刘向《新序·杂事》：子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，
窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
27、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
战国列御寇《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
28、再作冯妇：冯妇，古代的勇士，善打虎。《孟子·尽心下》记载：晋国人冯妇，善于打虎，后来不干了。有一次看见一群人在捉老虎，但不敢向前。于是他上前去打。比喻再干旧行业。
战国·孟轲《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”
29、塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
30、成也萧何，败也萧何：成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”
31、项庄舞剑，意在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。
《史记·项羽本纪》：樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”