贲作为姓氏念bēn。
起源：
1、源自县贲父
根据《名贤氏族》的记载可知贲姓最主要的起源就是来自鲁国，在春秋时期，鲁国有一位贵族叫做县贲父，是当时鲁庄公的亲信，而他的后裔中庶出的后代就需要以祖先名为姓，最终也就形成了贲姓氏族，而这一脉也是最正宗的贲姓氏族。
2、源自嬴父
根据《风俗通》可知，贲姓的另一个分支始祖叫做嬴父，他是秦王室的后裔，同时也是大夫，是秦非子的后人，因为受封于贲地，所以被称为贲父，于是他的子孙也就以祖先名为姓，最终贲姓也就传承至今了。
当然历史上还有一个叫贲父的人是晋国的大夫，他受封于苗地，所以又被称为苗贲父，最终他的子孙也就改为了贲姓正宗。
3、源自官职名
还有部分贲姓族人则是源自官职名，在西周时期设置了一个叫做虎贲氏的官吏，主要负责统领君王的近卫军队，能够掌管八百将士，最初的时候都叫做“虎奔”，后来因为“贲”“奔”通用，于是便改为了虎贲，而担任虎贲的官吏子孙也就以“虎贲氏”为姓，后来则简化为贲姓。
4、源自地名
贲姓中也有另一脉氏族源自地名改姓，就像裘姓起源和来历一样，在春秋时期鲁国境内有一个叫做贲泉的地方，这里也就是今天的山西省运城，原本贲泉是莒国的地界，但后来莒国被鲁国所占，于是这里才归于鲁国，后来居住在这里的人也就改为了贲泉氏，最终简化为贲姓。
姓氏名望
1、贲赫，汉朝时的将军。汉高祖刘邦打天下建立汉朝后，将有功劳的开国大臣封为诸侯王，但有些诸侯王受封后，自己养了些军队，又造刘邦的反。贲赫因事得罪了英布，他担心受到诛杀，就逃到长安，将英布的反叛阴谋和盘托出，英布得知消息，迅即公开反叛，并杀了贲赫全族。
2、贲蒿，汉代汝南郡人，以操守清高纯洁之士而知名，为时人所敬重。
3、贲亨，元代宣武年间的将领，处州路管军万户。出生入死，因为军功，升到大将军。
1、贲的读法是：bēi。
2、贲姓源出有：
（1）第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国县贲父，属于以先祖名字为氏。 据史籍《名贤氏族言行类稿》贲氏起源于春秋鲁国，鲁国在鲁庄公执政时期，有一个贵族叫县贲父，是鲁庄公的亲信大夫。在县贲父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏，称贲氏，世代相传至今，史称贲氏正宗之一。
该支贲氏正确读音作béi，今读bèi亦可。
(2)第二个渊源：源于戎族，出自春秋时期北戎分支贲浑戎，属于以氏族名称为氏。 贲浑戎，就是史书上所称的“陆浑戎”，是春秋时期北戎民族的一个分支，以畜牧业为主要社会生活方式，由于其四处骑马游弋，因称“贲浑戎”。到了周景王二十年(晋顷公姬弃疾三年，公元前525年)农历8月，晋顷公命令上军将荀吴率大军攻击贲浑戎。为防止暴露作战意图，晋顷公先派大夫屠蒯赴周王朝，请求祭祀贲浑戎境界的雒水(今洛河)与三涂(今河南嵩县)。周王朝从屠蒯的言谈表情中察知了晋顷公的真实意图，遂设防警戒。同年农历9月24日，荀吴率军渡河南下，直抵陆浑戎境界之后，荀吴假意举办隆重的祭祀活动，让祭史用牲畜祭祀雒水。贲浑戎族人不知是计，放松了警惕。荀吴则乘其不备，率晋军突然发起攻击，于9月27日攻灭贲浑戎，贲浑戎迅速亡国，其后，贲浑戎君流亡至楚国，余众则逃奔周邑甘鹿(今河南伊川)，却被早有防备的周王室军队俘获殆尽，流放至陇系西(今甘肃敦煌)，皆称陆浑戎。晋军得胜而归，献俘于晋文公姬重耳之庙。此后，历史上再无贲浑戎之称。一直到秦始皇统一六国后，将游居于敦煌一带的陆浑戎族人“自瓜州迁于伊川”，后在汉朝时期“建陆浑县以聚养其民”，历史上从此再无“陆浑戎”之称。陆浑县，就是今天的河南省洛阳市嵩县。
在贲浑戎被灭亡之后，族人中多有以故氏族名称为姓氏者，称贲浑氏、陆浑氏，后省文简化为单姓贲氏、陆氏，世代相传至今。该支贲氏正确读音作fèn。
（3）第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期晋国大夫苗贲父，属于以先祖名字为氏。
据史籍《元和姓纂》记载，该支贲氏出自苗氏，为春秋时期晋国大夫苗贲父之后裔。苗贲父，本名为贲皇，是楚国大夫伯棼之后。周简王姬夷十一年农历6月，晋、楚两国爆发了著名的“鄢陵之战”，当时楚军势大，晋军上下将士均怀恐惧之心。贲皇便献计于晋平公，告之楚军习惯将精兵俱在中军，可先击左、右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋平公遵此记展开攻击，果然大败楚军。是故，史传“楚材晋用”之佳话。因贲皇食采于苗，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称苗氏；有以先祖名字为姓氏者，称贲氏，世代相传，史称贲氏正宗之一。
该支贲氏正确读音作bēn。
贲做姓读作bēn。
还有一个读音是bì ，本义指装饰，引申指华美、光彩。上下结构，笔顺是横、竖、横、竖、竖、竖、横折、撇、点，共9画。
相关组词有虎贲、孟贲、贲门、贲临、贲育、贲庸、息贲、贲然、白贲、贲贲。
扩展资料：
一、字源解说
二、词语解析
1、虎贲[hǔ bēn]
虎贲为九锡中的一种赏赐，守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。在虚拟世界中，虎贲也是游戏里的一种职业。
2、孟贲[mèng bēn]
战时秦国人，是古代著名的武士，有说是齐国人。
3、贲门[bēn mén]
解剖上的贲门位于管状食管向下延伸为囊状的胃壁处的食管胃交界，在希氏角或腹膜反折水平，相当于食管下括约肌下缘，向上与食管相接续。
4、贲临[bì lín]
形容来者贲然盛饰，后人因称贵宾来到叫贲临，是请人光临的敬辞。
5、贲育[bēn yù]
战国时勇士孟贲和夏育的并称。
－贲
尊姓大名：贲婉莹，各字笔画12、11、15。
贲 天格:13(火)
婉 人格:23(火)
莹 地格:26(土)
总格:38(金) 外格:16(土)
贲12画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。（水）
婉11画，字意：清雅秀气，有才能理智，中年成功隆昌，出国之格。（土）
莹15画，字意：名利双收，智勇双全，中年成功隆昌，出国之字。（木）
姓名综合得分：71分
字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族 辈分 的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥 安康 ，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自20世纪七、八十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。
古人有云：“ 赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名 。”由此可见，古人格外重视取名，古代父母在孩子未出生时就会为孩子的名字冥思苦想。在古人看来，名字不仅仅是一个人的标签与符号，同时还承载着人的精气神与情意志，在一定程度上能够改善运势与前程。
本文就来谈谈四川地区汉族过去的姓名字辈习俗与取名习俗。
汉族的姓名字辈习俗起源于东晋南北朝。当时，一些大族子弟已流行以字辈命名。到宋元时期，字辈命名习俗已在很多地区普及。 七、八十年代以前 大多数四川人也按字辈取名，这之后 以后，字辈谱对四川人逐步变得陌生。
一、字辈、族名与字号
(一)字辈即通常说的字派、行第、派序，用以表明同宗家族世系血缘秩序的命名序列。
清代、民国时期，川人的姓名构成一般是三个字。第一个字为姓，这是始祖所传，绝不能更改。第二字一般为辈份字(也有少数家族将辈份字放在第三字)。第三字才由父母、通常是父亲所取。
按字辈取的名字称“族名”、“谱名”。
据《明史》卷一百《诸王世表一》记载：洪武年间，太祖见其子孙甚多，怕命名时出现重复，便对东宫及北王世系各拟定二十字，一字为一世，并规定，后人必须依世次辈份取双名，上一字按辈份取，下一字则按“五行”偏旁(以金木水火土为序)取名。
明蜀王府镇蜀二百余年，历代蜀王皆按辈份取名，这对四川的取名习俗影响很大。到明代中晚期，四川已普遍推广按字辈取名。如四川广安蒲氏，至迟在其入川后的第五代，已按辈份取名。李家钰将军的先祖、洪雅李氏在明代也是按辈份取名的。清皇室也是严格按照字辈取名的，地方官及一般百姓也争相效法。
清代早期，外地移民入川后，相当一部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字辈谱”，也有一部分人仍沿袭使用以前的字辈谱。有少数移民在刚进入四川时，原并没按字辈取名，或者说原来没有字辈，但过两三代后，也定了字辈，让后人按字辈取名。如大邑县城东北6公里有郭家坝、郭山沟，聚居郭姓一族。其始迁祖郭扶，于清初入川，当时并未按字辈取名，三代后开始按学辈取名至今。
按辈分取名即为族名。族名，川人通常称其为“大名”。
字辈谱所用的文字，单独看似乎并无多大的意义，但联在一起，往往是一首意义深刻的韵诗。一般都具有教育后人发奋向上、尊老爱幼，正直为人，忠孝两全，诗书传家等意义。定字辈时有几个重要原则：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字辈中，应避免相同的字；辈份谱上最后一字开始使用时，其族长或家长有责任为后人编定新的辈份谱字，新谱与旧谱的字数应相同。
如：罗江李氏(调元)宗族班辈序列：“朝端崇道义，庭际上青方。孝友家声远，祖宗功德长。”
广安大姓蒲氏的第二轮辈份为“金殿耀祖，华廷显宗，新丰庆美，俊发昌隆，建兴嘉寿，世代懋功，天锡有德，业广善崇。”
遂宁拦江罗布沟罗氏辈份：“少元正国，泗登朝廷；鸿开景运，大启文仁；维世光显，戚德昌明；忠孝诚继，加著长新。”
双流刘氏家族按《周易》卦名序辈，即咸、恒、晋、泰、谦、益、履、丰、随、升、复、贲、巽、比、师、蒙等十六卦，并规定每辈命名须按五行相生顺序，即水、木、火、土、金作为所命之名的偏旁。如咸字辈，名字必有火作偏旁；恒字辈必用土作偏旁。
蒲江李氏的辈份为：“洪汉朝正登，国如家克兴，天心仁本在，祖泽世代存。”
大邑安仁刘氏的排行是：“应朝芳汉继，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余庆，本固定支蕃。和平复正大，万代自同源。”
极个别的字辈中有两个相同的字，为避免混淆，也有一些具体的处理办法。如大邑灌口牟氏的字辈是“秉文家乃大，好学业斯成。修身尊道义，善业守和平。”其中有两个业字。该族谱上便明确规定，取名时，辈份中的第一个业字，必须放在双名中的下一个字，即姓名中的第三个字；第二个业字，放在双名中的上一个字，即姓名中的第二个字。
(二)族名川中旧俗，只有父亲或祖父、或父系长辈才有权为孩子取族名。
其具体的取名时间，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的几天内，有的是在满月以后，有的要待其满三岁后。
近现代四川的许多著名人士，几乎都是按辈份取名的。
如：张大千，原名张正权，系按张家“正心先诚意”的辈份所取；巴金，原名李尧棠，是按李家“道尧国治，家庆泽长，勤修德业，世守书香”的辈份所取。其祖上从浙江嘉兴迁来，新制定辈份，巴金为入蜀后的第二代。
李劼人的先祖入川后第五代，开始按辈份取名。李劫人的父亲按“正大传家远，诗书处世长”的辈份序列为他取名李家祥。
清代习俗，女性一般不取族名，也不正式取名。如原姓张，出嫁到李家后，便叫李张氏，把丈夫的姓放在前面，父姓放在中间，这在姓氏上表达了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁出去的女，泼出去的水”的 社会 观念。如李劼人(1891 1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，母亲李杨氏，在很多场合可简称为周氏、彭氏、杨氏。
族名的主要功用有三：反映了本人的血缘传承关系，使家族后裔能井然有序、符号分明的传承下去，清楚的反映了每一个人在血缘链上的位置；它在姓的基础上，又进一步加强了宗族烙印，为避免后代子孙同宗婚(它比上古时期的“同姓不婚”又进一步)、近亲不婚提供了有力的参考资料；通过家谱族名，了解本家族的奋斗史，促进其奋发有为，促进尊老爱幼、团结互助之美德。
“五·四”新文化运动后，一些媒介和进步人士提倡“一名制”，反对将人的名字区分为族名与号名两个。但影响甚小，只有城市中的少数人响应，绝大多数人仍实行双名制。新文化运动后，政府在进行有关登记时，开始要求女性也应有名字，开始为女孩取了族名和号名。许多过去没有名字的女性，也在这一时期补取了名字。未婚的女性通常由父亲为其补取，已出嫁的妇女则由其夫为其补取。
(三)字号
过去，川人的名字中除族名外，还有一个字，又称字号、或号名。字号与族名，一般在字面意义上有某种联系。如罗廷说，字伯章，在朝廷上可以说话，写的文章又最好，这当然是取名者望子成龙之心太切了。
李劫人为其女取族名李远山，据“远山如黛”，黛者，眉也，又为其取字号李眉，标准说法为：李远山，字眉。
取字号需一定的文化知识，过去蜀中农村一般是待孩子“发蒙”读书时请老师、或算命先生代取。30年代后，地方政府在办理户口、征兵、税收、入学、招工等登记时，开始实行“一名制”，即只承认一个名字，任登记人在族名与号名中自选。
当时，大多数川人都认为，族名比号名更尊严，一般只能供族内人叫，不宜给外人随便叫，一般都选号名登记户口。所以民间实行族名、号名并行制。在当时的报刊等媒介上，也常用族名、号名并用的办法。
50年代后，人民政府采用一名制。不仅在户籍登记、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在报刊电台等新闻媒介上也是使用一名制。从此，一般家庭为孩子取名时，也只取一个名字，多数家庭只取族名，即按辈份为孩子取名，不再取号名。这一时期，有些家庭只为男孩取族名，女孩则取其它名字。
50年代以后，传统的宗族习俗多有被认定为是“封建主义残余”而取缔者，川人取名的风格也为之一变。
首先，一些人认为，姓名只是一个没有实际内容的符号，可以任意改变，甚至认为按字辈取名是“封建文化”的因素，给以全盘否定。于是，许多人不再按字辈取名。许多与政治运动有关的名字开始出现。如与抗美援朝战争有关的“抗美”、“援朝”之类。“文化大革命”中，民间曾大改旧名，一时“卫东”、“卫红”、“永革”、“向东”等具有 时尚 特征的名字大量出现。
80 90年代，民间又出现取单名习俗。此期出生的婴儿单名占了绝大多数，重名、同名比例较高，从名字上已分不清辈份血缘，易于出现近亲通婚的不良后果。
(一)时代特征
川人取名，除上述按字辈取名外，还有一些有趣的特征。从城乡区别来看，农村人取名多偏向质朴，城里人取名多偏向文雅。从行业来看，商人取名重钱财，军人取名重武，教师取名儒味较重。
从时代特征来看，各个时代有各个时代的取名用字特征。如：清代民国时期，川人取名常用与传统文化、传统思想、传统道德标准相关的字：忠、孝、仁、义、廉、惠、廷、玺等。其次常有按排行序列取名的习俗。常见的有：
1、以伯、仲、季为序，其第三字则按辈份用字；
2、以金、木、水、火、土“五行”为序，其具体取法很多：(1)用其偏旁字：如老大取名时，采用金旁的铁、铜、铍、锃等，老二取名时，采用木旁的相、椤、机、杰等；(2)用其属性相同、含意相近的字，如：如金与铜、木与树、水与雪、火与雷、烈、日、土与山等。(3)直用本字。3、数列为序，按大、二、三、四、五叫下去。
1950年初，四川解放，一些人便用“解放”、“新生”给孩子命名。1958年掀起“大跃进”、“三面红旗”、“人民公社”高潮，许多人便以“跃”、“跃进”、“红旗”、“公”、“社”、“公社”这些字给孩子命名。大跃进后，城镇中给孩子取单名一度成为时髦，如张伟、李伟、王军这一类单名，几乎随处可见。
60 70年代，爱用“红”、“东”、“兵”、“卫兵”给孩子取名。从传统观念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，这在取名上也有反映。许多人给第一个孩子取名为“得(德)群”，是希望还能生一群；如第一胎是女儿，有的便取名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引来弟弟。
80年代后，一些人又给孩子取“洋名”；90年代，电脑、英特网成为时髦，一些人又爱用电脑、英特网中的术语给孩子取名，如：摩吨、英特。多取单名的习俗，造成在中、小学中，学生同姓同名的普遍现象，引起许多不必要的误会。
(二)小名
小名又叫奶名、幼名、乳名。一般是在孩子出生当天或几天后为其随便取一个名，不讲典雅。父母皆有权为孩子取小名，甚至其它长辈、邻居、哥哥等都可为小孩取小名。川人认为，要将小名取得贱一点，小孩才容易长大。故以“狗娃子”、“李娃子”一类为常见。
还有一类是按出生顺序，叫为“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大妹子”、“幺妹子”等。郭沫若曾写道：“我母亲说我受胎的时候，是梦见一只小豹咬着她左手的虎口，便一觉醒了。所以，我的乳名叫文豹。”李劼人出生时，正值端阳节刚过，父母为他取乳名“端端”，俗称“端娃子”。
(三)外名、外号、诨号
四川民间还有为人取外名、外号、诨号之俗。一般由外人为其取，当事人并不一定知道、同意。有的当事人还对这些外号非常反感。
其取法大体有以下几种：
据生理外貌所取。脸上有麻子的，往往据其姓氏称其为“ 麻子”；身材矮小的，往往称其为“ 矮子”；身材高大的男子，则称其“ 大汉”；脚残疾者，往往据其姓氏，称其为“ 跻#”等；手残疾者，则称其“ 爪手”；长得胖者，称其“ 胖子”；戴眼镜者，则称其“ 眼镜”或“四眼狗”。进入80年代后，外人对不认识的中青年男性戴眼镜者，往往简称其为“眼哥”。
据职业所取。如王姓的补锅匠，熟人便叫其“王补锅”。80年代，对开出租车的男司机，往往简称其为“的哥”、对女司机则称其为“的妹”。
据其事迹所取：清末川督赵尔丰，杀人甚多，民间称其为“赵屠夫”。李劼人在班上岁数较大，又极有号召力，同学们都称他为“李大”和“精公”。
据高学位所取：如孙姓的博士，往往称其为孙博士。
(四)笔名
多在知识阶层流行。用笔名的原因极为复杂。旧时多为避“文字狱”，许多知识份子在发表文章时，都用笔名。如川籍著名学者郭沫若用过30多个笔名。四川著名作家李劫人年轻时常用“老懒”为笔名写小说。李尧棠笔名巴金。此俗至“文革”期间仍存。80年代后，发表作品的多少及其影响大小等，与评定技术职称相联系，用笔名者大幅度减少。今仅见于文艺界。