1 明史方孝儒传的原文
方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。
父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子。”
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉！”父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。
既免丧，复从濂卒业。 洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。
后为仇家所连，逮至京。太祖见其名，释之。
二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”
除汉中教授，日与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师。
每见，陈说道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学。”
及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。
帝好读书，每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。
时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。更定官制，孝孺改文学博士。
燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。 建文三年，燕兵掠大名。
王闻齐、黄已窜，上书请罢盛庸、吴杰、平安兵。孝孺建议曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。
急令辽东诸将入山海关攻永平；真定诸将渡卢沟捣北平，彼必归救。我以大兵蹑其后，可成擒也。
今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”
帝以为然。命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕，尽赦燕罪，使罢兵归籓。
又为宣谕数千言授嵓，持至燕军中，密散诸将士。比至，嵓匿宣谕不敢出，燕王亦不奉诏。
五月，吴杰、平安、盛庸发兵扰燕饷道。燕王复遣指挥武胜上书，伸前请。
帝将许之。孝孺曰：“兵罢，不可复聚，愿毋为所惑。”
帝乃诛胜以绝燕。未几，燕兵掠沛县，烧粮艘。
时河北师老无功，而德州又馈饷道绝，孝孺深以为忧。以燕世子仁厚，其弟高煦狡谲，有宠于燕王，尝欲夺嫡，谋以计间之，使内乱。
乃建议白帝：遣锦衣卫千户张安赍玺书往北平，赐世子。世子得书不启封，并安送燕军前。
间不得行。 明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。
孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。
北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。
燕王不听。帝命诸将集舟师江上。
而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙卯也。
帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”
成祖颔之。 至是欲使（方孝孺）草诏。
召至，（方孝孺）悲恸声彻殿陛。 成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”
孝孺曰：“成王安在？” 成祖曰：“彼自焚死。” 孝孺曰：“何不立成王之子？” 成祖曰：“国赖长君。”
孝孺曰：“何不立成王之弟？” 成祖曰：“此朕家事。” 顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”
孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草！” 成祖怒，命磔诸市。 孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。
忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。 其门人德庆侯廖永忠之孙镛与其弟铭，检遗骸瘗聚宝门外山上。
孝孺有兄孝闻，力学笃行，先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮，亦赋诗一章而死。
妻郑及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死。 孝孺工文章，醇深雄迈。
每一篇出，海内争相传诵。永乐中，藏孝孺文者罪至死。
门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。 仁宗即位，谕礼部：“建文诸臣，已蒙显戮。
家属籍在官者，悉宥为民，还其田土。其外亲戍边者，留一人戍所，余放还。”
万历十三年三月，释坐孝孺谪戍者后裔，浙江、江西、福建、四川、广东凡千三百余人。而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。
洪武二十五年尝上书阙下，请减信国公汤和所加宁海赋，谪戍庆远卫，以军籍获免。孝复子琬，后亦得释为民。
世宗时，松江人俞斌自称孝孺后，一时士大夫信之，为纂《归宗录》。既而方氏察其伪，言于官，乃已。
神宗初，有诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐辉祖，次孝孺云。 孝孺之死，宗族亲友前后坐诛者数百人。
其门下士有以身殉者，卢原质、郑公智、林嘉猷，皆宁海人。 原质字希鲁，孝孺姑子也。
由进士授编修，历官太常少卿。建文时，屡有建白。
燕兵至，不屈，与弟原朴等皆被杀。 公智字叔贞；嘉猷名升，以字行。
皆师事孝孺。孝孺尝曰：“匡我者，二子也。”
公智以贤良举，为御史有声。嘉猷，洪武丙子以儒士校文四川。
建文初，入史馆为编修。寻迁陕西佥事。
尝以事入燕邸，知高煦谋倾世子状。孝孺间燕之谋，实嘉猷发之。
胡子昭，字仲常，初名志高。荣县人。
孝孺为汉中教授时往从学，蜀献王荐为县训导。建文初，与修《太祖实录》，授检讨。
累迁至刑部侍郎。 郑居贞，闽人。
与孝孺友善，以明经历官巩昌。
2 明史方孝儒传的原文方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。
父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子。”
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉！”父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。
既免丧，复从濂卒业。 洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。
后为仇家所连，逮至京。太祖见其名，释之。
二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”
除汉中教授，日与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师。
每见，陈说道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学。”
及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。
帝好读书，每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。
时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。更定官制，孝孺改文学博士。
燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。 建文三年，燕兵掠大名。
王闻齐、黄已窜，上书请罢盛庸、吴杰、平安兵。孝孺建议曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。
急令辽东诸将入山海关攻永平；真定诸将渡卢沟捣北平，彼必归救。我以大兵蹑其后，可成擒也。
今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”
帝以为然。命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕，尽赦燕罪，使罢兵归籓。
又为宣谕数千言授嵓，持至燕军中，密散诸将士。比至，嵓匿宣谕不敢出，燕王亦不奉诏。
五月，吴杰、平安、盛庸发兵扰燕饷道。燕王复遣指挥武胜上书，伸前请。
帝将许之。孝孺曰：“兵罢，不可复聚，愿毋为所惑。”
帝乃诛胜以绝燕。未几，燕兵掠沛县，烧粮艘。
时河北师老无功，而德州又馈饷道绝，孝孺深以为忧。以燕世子仁厚，其弟高煦狡谲，有宠于燕王，尝欲夺嫡，谋以计间之，使内乱。
乃建议白帝：遣锦衣卫千户张安赍玺书往北平，赐世子。世子得书不启封，并安送燕军前。
间不得行。 明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。
孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。
北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。
燕王不听。帝命诸将集舟师江上。
而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙卯也。
帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”
成祖颔之。 至是欲使（方孝孺）草诏。
召至，（方孝孺）悲恸声彻殿陛。 成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”
孝孺曰：“成王安在？” 成祖曰：“彼自焚死。” 孝孺曰：“何不立成王之子？” 成祖曰：“国赖长君。”
孝孺曰：“何不立成王之弟？” 成祖曰：“此朕家事。” 顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”
孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草！” 成祖怒，命磔诸市。 孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。
忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。 其门人德庆侯廖永忠之孙镛与其弟铭，检遗骸瘗聚宝门外山上。
孝孺有兄孝闻，力学笃行，先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮，亦赋诗一章而死。
妻郑及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死。 孝孺工文章，醇深雄迈。
每一篇出，海内争相传诵。永乐中，藏孝孺文者罪至死。
门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。 仁宗即位，谕礼部：“建文诸臣，已蒙显戮。
家属籍在官者，悉宥为民，还其田土。其外亲戍边者，留一人戍所，余放还。”
万历十三年三月，释坐孝孺谪戍者后裔，浙江、江西、福建、四川、广东凡千三百余人。而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。
洪武二十五年尝上书阙下，请减信国公汤和所加宁海赋，谪戍庆远卫，以军籍获免。孝复子琬，后亦得释为民。
世宗时，松江人俞斌自称孝孺后，一时士大夫信之，为纂《归宗录》。既而方氏察其伪，言于官，乃已。
神宗初，有诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐辉祖，次孝孺云。 孝孺之死，宗族亲友前后坐诛者数百人。
其门下士有以身殉者，卢原质、郑公智、林嘉猷，皆宁海人。 原质字希鲁，孝孺姑子也。
由进士授编修，历官太常少卿。建文时，屡有建白。
燕兵至，不屈，与弟原朴等皆被杀。 公智字叔贞；嘉猷名升，以字行。
皆师事孝孺。孝孺尝曰：“匡我者，二子也。”
公智以贤良举，为御史有声。嘉猷，洪武丙子以儒士校文四川。
建文初，入史馆为编修。寻迁陕西佥事。
尝以事入燕邸，知高煦谋倾世子状。孝孺间燕之谋，实嘉猷发之。
胡子昭，字仲常，初名志高。荣县人。
孝孺为汉中教授时往从学，蜀献王荐为县训导。建文初，与修《太祖实录》，授检讨。
累迁至刑部侍郎。 郑居贞，闽人。
与孝孺友善，以明经历官巩昌。
3 求《蚊对》读后感方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。
福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。
中文名： 方孝孺 别名： 缑城先生，正学先生 国籍： 明朝 出生地： 浙江宁海 出生日期： 1357年 逝世日期： 1402年 职业： 学者，文学家，思想家，散文家 代表作品： 《逊志斋集》《方正学先生集》 师从宋濂 方孝孺师从“开国文臣之首”的翰林学士（正五品）宋濂，历任陕西汉中府学教授 方孝孺侧身画像（从九品1392-1398），翰林侍讲（正六品1398-1399），侍讲学士（从五品，1399-1400），直至按照《周礼》更定官制，将侍讲学士和侍读学士（皆为从五品）合并为文学博士，并升任文学博士（正五品，1400-1402）。建文年间（1399-1402）担任建文帝的老师，主持京试，推行新政。
小韩子 幼聪慧，6岁能诗，人奇其才。呼为“小韩子”15岁随父兄北上济宁，励志攻读。
及长，承学于宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），东阁大学士吴沉等起荐方孝孺，应征至京，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合上意。
赐宴时，太祖朱元璋有意使人欹斜几具，试其为人，方孝孺正之而后坐。朱喜其举止端庄，学问渊博，有期待日后辅佐子孙之意，厚礼遣回乡。
此后十年，居家读书写作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31岁时，仇家于叔争讼，词连孝孺，官府籍其家，械押至京问罪。
朱元璋见孝孺名，特名释放，洪武二十五年，再次受荐，授汉中府学教授，深为蜀献王赏识，聘为世子师。洪武三十一年，朱允炆（建文帝）继位，召孝孺入京，任翰林侍讲学士，次年，值文渊阁，尊师以礼，帝读书有疑，即召讲解。
凡国家大事，常命孝孺就坐前批答，时宫中纂修《太祖实录》及《类要》，孝孺任副总裁。后调文学博士，奉命与董伦、高逊志等主持京考。
诸弟子之冠 方孝孺曾从宋濂学习，他的文章、学问为宋濂诸弟子之冠。但他轻文艺，重教化，以明王道、致太平为己任，洪武二十五年（1392）任汉中府教授，蜀献王聘他为世子师。
惠帝时任翰林侍讲，颇受信任，凡大政多所咨询，当时《太祖实录》及《类要》等书皆由他总裁。惠帝建文元年（1399），燕王朱棣发动争夺皇位的战争。
惠帝廷议讨伐，诏檄也都出于方孝孺之手。朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书，他却写了“燕贼篡位”四字，于是被杀，宗族亲友株连者数百人。
神会于心 方孝孺主张作文要“神会于心”，反对摹拟剽窃，其文风格豪放雄健。《四库全书总目》说他“学术醇正”，文章“乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间”。
他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文笔畅达，言简意明，为时人所传诵。如《蚊对》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽兽公然在白昼“乘其同类之间而陵之，吮其膏而醢其脑，使其饿踣于草野，流离于道路”的狰狞面目。
并指出对这些食人者如采取听之任之的态度，不是“君子先人后身之道”。《指喻》一文，则以“拇病为戒”，指出“天下之事发于至微而终为大患”，劝喻人们要防患于未然。
作品感悟 方孝孺说，他是见“世人之好诞者死于诞，……而终身不知其非者”而作（《逊志斋集》卷六）。可见《越巫》是作者有感于明初“好诞”“好夸”的不良风尚，作之以为世戒的警世振俗之文。
文章生动地描述了惯于装神弄鬼的越巫，被恶少装鬼而吓死的故事，鞭挞了招摇撞骗、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了骗人者始则害人、终则害己这一古训。叙事生动而简洁，立意正大而警策，作者虽不加议论褒贬，但倾向鲜明，让人领悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。
这在“终身不自知其非者众矣”的封建社会，具有警世作用。方孝孺的著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等。
由于永乐中凡藏有他文章的俱遭死罪，留传于世的诗文是由后人辑录的，因此其中难免杂有他人之作。据《南濠诗话》记载，《勉学》24首是陈子平作，《渔樵》1首为杨孟载作，《牧牛图》为元人诗。
视死如归 方孝孺一介书生，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼神！受到后人的无限敬仰和赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了中国人的一句话：“士为知己者死！”方孝孺死后，其门人德庆侯廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。
编辑本段简明传记简介 方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。父克勤，洪武中循吏，自有传。
孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子。”长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。
尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉！”父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。
召见 洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：。
4 伯尚庭前倾竹叶,用中宅畔看梅花人名，二人是作者方孝孺的好友。
这两句诗出自明代方孝孺的《次韵写怀送叔贞之成都十七首》。 伯尚庭前倾竹叶，用中宅畔看梅花。
天教二子相为乐，来往风流也足夸。 诗在方孝孺《逊志斋集》中收录。
诗序曰：“乙亥新春出城东，偶作十七诗。同游诸友从而和之，因亦次韵以写所怀。
会叔贞之成都，书以识别。诗中所云司户孙者，即叔贞也。”
乙亥年即明洪武二十八年（1395），时方孝孺正被蜀献王朱椿聘请当世子的教师。 考张常明著《逊志斋外集》，诗中“叔贞”是诗人好友郑公智，“伯尚”是诗人好友胡子昭。
“用中”不知何人，但方孝孺另有诗《览以德用中二友和东坡喜雨之作》，可见他也是诗人好友。 附： 胡子昭，字仲常，初名志高，字伯尚，四川荣县人。
富经术，性耿介，少从学方孝需游汉中。蜀献王重之，赠以诗。
以明经荐为荣县训导。建文初，升翰林检讨，迁山东佥事，进刑部左侍郎。
四年九月十一日坐方党死，临刑高唱诗曰：“两间正气归泉壤，一点丹心在帝乡。”年四十一，阖族被擒，父复初，母郭皆年八十余，子五人绍、缉、继等皆谪戍，妻女给功臣为奴。
正德中巡按御史熊相立祠祀之，弟子义，一名志远，洪武时荐辟，历蜀府典宝，闻兄死，弃官辟丹陵。蜀献王深怜之，令削发为僧，以亲遗体辞。
有子二人，方数岁，子义曰：“我兄无后，天不绝吾，生二子当免难。”竞携二子避去，莫知所之。
郑公智，字叔贞，浙江宁海人。力学好古，工文辞，与林嘉猷皆方氏姻戚。
孝孺荐之，蜀献王召至成都，王与语史论词艺，公智数称述河间、东平贤行，王说之。建文初，从孝孺至京，寻举贤良，为监察御史，吏事精敏，持法不阿。
燕兵至，坐方党论死，而宋漉孙情又坐郑党，陈e69da5e887aa7a686964616f31333433616266瑛请并罪之，太宗曰：“濂，名儒，开国时事皇考有劳，有之。”独杀公智。
5 方孝儒是一个怎样的人方孝孺（1357年—1402年），宁海人，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，牵连其亲友学生870余人全部遇害，成为中国历史上唯一一个被“诛十族”的人。
福王时追谥“文正”。 方孝孺是明初一个了不起的人。
外人常说中国很少殉道的人，或说为了信仰杀身殉道的人很少，但仔细想想，这是不确的。我们的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有杀身以成仁，毋求生以害仁’，这是我们的传统。
在中国历史上有独立的思想、独立的人格而殉道的不少。方孝孺就是为主张、为信仰，为他的思想而杀身成仁的一个人。
方孝孺在燕王进入南京后，因拒绝起草即位诏被杀了十族。当时姚广孝曾劝明成祖给读书人留个种子，明成祖不听，终于把他灭九族，灭十族。
甚至留有方孝孺片纸只字也是有罪的，这是明成祖要毁灭方孝孺的政治思想。所以以后明朝200年，再没有政治思想家。
我国政治思想在14世纪以前，决不逊于欧洲，但近500年来何以不振，这是由于方孝孺被杀的惨剧所造成的。
6 东兴镇的历史东兴镇白杨寺村二组有一寺庙叫天应寺，在一巨石上造像1龛，龛高2米，宽18米，深1米，龛内造观音及龙女、善财。此外还有2块清乾隆年间的修庙碑记，龛前地面上左右各立一尊高18米的罗汉。造像衣纹清晰，线条流畅，具有典型的宋代造像特征。这对研究宋代石刻造像雕刻艺术提供了重要的实物资料。二00六年四月，天应寺造像被公布为荣县文物保护单位。因庙宇无人管理，庙内蛛网甚多，碑记风化难辨字迹，石刻受损严重。二00七年两尊罗汉菩萨被盗，至今下落不明。 东兴镇埂子村一组（小地名胡家坝），是明代兵部侍郎〔相当于今国防部副部长职〕胡子昭的故里。胡子昭于元朝至正十七年（公元1357年）在这里出生，明初“清难之变”被杀于南京。五十余年后的天顺年间，其女胡金奴已八十多岁，向内宫皇后请求，把父亲遗骨归葬故乡。遗憾的是，坟墓已毁，无迹可寻。 东兴镇埂子村二组有一祠堂叫刘家祠堂，占地四百多平方米，保存较好。 东兴镇境内，工矿企业较多，有蜀南气矿荣县天然气净化厂（原脱硫二厂）、东兴水泥厂、荣县高峰煤业有限责任公司、荣县中林煤业有限责任公司、荣威石粉厂、自贡市北斗水泥公司等。