苗寨-蛊毒
偏远的苗族聚居地区，如果小孩不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：“某某家有蛊啊，她放盅着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子。但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。
这些所谓的放蛊方式当然是无稽之谈。至于蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，当然更是子虚乌有的东西了。
虽说是子虚乌有的东西，但苗族的一些妇女却深受这种观念的诬害。人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方．而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸，统统被扣在了女巫的头上。于是，妇女有蛊的荒谬结论就这样被推理了出来。
金庸笔下有众多毒药，毒物，不过毒性也参差不齐。毒性最强的毒物，致命只需一秒。
10、玉蜂，中毒人：全真教全体道士。
出自《神雕侠侣》小龙女，其浑身雪白如玉，与寻常野蜂一般大小，毒性却更甚于其数倍。但是毒性并不致命，常人被玉蜂蜇中后，全身立时奇痒难当，痛苦不堪，纵然是砍下一臂一腿也未必会讨饶叫痛的亡命之徒，被蛰咬的那一刻也会哭爹喊娘，其毒性与天下三绝毒之一的彩雪蛛的毒性相克。
9、花斑毒蝎，中毒人：万震山父子
出自《连城诀》中言达平所用毒物，毒性蔓延的速度极快。只有言达平才有解药，后来被狄云取走解药。
8、小金蛇，中毒人：玉真子
出自《碧血剑》中五毒教之物，本身都具有最厉害的剧毒，同时又是别的毒物的克星。金蛇虽是毒中之王，却是受制于药物，最终被人收了去成了宠物。玉真子被咬伤致命。
7、金蚕蛊毒，中毒人：鲜于通
出自《倚天屠龙记》鲜于通，天下毒物之最。无形无色，中毒者有如千万条虫在周身咬啮，痛楚难当，求生不能，求死不得。
6、欧阳锋蛇杖怪蛇，中毒人：洪七公
出自《射雕英雄传》欧阳锋，欧阳锋与周伯通俩人在海上打赌，要将海里的全部鲨鱼毒死，结果老毒物才用了一小杯毒液就将所有鲨鱼毒死。而洪七公中毒之后，武功全失，依靠依靠九阴真经才解毒恢复功力。
5、彩雪蛛，中毒人：老顽童周伯通。
出自《神雕侠侣》金轮法王，彩雪蛛金轮法王由西藏带回中土。其形体有酒盅杯口大小，全身条纹红绿相间，色彩鲜艳，因其产于西藏雪山之顶，看上去宛如彩色之雪，故得此名。彩雪蛛一遇血肉之躯，便会立刻扑上咬啮，非吸饱鲜血决不放脱。因其产于高寒之地，故毒性阴寒而且极其猛烈，几乎无药可解。中毒之人即使武功高强，也绝难运功驱毒，全身更如坠万丈冰窖，酷寒难当，嘴唇和面孔也会慢慢发紫，最后毒气攻心而死。玉蜂毒性与彩雪蛛相克可以解毒。
4、冰蚕，中毒人：游坦之。
出自《天龙八部》，冰蚕比寻常的蚕要大一倍有余，长得像一条蚯蚓，身子透明直如水晶。此外，冰蚕与生俱来一种最厉害的剧毒，同时它也是别的毒物的克星。因此，冰蚕有“至毒”之称。除了“至毒”，冰蚕的另一大特性是“至寒”。
3、闪电貂，中毒人：段誉、左子穆
出自《天龙八部》钟灵所养，闪电貂爱吃毒蛇，别的什么也不吃，只听钟灵一个人的指令。闪电貂见到莽牯朱蛤，似乎颇有畏缩之意，转头想逃，却又不敢逃，最终闪电貂被莽牯朱蛤毒死。
2、莽牯朱蛤，中毒人：段誉
出自《天龙八部》号称「万毒之王」。形似蛤蟆，长不逾两寸，全身殷红胜血，眼睛闪闪发出金光，声若牯牛，全身朱红，故名「莽牯朱蛤」。后段誉误食以致百毒不侵。
1、心一跳，中毒人：丐帮传功长老
出自《倚天屠龙记》中西域毒虫。因虫身剧毒，一与热血相触，中毒者的心脏只跳得一跳，便即停止。成昆党羽在少林寺用此毒物暗杀丐帮传功长老。
1断肠草： 看过《神雕侠侣》的同志一定会记得杨过中了情花之毒后是怎么解毒的，那就是用断肠草以毒攻毒。断肠草是野生藤本植物，学名雷公藤，茎高三四米，叶互生，花小色白，根、茎、叶剧毒它是葫蔓藤科植物葫蔓藤，一年生的藤本植物。其主要的毒性物质是葫蔓藤碱。据记载，吃下后肠子会变黑粘连，人会腹痛不止而死。一般的解毒方法是洗胃，服碳灰，再用碱水和催吐剂，洗胃后用绿豆、金银花和甘草急煎后服用可解毒。 2鹤顶红： 常在小说中出现，鹤顶红究竟是什么？鹤顶红其实是红信石。红信石就是三氧化二砷的一种天然矿物,加工以后就是著名的砒霜。可能是因为红信石是红色的就用了鹤顶红这个名字，传说古时为官者将它藏在朝冠中，必要时用来自杀。砷进入人体后，会和蛋白质的硫基结合，使蛋白质变性失去活性，可以阻断细胞内氧化供能的途径，使人快速缺少ATP供能死亡，和氢氰酸的作用机理类似。 3—钩吻 ： 也就是葫蔓藤，又名野葛、毒根、胡蔓草、除腥、黄藤、断肠草、吻葛,朝阳草、大茶药、大茶藤、虎狼草、梭葛草、大炮叶，黄花苦晚藤、黄猛菜、发冷藤、藤黄、大茶叶（广西名）大鸡苦蔓等。是马钱科植物一年生藤本。喜阳、卵状长圆叶对生，开小黄花，5萼漏斗状，卵状蒴果，花期8-11月、果12-2月。浙、闽、粤、滇、黔、桂都有分布。全株含钩吻素子（最多）、寅（最剧）、卯、甲、丙、辰、乙等生物碱。 钩吻素寅动物实验致死量为08mg/kg（够狠）症状为呼吸[脏话]，钩吻素乙症状同，但有趣的是，此时动物心脏仍跳动，而且麻黄碱等物质无明显的解救作用，这就证明钩吻素不是作用于中枢神经或末梢神经，根据中毒后有肌肉虚弱表现,故一般认为其是作用在脊髓运动神经元上的。钩吻素甲毒性较弱，可用作镇痛剂与阿斯匹林合用效果更好，但它们都没有[脏话]神经节的作用，这与箭毒科不同。对肾上腺素和平滑肌也有抑制作用，也就是说可以抑制心脏和使血压下降。 4鸩酒： 鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。但考虑实际情况，估计这只是传说，久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，即食蛇鹰，小型猛禽比鸡大不了多少，在南方山区分布较广，如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒，道士做法时的“禹步”经考证即为对其捕蛇时动作的模仿。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。 5天然砒霜： 化学成分As2O3，等轴晶系六八面体晶类。单晶晶形为八面体，也有菱形十二面体。集合体星状、皮壳状、毛发状、土状、钟乳状。白色有时带天蓝、黄、红色调，也有无色，条痕白色或淡黄。玻璃至金刚光泽，亦有油脂、丝绢光泽。摩氏硬度15，比重373-390,解理完全,断口贝壳状，性脆，溶于水，有剧毒 6见血封喉 见血封喉，又名箭毒木，为桑科见血封喉属植物，是世界上木本植物中最毒的一种树。我国见于云南的西双版纳、广西南部、广东西部和海南省等地。见血封喉为高大的常绿乔木，树高可达30多米。它的茎杆基部具有从树干各侧向四周生长的高大板根。春夏之际开花，秋季结出一个个小梨子一样的红色果实，成熟时变为紫黑色。这种果实味道极苦，含毒素，不能食用。在我国,见血封喉现已被列为三级珍贵保护植物。 箭毒木的乳汁中含有弩箭子甙、见血封喉甙、铃兰毒甙、铃兰毒醇甙、伊夫草甙、马来欧甙等多种有毒物质。当这些毒汁由伤口进入人体时，就会引起肌肉松弛、血液凝固、心脏跳动减缓，最后导致心跳停止而死亡。人们如果不小心吃了它，心脏也会[脏话]，以致停止跳动。如果乳汁溅至眼里,眼睛马上也会失明。人和动物若被涂有毒汁的利器刺伤即死，故叫"见血封喉"。当地人用这种毒汁涂在箭头上，或把箭头插于树干上，取之射兽，兽中箭三步之内立即死亡，但兽肉仍可食用。 7乌头 大家还记得里长今的妈妈被灌的毒药附子汤吗附子就是乌头（特指川乌头栽培品）的旁生根 附子是毛茛科植物，多年生草本。株高60-120cm，叶互生，革质，卵圆形，三裂，两则裂片再2裂，中央裂片再3裂，边沿有缺刻。5萼圆锥花序，花瓣2，果实为长圆形，花期6-7月、果7-8月。辽、豫、鲁、甘、陕、浙、赣、徽、湘、鄂、川、滇、贵、都有分布。乌头这个名称一般指的是川乌头，还有草乌头，一般指的是野生种乌头和其他多种同属植物，比如北乌头（蓝乌拉花）、太白乌头（金牛七）等，是中药学上的名称。中毒表现为：呕吐、腹泻、昏迷、肢体发麻、呼吸困难、脉搏血压体温下降、心率紊乱 古时的标准军用毒药，涂抹兵器，配置火药，关公刮骨疗毒就是疗得乌头的毒 8情花 还记得杨过中的毒吗情花据说就是白色曼陀罗曼陀罗是一年生有毒草本，夏秋开花，花冠漏斗状。又名风茄花、洋金花、山茄花。 宋人周去非《岭外代答》：“广西曼陀罗花，遍生原野，大叶百花，结实如茄子，而遍生山刺，乃药人草也。盗贼采干而末之，以置饮食，使人醉闷，则挈箧而趋。”曼陀罗的叶、花、果、茎均可入药，含东莨菪碱、莨菪碱及少许阿托品等生物碱，其中以花的含量最高，约034%。南宋窦材《扁鹊心书》记“睡圣散”一方：“人难忍艾火灸痛，服此即昏不知痛，亦不伤人，山茄花、火麻花共为末，每服三钱，小儿只一钱，一服后即昏睡。”曼陀罗花全株有毒，以果实以及种子毒性最大，干叶的毒性则比鲜叶小，其叶、花、籽果、茎均可入药，含东莨菪碱、莨菪碱及少许阿托品等生物碱，其中以花的含量最高，约034%。
放蛊也称“放草鬼”，它同赶尸一道，并称为湘西两大古谜。
蛊是一种化验无毒的毒粉
所谓放蛊，就是将一种特制的药粉投入食物之中，使误食的人吃后心智迷乱，受到投药者的控制。这种药粉的方法，千奇百怪，没有固定的配方，通常都是家传，有多少个草鬼婆（放蛊者的俗称），就有多少种蛊药。
虽然蛊药方法各异，但其主要成粉却大同小异。《县志》记载的草鬼婆蛊药的主要成粉是蛇、蜈蚣、蚂蚁、蟾蜍等。草鬼婆将这些毒物收齐后露干，研成粉，用罐子装了，在山麓之间藏匿一段时间后便成了蛊药。而《怀化大辞典》称靖州、晃州等地的造蛊者，是取蛇、蝎、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏于罐内，日晒雨露，使其自相吞食，独存者曰蛊。造蛊者将蛊晒干研粉，便成为蛊粉。误食蛊毒的人，如得不到及时治疗，短则数日，长则经年会心腹绞痛而死。虽然蛊的毒性剧烈，但毒性却难以化验出来。新中国成立初期，广大湘西众要求消灭蛊毒的呼声很高，各县、州为此对民间蛊药进行过大收缴，并将草鬼集中组织学习教育。《泸溪县志》记载说年，县公安局将从民间收缴的一些据说是蛊药的药品，送到有关部门化验。化验结论是：“经化验无毒，不必讹传。”虽然国家部门否定了蛊毒，现代设备也无法查出中蛊者身体到底是哪种功能受到破坏，无法证实蛊毒的存在，但湘西却不时传出有人中蛊的事情，大家对蛊毒，宁肯信其有，不愿信其无，知情者外出一般都不轻意吃别人的食物，防的就是不小心中了蛊毒。
蛊是苗家妇女捍卫家庭和爱情的特有武器
并不是所有的湘西人都会放蛊。放蛊的技术，主要掌握在湘西苗族妇女手中。放蛊不同于其它传子不传女的秘技，相反是只传女而不传子。沅陵县民委副主任老向的母亲，是清水坪苗族乡有名的妇科草医，据说对苗家蛊术及用药，颇有研究。老向后来发表的文章说，年，他70岁的母亲曾给他透露，苗家女孩，长到十七、八岁时，她们的母亲，为了教会女儿懂得一点防身的本领，不受别人欺负，就会秘传女儿制蛊、放蛊的知识。学会了放蛊的苗家女，用之害人的极为鲜见，主要都是利用蛊毒来捍卫自己的家庭和爱情。
湘西的蛊毒名称繁多，依的主要成份，大致有蜈蚣蛊、蜥蜴蛊、蟑螂蛊等，但用于实际生活，主要可分为三类，分别是情蛊、怕蛊、恨蛊。这三种蛊，都是湘西女子独占爱情，维护家庭稳定的法宝。
情蛊是女子为得到自己喜欢而又难以得到的男人所下的一种蛊，中了情蛊的男人，往往会身不由己地被情所惑，宁肯舍弃已有的幸福，义无反顾地移情于放蛊的人。据说五十年代中期，沅陵棋坪乡有个姓石的小伙子，与一个叫小妹的苗家姑娘结婚，后来两人因过不拢就离了婚。没过多久，小伙子与一个叫翠翠的姑娘结了婚。小妹听到这个消息后，心里又悔又恨，决心把小伙子从翠翠手里夺回来。于是想方设法，找到一个机会，用桐叶舀了一点凉水，暗中下了情蛊，给小伙子喝了。小伙子自打喝了这一叶凉水后，心里就老是放不下小妹。虽然翠翠对他千般依，百般顺，他总是无可奈何地时常偷偷去和小妹幽会。翠翠知道他是中了小妹的情蛊，曾背着他去哭求小妹收蛊，小妹不肯，翠翠无法，只好离开小伙子，让他又回到小妹的身边。
怕蛊又俗称怕药。在湘西，丈夫害怕妻子、媳妇害怕婆婆的现象比较普遍。有人解释说，这都是中了怕蛊的原因。我曾有家邻居，男的是屠夫，女的是纺织工人，他们有两个女儿。男的大概是嫌弃老婆不生儿子，经常到外面与别的女人住在一起，有时一连几天甚至半个月也不回家。即使偶尔回一趟家，对老婆也是非打即骂，还曾逼着老婆签字离婚。老婆无可，就将怕药悄悄放入了男人的茶缸子里。说来也怪，打那以后，男人虽然还是经常在外过夜，但打老婆的事却是很少发生了。人也蔫了很多，明显没有了往日的剽悍气。恐怕是因为怕蛊容易使男人阳刚，所以不是万不得已，湘西女子不对男人下这种蛊。即便万不得已而下，在药量上也是微乎其微，只要使男人对自己有那么一点惧怕的感觉就够了，没有哪个女人愿意自己的男人蔫头土脑，缺乏男子汉气质。据说这种蛊药，多是婆婆下给媳妇，妻子下给丈夫。其中种种说法，也不知有几分可以相信。
三种蛊药中，数恨蛊最为可怕。这种蛊，一般是在丈夫被别的女人抢去的情况下，妻子万般无奈而对丈夫放的一种蛊。目的是迫使丈夫回心转意。湘西老辈人讲，中了恨蛊，尚不迷途知返，十有难逃一死。恨蛊实际上是一种慢性毒药，在人体内潜伏期较长，一般都是半年后见效呈现中蛊症状，长的则要两三年才有所反映，时间长短，主要由放蛊人决断。沅陵乌宿乡的一个村里，早些年有个张瓦匠，在外做瓦时，与别的女人好上了，过年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很难过。有一年腊月三十，李氏背着娃儿到山外寻到了丈夫，正撞上他与那个女人在瓦棚里戏闹，她很伤心，劝丈夫别烧瓦了，随她回村去。男人不肯。她无奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒里下了恨蛊。临别时，她一再暗示男人说：“有病痛就早点回村来，三妹她爹是百病包医的郎中。”不知张瓦匠是不懂妻子的暗示，还是死了心不愿再回到自己那个穷村子。到第三年头上，终于在莫名其妙的病痛折磨下死了。
草鬼婆不将蛊放出就要祸及自身
会放蛊的妇女，湘西习惯将她们称为草鬼婆。因为对蛊毒的恐惧，草鬼婆往往遭到人们的歧视，大家对她们又怕又恨，因此都敬而远之。因为这个缘故，草鬼婆的身份一般都很保秘，轻意不让别人知道自己会放蛊。
虽然草鬼婆很注意保秘自己的身份，但由于她们练习制蛊、放蛊，会引起某些生理上的变化，人们依据这些特征，有时还是可以将她们辩认出来。
草鬼婆一旦学会了放蛊，那么每隔一段时间，她就必须找人放一次，否则蛊毒就会在她体内发作，给她造成极大的痛苦甚至死亡。因此，在需要放蛊而又无外人可下手时，自己的亲人便成了放蛊的对象。
放蛊的手段千姿百态，令人防不胜防。通常是草鬼婆将蛊药粉藏于指甲内，趁给人端茶递水或夹菜敬酒之间，神不知鬼不觉地弹入杯盏之中。
湘西农村有的村干部，因为自己的母亲或外祖母系草鬼婆，乡干部到家中后，他们就会主动将母亲或外祖母另置一室，不允许她出来帮忙做茶饭，担心放蛊伤害乡干部。而乡干部在前往容易中蛊的村寨时，也经常自备饮水，村民对此也不以为怪。
解蛊药通常暗地来自放蛊人
中了蛊要及时化解，否则对身体会产生意想不到的危害。中蛊的症状通常是人黄无力，眼神涣散，毛发脱落，然而却难以查出有病。所以中蛊在是无法治愈的，需要找放蛊的人援手才能相救。
并不是所有的草鬼婆都能解蛊。解蛊药也与蛊药一样，多种多样，通常是一蛊一解药，往往一种蛊的解药，只有放这种蛊的草鬼婆才掌握。
但是草鬼婆给人放了蛊，她决不敢说这蛊是她放的，而明目张胆地来给你解药。这时，她往往会暗示你说，你中的蛊，可以去找某某人化解。而在此前，她又会通过串门攀谈，将解蛊的法子暗示给某某人。因此当中蛊者求到某某门下，自然就可得到对症的解药。
蛊毒为什么如此多种多样，它又是怎样躲过现代设备和科技手段检测的，真是一个难解的谜。但愿它仅仅是作为一种传说存在，而不是真有其事,就不得而知了,不过我对蛊毒的态度和对鬼神的态度是一样的敬而远之。
蛊毒的制作方法与放蛊
殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。后世 的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊 毒的制作方法有下面几种。 取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的 都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素,如《隋书·地理志》谓:“其法以五月五曰聚百种虫，大 者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之， 蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五 脏，死则其产移入蛊主之家。”《本草纲目》“虫部四”李时珍 集解引唐代的陈藏器原话说:“……取百虫入瓮中，经年开之， 必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”宋代的郑樵《通志》也记 载说:“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。” 同一时代的严用和《济生方》中也记载说:“经书所载蛊毒有 数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互 相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”宋以后的史载，凡记载 有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所 谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄 之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之 类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁 间人多死”。及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和宕 陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形。 金蚕蛊术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说:“金蚕毒始蜀中， 近及湖广闽粤浸多。” ① 清张泓《滇南新语》也云:“蜀中多畜 蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而 遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。 唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故 又称之为“食锦虫” ② 。
苗疆蛊毒之金蚕蛊毒症状与破解蛊毒的解毒方法
金蚕蛊是由21种毒虫炼制而成，21种毒虫蚕食到最后一只，成为金蚕蛊，简称金蚕蛊母，金蚕蛊毒是最后存活下来金蚕蛊的粪便为金蚕蛊毒，粉末状，百度文章网址：http://wwwtcmdoccn/book/516_1497thtml记载，下毒者通过人的饮食下毒，让人食入后中毒，肚痛，15-30日则成形，成形后的简称金蚕蛊子
金蚕蛊是来源于民间传说，养蛊之家将二十一种毒虫一起放在一个瓮缸中密封起来，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等毒虫。让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，就是金蚕蛊了，又称金蚕蛊母。形状像蚕，皮肤金黄。养蛊人为自治州苗族祖传，传内不传外。养蛊人基本分布为自治州地区，现有贵州自治州，楚雄彝族自治州，湖南湘西苗族自治州，广西自治州，四川自治州。均有养蛊人。
苗族人都是养蛊人，祖先户籍是自治州苗族的也是在自治州出生和长大的也是养蛊人。自治州苗族的男女都会蛊毒秘术，自治州苗族人都会蛊毒秘术，而且祖先户籍是有苗族的还是在自治州苗族家里长大的都会蛊毒秘术，男女都会，蛊毒秘术传内不传外。自治州苗族养蛊人大多来源于各国各自治州地区而来，而且祖先是苗族的才是，其他民族的不是，自治州苗族养蛊人大多把蛊毒下到各地区水坝，饮用水源，太阳能水箱中。所以大部分中毒者都是一片的都中毒，自治州苗族养蛊人租房子，买房子的地方也有时会下蛊毒。
下图为由21种毒虫炼制的金蚕蛊形象，简称金蚕蛊母。
养蛊人一直带着饲养。有可能是把21种毒虫每天喂食金蚕蛊母吃，而金蚕蛊毒拉的粪便就是金蚕蛊毒。有可能是夫妻金蚕蛊虫，一只母虫，一只公虫，还会产卵，养蛊人取其金蚕蛊母的粪便来毒人，蛊毒是粉末状的，下毒时取粪便放到水里，或酒里，无色无味。难以察觉，让人食入后中毒，肚痛极。食入后三十日则成形，中毒者腹部会在三十天内生成一个寄生虫，简称金蚕蛊子，由卵而化生成的金蚕蛊子。
下图为中毒者体内腹腔部分的成形金蚕蛊形状寄生虫，简称金蚕蛊子。照B超或胃镜可见。
养蛊技术乃蚩尤发明创造，为五大魔王所用，学养蛊需先拜蚩尤和五大魔王为祖先。养蛊养蛊人下毒成功后会利用金蚕蛊母操纵其中毒者体内成形的金蚕蛊子，加上驱使和使令魔和蚩尤，达到转移魂魄的效果，转移人的三魂七魄。人有三魂七魄，一个是记忆主魂，记载一个人从小到大的经历过往。一个是记忆魄，少量记载人的经历过往。一个是触觉魂，多量记载人身体的触觉，一个是触觉魄，少量记载人身体的触觉，一个是听觉魂，记载人说话时发出声音的文字，以及耳朵听见任何声音的文字内容，一个是听觉魄，记载一个人听到任何声音的音声，人说话声音各有不同，男生粗，女生柔。一个是视觉魂，记载人看到东西的静态画面的，就像一张拍摄了的静止画面的照片一样。一个是视觉魄，记载一个人眼睛看到画面的动态，但却看不到完整的图像画面，因为视觉魂和视觉魄结合才可以看清一个人眼睛看到的全部完整画面。拆分是则画面不完整。一个是味觉魂，多量记载人所食入的东西味道，一个是味觉魄，少量记载人所食入东西的味道。一个是嗅觉魂，多量记载人所闻之味道，一个是嗅觉魄，少量记载人所闻到的味道。一个是思想魂，多量记载人在做事情的时候思考怎么做的想法，一个是思想魄，少量记载人在做事情的时候思考怎么做的想法。思想魂和思想魄映出做事情步骤的同时还会映出画面，但画面为记忆中的灰白色，或记忆中的颜色，但和现在那个地点现在阳光照射的画面角度颜色画面不一致，白天可以想夜晚的画面。夜晚可以想白天的画面，而现实白天只能看到白天的画面。一个是情绪魂，多量记载一个人喜怒哀乐悲的情绪，一个是情绪魄，少量记载一个人喜怒哀乐悲的情绪。多量和少量取决于激动的情绪深浅。一个是情感魂，多量记载一个人对自己所认识人的的情感，如亲情，友情，爱情，一个是情感魄，少量记载一个人对自己所认识人的的情感，如亲情，友情，爱情。一个是行动魂，多量记载一个人想做事情而已经产生行动的行为魂，一个是少量记载一个人想做事情而已经产生行动的行为魄。养蛊人用金蚕蛊转移中毒者的三魂七魄的作案手法是，在中毒者身上因平常生活习惯下做出行为有，眼睛看到恶画面的视觉魂和视觉魄，恶心视觉魂和视觉魄大多为裸体私部画面和其他画面。耳朵听到的恶言语的听觉魂和听觉魄，味觉尝到恶心的味道得味觉魂和味觉魄，鼻子闻到恶心味道的嗅觉魂和嗅觉魄，身体触摸到恶的触觉魂和触觉魄，恶触觉魂和触觉魄大多为触摸身体的感觉和疼痛感，心中恶思想的思想魂和思想魄，从小到大经历中不愉快的恶记忆为受罪不顺利的记忆，养蛊人会说出来。喜怒哀乐悲的情绪表达的情绪魂和情绪魄。养蛊人经常把人身上出现的一些不舒适的魂魄从中毒者身上抽离，转移到一个人身上，达到折磨人的效果。当把那个人用恶魂魄整的生气后，养蛊人就会在那个人的耳边胡乱说一个他熟悉的人的名字，然后让被整的人骂到自己认识的人头上，这是养蛊人说话后再把听觉主魂转到那个人身上达到的效果，说是那个人整的你，有时还会把这些魂魄中恶的症状转移了折磨人后，又说成是哪个人身上转过来的，让被整的人骂到那个人认识的人头上。但用这种方法整人的都是自治州的苗族养蛊人，汉族地区的都不会。凶手都是自治州的苗族养蛊师，自治州地区祖先户籍和出生长大地方都是自治州苗族的人，都会蛊毒秘术。平常状态下自言自语骂人的是中金蚕蛊毒后症状，行事作风怪异和往常不一样是中金蚕蛊毒的症状，平常状态下周围没人，耳朵却能听到声音和说话文字内容的是中金蚕蛊毒症状，眼睛看到的裸体画面大多为嫖客和卖*女发生性关系时嫖客看着卖*女裸露下体的视觉魂。
下毒者为自治州的苗族祖传养蛊人，多来源于自治州。世界各国各地自治州，因自行治理，导致一些违法疏松而导致。传内不传外。
下毒者为自治州的苗族祖传养蛊人，多来源于自治州。祖先是自治州苗族户籍养蛊人的。也是知州苗族长大的，全家人都是养蛊的。世界各国各地自治州，因自行治理，导致一些违法疏松而导致。传内不传外。自治州的苗族养蛊人还会把一个中毒者的三魂七魄抽干，再转移一个听觉魂在中毒者身上，说话引导中毒者做事情，达到短暂操控人行为的效果，还会操控人写遗书后引导其自杀，一个人有了魂魄才有行为，才完整，没有了魂则是行尸走肉，养古人还会利用金蚕蛊杀人，养蛊人如果想杀人时，会把一个中金蚕蛊毒较深，在路上开车或骑车的人的三魂七魄抽离，先用魂魄中恶的影响分散注意力，在瞬间抽离开车或骑车人的所有魂魄，达到开车或骑车的没反应过来，行为停滞，达到让其出车祸杀人的效果。飞机失事，注意力不集中开车出出祸的一部分意外是这样产生的。想要确定是否是因金蚕蛊操控出现车祸意外，可以解剖死者尸体，或检测身体腹部是否有寄生虫，血液里面是否存在金蚕蛊毒素。二医院大部分都为中蛊毒的受害者集中地，
解毒之法：石榴皮5g,甘草5g,菖蒲根5g，贯众5g，石斛5g
简单解毒之法，其他蛊毒也可以解。后期成形的,药方效果不太理想的话，可以自行去医院医治。只需做B超就可以知道，先喝中药控制一部分，煮中药的水必须是矿泉水或纯净水，而且当天打开瓶盖的才可以用来煮中药。然后在做手术把腹部寄生虫去掉就可以达到根治效果。
但做手术去掉后再次食入又会在30天后成形，所以遇到同样灾难时一定要向公安部门提交立案侦查申请书，或通过法律途径伸张公道，而且保留相关证据，多做几份备份随身携带，安装主要水源净水器净水，更换门锁，把接近过自己的自治州籍苗族人留意。而且在自己重要饮用水源位置安装摄像头拍摄下蛊毒的人，留存证据起诉交刑侦部门。