蒙古族姓氏发展的历史，经历了原始社会的各个发展阶段。在古代，每一个部落就是一个氏族。人们在相互称呼和询问某人时，在其名前冠以该人的氏族名称或族号。
所以，虽然古代蒙古族没有严格意义上的“家姓”，但他们有氏族、部落名称加上那个特殊的复数升格后缀而成的“敖布格”，也就是族姓。如拉施特在《史集》中记述塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人，如果是男子，便唤作图图忽里歹；若是女子，便唤作图图忽里真。”
《蒙古秘史》中也反映了这个习惯，如孛端察儿问女俘：“你是哪个氏族的人”（或译作你姓什么）对方则答是某某氏族人某某。这里氏族名称显然是在起着姓的作用。即使在现代生活中，为防止同名者混淆，蒙古族还保留着名前附带父名的习俗，并按照现代用法在大多数情况下只写父名的第一个字母。
随着历史的发展，国内各民族间交往的频繁，蒙古族的姓氏也有很大变化。至少从元代开始，就有不少蒙古族改用汉字单性，如郭庸、周述忽、李朵儿、魂赛因，赵伯颜等皆是。
到明代以后，蒙古族改用汉姓的逐渐多起来，特别是临近汉族聚居地区的蒙古族用汉姓汉名的就更多了。在改用汉姓的时候一般都取其祖先中的出名人物的名字头一个字的音，或取其氏族、部落名称或姓氏的头一个字的谐音作汉姓，如孛儿只斤或博尔济吉特氏改姓包，乞颜或奇氏温氏改姓奇等等。
过去借用汉姓的原因也不完全一样，有的是为当时封建统治者立过功，由封建皇帝赐的姓；有的是蒙汉两族通婚，子女改用汉姓；更多的情况是，共同的地域和经济生活，使蒙古族在风俗习惯方面接受了汉族的影响。
在中国历史上曾经有过民族关系不平等的时期，少数民族的文化习俗得不到尊重，因此也促使许多人改用汉姓汉名。解放后，中国各民族实现了一律平等，民族歧视现象被消除，蒙古族人民的风俗习惯受到尊重，民族文化传统得到发扬光大，因此人们都喜欢用美好的蒙古语取名字。
而且姓从名的现象也很普遍，例如乌云达来姓乌，巴音呼姓巴等。人们在交往中可以按照逐渐形成的共同习惯，根据彼此间的关系和对方的年纪大小称老乌或叫小巴。
现在家族关系发生了重大变化，族姓的作用早已被时间的长河冲淡了，姓名只是一个人的符号，然而，蒙古族群众对取名却不是那么轻率的。他们把给孩子取一个称心如意的名字看作是一件大事，而且为孩子取名时，潜在的文化心理和风俗习惯，像一种无形的规制规范着人们。
比如，谁也不会用意思不吉利的词作为孩子的名字，通常都用含有褒义和吉利的词来命名，如宝音合什格（福禄）、乌力吉宝音（福寿）、吉尔格拉（幸福）、阿木古郎（平安）就是比较常见的。
一般还用寓有一定意思的雅字来寄托美好的愿望，如乌云达来（智慧的海洋）、朝克德力格尔（奋发向上）、乌云其其格（智慧之花）、斯琴格日乐（智慧之光）等，也是常见的。
其次，还要考虑名字的响亮，如哈丹巴特尔（刚毅英雄）、芒列巴特尔（先锋英雄）等。
孩子生下来后，一般都由家庭中最受尊重的长辈来为他取名，旧时信奉佛教的人家，也有请喇嘛取名的，蒙古族取名时也有避讳习俗，就是避免使用祖宗和长辈的名字。
取名中也能反映出某一时期的社会风尚。现在中老年妇女中，取名叫杜达古拉（招弟）、胡吉雅（得子）的大都因父母抱子心切而取的名字；那些叫瓦其尔、官布扎布等带有佛教色彩的藏名和哈丰阿、胡珠荣嘎等满语名字的人，大都是出生于解放前。
而那些叫苏日娜（好学）、乌日娜（灵秀）、纳敏夫（党的儿子）、安吉斯（耕耘）的则是新中国成立后来到人世间的。
扩展资料:部落与姓氏关系
蒙古族人的姓是和部落名, 部落首长名, 地域名等有密切关系，在宗室家族发展演变过程中姓也有所变化，有的按等级或类别又划分出不同的姓氏。
如：成吉思汗黄金家族的部落博尔吉锦氏姓宝，清朝时大部分均有官职，无官职的也奉台吉待遇，元重臣扎勒玛所属的乌利扬罕部姓乌，清朝及清以前其历代后裔非官员者均奉塔布囊待遇。相当于宝姓的台吉待遇。宝，乌二姓是蒙古族最高贵的姓，历来如此。
因而因各种原因，如犯罪，破落，或受排挤等不再相配的人被视为非正统的人则不能再用宝姓和乌姓，但这些人为纪念自己的姓，往往在改称它姓时用其同音字，如把宝改成鲍，包等。其他部落的蒙古人也有类似的情况。还有赐姓的作法，对多年在一起的外姓人或奴隶表现好的可以赐姓。
多数情况是和部落名，首长名，地域名第一个音有关。
下表列出部分部落与姓氏关系：
博尔吉锦氏 成吉思汗黄金家族 博尔--取近音“宝” 清朝时无官者奉台吉待遇 。
兀良哈部 成吉思汗的功臣扎勒玛所属的部落, 数皇亲，兀---取同音“乌” 清朝时奉塔布囊待遇, 相当于宝姓台吉 。
兀济业特部 据说成吉思汗的一支早期著名部落 兀---取同音“吴” 。
其木得部 东迁时带来的蒙古部落 其---取近音“陈” 。
白仞部 东迁时带来的蒙古部落 白---取同音“白” 白---蒙语察干的察的近音“常” 。
白如大部 东迁时带来的蒙古部落 白---取同音“白”白---蒙语察干的察的近音“常” 。
来哈德部 东迁时带来的蒙古部落 来---取同音“赖” 。
杭木顿部 东迁时带来的蒙古部落 杭---取同音“杭” 杭---取近音“韩” 。
林日如大部东迁时带来的蒙古部落 林---取近音“李” 。
西林特德部东迁时带来的蒙古部落 西---取同音“席” 。
包路处大部东迁时带来的蒙古部落 佟姓 上是指朝阳地区的情况，在其他地域，也有不同的命名方式，如：
喀喇沁旗——(校注蒙古纪闻)
博罕岱氏（今姓杨）
莽努特氏（今姓何）
齐默特氏(今姓陈)
札哈齐特氏(今姓于)
新楚特氏(今姓章)
额勒图特氏(今姓白)
博鲁特氏(今姓陈,也有姓李)
哈尔努特氏(今姓韩)
札拉楚特氏(今姓陶姓秦)
兀良哈氏(今姓乌)
博尔吉锦氏(今姓鲍)
土默特左旗(阜新) 吴姓蒙古人
塔布囊皇亲吴姓家族
-蒙古族姓氏
蒙古人的名字反映了蒙古民族文化、历史传统以及生活习俗、宗教等方面的特点。
一、喜以动物名称命名。如阿狮兰(狮)、巴尔思(虎)、那海(狗)、阿尔布古(有花纹的鹿)、脱里(鹰)、玛喇勒(牝鹿)等。男性的蒙古人以勇猛为荣，所以用凶猛的动物来命名，并且以虎为名者较多，在虎前加形容词，如哈喇巴儿思(黑虎)、普剌巴尔思(黄虎)、乌兰巴尔思(红虎)、额白巴尔思(雄虎)、茂巴思(恶虎)等。牛在畜牧中占有重要的地位，牛力气大，身强，无所畏惧，所以很多人用它来命名的，如起名叫“不花”(牛)，为着区别，在“不花”之前加形容词，如铁钼尔不花(铁犍牛)、按男不花(金犍牛)、察罕不花(白色的犍牛)等。这反映了蒙古族狩猎和畜牧为主的经济文化心理。
二、喜欢用“巴图”意为“结实”来命名。汉译不同的字有拔都、八都、伯秃、伯都。在巴图之后加附加词，如巴图噶尔(结实的手)、巴图和坦(结实的城)、巴图布琳(全结实)等。为赋“结实”之意还有以金属命名的，如阿勒坦(金)、铁钼尔(铁)、西日莫(生铁)、宝力道(钢)、图卡铁钼尔(真正的铁)等。元文宗名，图帖睦尔。元泰定帝名为也孙铁木儿。
三、以祝福、吉祥、幸福的词来命名。如那苏图(长寿)、宝音或伯颜图(福)、好必图(有福)、乌力吉巴雅尔(“乌力吉”为吉“巴尔”为喜)、吉日嘎朗(幸福)、贺喜格(恩惠)、白仓(富仓)、都冷仓(满仓)、巴达荣贵或满达尔夫(兴旺)等。有以吉祥之意的数字命名的如伊苏岱(几)，象征丰盛，是无尽数，也带该(九)。有以祖父、父亲、外祖父等人岁数命名的，希望能长寿，如吉林台(六十)、达兰台(七十)、乃颜(八十)等。
四、喜欢以星辰、花草树木、珠宝等为女性命名。如娜热(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；又如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；再如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌莹(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命名的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月等。
蒙古族姓氏：
1乞颜
2纳古斯
3肖德
4客烈亦惕
5孛儿只斤→成吉思汗、忽必烈
6汪古惕
7弘吉喇惕
8榻榻米榻榻米
9兀良哈
10满楚古得
11杜尔伯特
12和硕特
13郭尔罗斯
14呼和淖如得
15伊斯得
16夏日高勒
17梅日根哈拉
18阎忽德阎
19泰亦赤兀惕
20胡勒目斯
21杜格庆
22海那赫
23华努特
24齐木德
25敖勒高努德
26白如徳
27海勒图德
28赖哈图德
29李莫斯日
30都如德
31亦日呼德
32朱勒豁得
33兀济叶惕
34乌珠穆沁
35巴尔虎
36召蒙岱
37克什克腾
38木斯臣
39宝勒格沁
40席热臣
41包日罕特
42通事纳尔
43唐兀惕
44夏那日
45朱理真
46忽思慧
47泰亦什
48呼和绍布
49海拉苏
50萨都喇
51扎喇亦尔
52毛忽来
53蔑尔乞德
54撒勒只兀惕
55塔塔尔
56玉理巴雅兀惕
57席勒特德
58永谢布
59翁高德
60瓜勒给亚
61楚勒呼德
62森吉德
63察哈尔
64努图格沁
65强科勒
66宫古N
67锡勒朱徳
68索很
69达日呼德
70楚兀日出德
71朝鲁图德
72斡恩真
73速勒吉德
74杭锦
75昂沁
76宰桑
77亦鲁特
78扎兰努德
79哈日努特
80莫勒图特
81布忽纳惕
82巴鲁喇斯
83斡罗纳尔
84那牙勤
85土默特
86土尔扈特
87哈达努德
88埃日德
89斡亦喇惕
90朱嘎沁
91准噶尔
92温德日格庆
93达郎古德
94俄格德格
95呼勒都古德
96都仍太本
97努克楚德
98尼格斯尔
99浩齐特
100杭席古德
有“族姓”，没有严格意义上的“家姓”，只有部落、氏族的“族姓”。很少有蒙古人把多音节的“族姓”放在名字前面，渐渐地，有不少蒙古族人遗忘了自己的“族姓”。蒙古史学家认为，自成吉思汗时代，特别是自元朝建立以后，蒙古人以部落名作为姓氏的做法普遍流行起来。从蒙古史学及有关姓氏研究的结论上看，蒙古族的“族姓”主要有四种情况：
一是以本部落的名称为姓：《元史》首卷第一页关于成吉思汗的记述中，将其姓氏直接记为“铁木真，姓奇渥温氏”。“奇渥温”也写作“乞彦”，就是成吉思汗所属部落的名称。今内蒙古鄂尔多斯地区的奇姓，由此而来。
二是以本氏族的名称为姓：现今内蒙古自治区通辽市、兴安盟的蒙古族以“包”姓居多，他们是成吉思汗二弟哈布图哈撒尔的后裔，属于“孛儿只斤”氏族，后人求方便，取氏族名称词首为姓，即“包”姓。“孛儿只斤”氏族是蒙古黄金家族，因此，该氏族的后人在重要场合，会把“孛儿只斤”这一“族姓”自豪地放在名字之前，如“孛儿只斤乌兰”。
三是以祖先的名字为姓：蒙古族人喜欢以显要祖先的名字为姓氏。古代元朝丞相脱脱，本是“蔑儿吉骀”氏，但其后代却以他的名字——“脱脱”为姓，如元朝的脱脱尼、明朝的脱脱卜花。
四是以历史上的特殊称呼为姓：出于历史原因，以某种特殊称呼为姓，在蒙古族人中也较常见。蒙古族人汉族姓氏，随着民族融合和文化相互渗透，蒙古族人开始起藏族名字和汉族名字，还有一些蒙古族人改用汉字单姓，特别是临近汉族的地区，这种现象更为普遍。蒙古族人汉姓的另一个由来就是把蒙古族多音节的族姓按语意译为汉姓。如：蒙语“锡拉特”意为黄，译为“黄”姓；“查干”意为白，译为“白”姓；“阿拉坦”意为金，译为“金”姓等。还有的取谐音汉字为姓，如：父名为布仁，则取“布仁”首字“布”为姓；父名为“呼德”，则取“呼德”首字的谐音“胡”为姓等。还有的蒙古族人直接使用汉姓。
蒙古人传统上是没有姓氏的，而只有名字。每个人所属的部落名称在一定程度上可以起到姓氏的作用。比如乌兰夫、斯琴高娃、腾格尔等都只是名字。
娜仁（太阳）萨仁（月亮）乌日图（长）乌日根（宽）乌兰（红）呼和（蓝）查干（白色）额沃斯（草）阿古拉（山）牧人（江） 嘎吉日（大地）赛罕（美） 阿木塔拉格（甜味的）琪琪格（花）宝音（福）纳森（命）哈日（黑色）
前两个字是姓。
蒙古族人只有“族姓”，没有严格意义上的“家姓”，只有部落、氏族的“族姓”。很少有蒙古人把多音节的“族姓”放在名字前面，渐渐地，有不少蒙古族人遗忘了自己的“族姓”。蒙古史学家认为，自成吉思汗时代，特别是自元朝建立以后，蒙古人以部落名作为姓氏的做法普遍流行起来。从蒙古史学及有关姓氏研究的结论上看，蒙古族的“族姓”主要有四种情况：一是以本部落的名称为姓。《元史》首卷第一页关于成吉思汗的记述中，将其姓氏直接记为“铁木真，姓奇渥温氏”。“奇渥温”也写作“乞彦”，就是成吉思汗所属部落的名称。今内蒙古鄂尔多斯地区的奇姓，由此而来。二是以本氏族的名称为姓。现今内蒙古自治区通辽市、兴安盟的蒙古族以“包”姓居多，他们是成吉思汗二弟哈布图哈撒尔的后裔，属于“孛儿只斤”氏族，后人求方便，取氏族名称词首为姓，即“包”姓。“孛儿只斤”氏族是蒙古黄金家族，因此，该氏族的后人在重要场合，会把“孛儿只斤”这一“族姓”自豪地放在名字之前，如“孛儿只斤·乌兰”。三是以祖先的名字为姓。蒙古族人喜欢以显要祖先的名字为姓氏。古代元朝丞相脱脱，本是“蔑儿吉骀”氏，但其后代却以他的名字——“脱脱”为姓，如元朝的脱脱尼、明朝的脱脱卜花。四是以历史上的特殊称呼为姓。出于历史原因，以某种特殊称呼为姓，在蒙古族人中也较常见。蒙古族人汉族姓氏，随着民族融合和文化相互渗透，蒙古族人开始起藏族名字和汉族名字，还有一些蒙古族人改用汉字单姓，特别是临近汉族的地区，这种现象更为普遍。蒙古族人汉姓的另一个由来就是把蒙古族多音节的族姓按语意译为汉姓。如：蒙语“锡拉特”意为黄，译为“黄”姓；“查干”意为白，译为“白”姓；“阿拉坦”意为金，译为“金”姓等。还有的取谐音汉字为姓，如：父名为布仁，则取“布仁”首字“布”为姓；父名为“呼德”，则取“呼德”首字的谐音“胡”为姓等。还有的蒙古族人直接使用汉姓。蒙古人起名习俗:男子起名的特点有：一按民族心理习惯起名,如帖木儿,格斯儿,巴特尔等；二,按长辈的期望起名如:吉雅赛音(好运),巴雅尔(喜悦)、白音(富足)、吉日格勒(幸福)等；三,按婴儿出生时,长辈的年龄起名,如:宾塔(五十)、吉仁泰(六十)、达楞(七十)等；四,以勇猛的禽兽名称起名如:少布(飞禽)、巴拉(虎)、赤那(狼)、阿不尔斯郎(狮子)、部日固德(鹰),等；五,按自然万物名称起名如:朝鲁(石头)、阿古拉(山)、牧仁(河)、塔拉(原野)等；女子：一,以明亮的星辰为名,如:娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖敦(星辰)、娜仁高娃(太阳般美丽)、萨仁高娃(月亮般美丽)等；二,以美丽的花草树木为名如:萨日朗花(山丹花)、其其格(花儿)、娜布其(叶子)、海棠等；三,以珠宝玉器为名,如:哈斯(玉)、塔娜(珍珠)、阿拉坦高娃(金子般美丽)等；四、以理想为名如,斯琴(聪颖)、乌云(智慧)、高娃(美丽)、斯琴高娃(美丽聪颖)等；按此方法,蒙古女子的名字,还可以分出很多种现代蒙古人的名字,最大特点是不带名字前缀,因而它只是名字,不应理解成姓名有极个别带姓氏前缀的,那只是个别现象