蔡依依，蔡霏霏，出自诗经《采薇》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
蔡笑倩，巧笑倩兮，巧目盼兮！能力有限……
丹茜 丹,国花牡丹,名贵,丹心,一派正气 茜,好听,女孩子一般喜欢用草字头的字
樱瞳 樱,清新飘逸,从结构看,表现女孩子性别,又说明是爸爸妈妈的宝贝 瞳,眼睛,希望她的世界清晰明亮
梓萌 梓,名贵的树木,名贵,有树木的坚强意志 萌,萌芽,代表希望
璇颖 璇,美玉,高贵出众 颖,聪明,新颖希望女儿创新,不落俗套
漪凝 漪,水的波纹,柔和美好 凝,集中,希望女儿精力集中可以好好学习
启晗 启,启示,希望女儿可以留心生活,从而得到启发,在学习上亦如此 晗,天将明,象征光明和希望
筱蕾 筱,小竹子,代表谦逊,礼貌,意志坚强发奋向上,且听起来亲切蕾,花骨朵,预示绽放和希望
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
瑾萱 瑾：美玉 萱：一种忘忧的草
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云
以上是复制的，不属于四书五经里面的，也希望对你有用。
国人自上古至春秋，对人的称呼，有姓，有氏，有名，有字，还有居地和官职。但是一般情况下，基本上只使用名，不太提氏，也不太用姓。比如说，齐桓公叫姜小白，但一般就称小白；晋文公叫姬重耳，但也只叫重耳。其他如提弥明、豫让、黑臀、蹇叔、要离等等，都是直呼起名。至于秦国名将百里孟明视，也都简称孟明视。
不过，到了春秋，高层人士开始重视姓氏，比如晋国的赵、韩、魏、却、士、栾、智、先、羊舌等，齐国的国、鲍、高、晏等，楚国的斗等，都是大家族一辈一辈的接班。看起来似乎有这么个趋势，越是有地位的，越重视姓（氏）名的完整称谓，而民间则还是直接用名互相称呼。
战国时期，上层社会已经比较明确地完整称呼姓（氏）名了，比如秦国的司马梗、白起、李信、蒙恬、王翦，赵国的赵奢，燕国的乐毅，齐国的田单，韩国的韩傀，魏国的庞涓，楚国的项燕，姓（氏）名都很明确。再看考古出土的竹简之类，基层战士的名都是有名没有姓（氏），看起来称姓是上层人士的专利。或者普通人也懒得找姓，省得麻烦。
到了秦，短短几十年，突然间几乎所有的人都变成了以完整的姓名称呼了。比如说刘邦、项羽、陈胜、吴广、范增、章邯、张耳、陈余、田横、韩信；基层的也都是这样，如杨喜、陈武、王翳、吕马童等（这些人也都不太基层，不过都是从普通战士干上来的），总之吧〕，只要出现一个人就有完整的姓名。
一般来说,春秋战国时期,特别是春秋以前,贵族男子的称呼是"氏+字",姓,仅作为家族标志用来区分血缘关系,一般是不用在称呼上的,比如秦始皇,大家都知道他姓嬴,但《史记·秦始皇本纪》上却说他名“赵政”，也就是说，“嬴”姓只是秦国的国姓，但不用在称呼上。
这其实是母系社会向父系社会转变的一个产物。
到了战国末期，由于这种血缘关系已经很淡了，传统意义上的姓已经失去了原来的意义，比如，按照《百家姓》的说法，张氏和曹氏同为姬姓，在春秋之前，两氏的血缘关系还比较近，在某些情况下，两氏是可以利用“同姓”这种关系达成某些协议或者共识，但等到了战国末期后，这种血缘关系已经几乎没有了，再去利用所谓“同性”已经没有任何实际意义，于是，人们开始“以氏代姓”逐渐产生了现代意义的姓，而传统意义上的姓就逐渐消亡了，比如姬姓，当年曾经是大姓，但2000年人口普查的时候，姬姓全国只有不到500人了，而象姒姓、妫姓，已经基本上没有了。这种转变是不需要任何法规来强制执行的，这不过是社会进步的一个必然趋势罢了
古人的字往往是名的解释和补充，是与名相表里的，故又称表字。
1、古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与子 、伯 、仲 、甫 等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的 渊、牛 、弓就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字士则 、思贤 、 师亮等等;有些人则寄托对当事人的厚望，取字温叟(长寿不天)、永全 等等。这些，无不含有深刻的意义。
2、古人的字多与名涵义相近或相辅，如诸葛亮字孔明，亮与孔明义近；岳飞字鹏举，飞与鹏举义近；关羽字云长，名字相辅，取展翅入云之意；赵云字子龙，取“云从龙”之意；宋代文学家晁补之字无咎，名字相合，意为补过而无咎。有的古人名字取自古书上的名句或成语，如东汉末建安七子之一的徐干字伟长，取《孔丛子》中“非不伟其体干也”之句；曹操字孟德，出于《荀子》“夫是之谓德操”；唐代《茶经》的作者陆羽字鸿渐，取《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。名字之间也有互为反义的，如宋代理学家朱熹字元晦，元代书画家赵孟頫字子昂，清代散文家管同字异之等。
3、另外古人还有小字，即乳名，如南朝宋武帝刘裕小字寄奴，曹操小字阿瞒，刘禅小字阿斗等都是。术字本义与道路有关（参看古文字体，两侧的“行”是个十字路形），取字公路，寓通往公侯之路，即将来为王为公。
古人命字方法的主要依据有以下几种 ：
1、同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
2、反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。
3、连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。
字只是限于古代有身份的人 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
扩展资料：
字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。现代除了知识界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，比如李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。
——表字
炫耀地理博物的琐闻类的托名东方朔《神异经》、张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》；讲说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的《列异传》葛洪的《神仙传》托名陶潜的《后搜神记》等。
六朝以后，祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的志怪小说的《孔氏志怪》，蒲松龄的《聊斋志异》。
郭宪作的《洞冥记》。宋人编的《太平广记》，清朝纪昀（纪晓岚）的《阅微草堂笔记》，李汝珍的《镜花缘》。先秦的《山海经》。
还有唐传奇短篇小说集，也有仙侠神怪。
幽冥录，搜神记，文心雕龙，列女传，：《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，，《庄子》、《颜氏家训》、《本草纲目》；有蕴藉者，《世说新语》、《吕氏春秋》、《五灯会元》；有朴素者，《东坡志林》、《史记》、《赖西堂集》；《闲情偶记》、《耐冷谈》、《人境庐诗》、《茹溪渔隐丛话》、《文心雕龙》，《影梅庵忆语》
没有再看看这些~~~
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第一部图书分类总目录是《七略》。
1 上古祖先的足音——《尚书》
2 风雨沧桑春秋录——《左传》
3 阴阳二爻知天算命——《周易》
4 仁爱修身定乾坤——《论语》
5 人道和平科技先声——《墨子》
6 自然无为智慧高深——《老子》
7 浑沌齐物逍遥游——《庄子》
8 真经实论成就霸主业——《管子》
9 制胜之术智慧圣火——《孙子兵法》
10 人体宇宙生命揭秘——《黄帝内经》
11 究天人之际通古今之变——《史记》
12 废戒规直心见性创禅宗——《坛经》
13 鉴前世之兴衰考当今之得失——《资治通鉴》
14 石破天惊道天机——《明夷待访录》
15 师夷长技制夷之道——《海国图志》
16 黑暗中的光辉梦幻——《大同书》
17 运筹帷幄安国兴邦——《建国方略》
18 亮煌煌开创新纪元——《新民主主义论》
19 酸甜苦辣自由放歌——《诗经》
20 九曲回肠泪洒丰碑——《楚辞》
21 千奇百怪神话渊薮——《山海经》
22 入木三分龙飞凤舞——《文心雕龙》
23 天地间纵横英雄气——《三国演义》
24 义旗奋英雄泪血染水泊——《水浒传》
25 极幻想之奇满人间之情——《西游记》
26 隐姓埋名写尽风情万种——《金瓶梅》
27 光怪陆离市井众生——“三言二拍”
28 花妖狐魅情系人世——《聊斋志异》
29 文人无行群丑毕现——《儒林外史》
30 辛酸泪荒唐言难解苦滋味——《红楼梦》
31 沉沉大地上的巨雷——《呐喊》
32 漫漫长夜里的火光——《女神》
33 人生旅途的启明星——《家》